岁序辛丑，节届清明。桥山巍巍，沮水溶溶。惠风和畅，草木葱茏。谨具鲜花雅乐之仪，致祭于轩辕黄帝之陵。辞曰：
辉赫我祖，功峻德崇。惠民利物，人文化成。制兵除暴，戡乱不庭。百姓修睦，万方以宁。贻厥子孙，泽被无穷。乃功乃德，是继是承。
悠悠山海，沐日月而浩莽；泱泱华夏，历苦难且辉煌。忆百岁之初，云遮日蔽；愤列强之辱，国破民殇。叹拳拳赤子，谁人可扶大厦；问渺渺苍穹，何日坚挺脊梁？开天辟地，红船建党扬帆起航；改天换地，五星高悬光耀四方。翻天覆地，改革开放更新万象；追梦复兴，崭新时代旗帜高扬。胸怀千秋伟业，百年恰是风华正茂；肩负万钧重任，我辈自当奋发图强！
牢记初心，不忘来时之路；昂首前行，勇往强盛征途。殚精竭虑，报家国九死其犹未悔；鞠躬尽瘁，为人民无我而终不负。决战脱贫全胜，全面小康在望，人间奇迹彪炳千古；抗疫八方合力，援外四海同舟，天下一家大道不孤。自立自强，誓破扼颈之苦；绿水青山，畅享共生之福。披荆斩棘，守正鼎新革故；开放包容，共赢与世同书。海峡血浓于水，民心盼合连根共祖；特区修法治暴，一国两制有乱必除。战士戍边陲，以身铸碑，不让寸土；人民皆英雄，众志成城，江山永固。领袖雄韬伟略，掌巨轮乘风破浪，无惧急流险阻；核心坚毅如磐，抵中流擎天定海，任凭云涌潮伏！
三秦呈新貌，西部振雄风。埋头凝心，追赶超越；谨遵嘱托，砥砺前行。稳基本，求高质，精准施策聚力发展；援荆楚，护京畿，守土战疫共济和衷。卫中华之祖脉，系父老之欢容，锚格局之定位，助神州之龙腾。十三朝故土，豪迈不止于史；十四五奋进，矢志再立新功！
春风浩荡，沮水绵长。先祖洪德，永世不忘。祈佑嘉惠，国泰民康。谨荐斯礼，伏惟尚飨！
辉赫我祖，功峻德崇。惠民利物，人文化成。制兵除暴，戡乱不庭。百姓修睦，万方以宁。贻厥子孙，泽被无穷。乃功乃德，是继是承。
悠悠山海，沐日月而浩莽；泱泱华夏，历苦难且辉煌。忆百岁之初，云遮日蔽；愤列强之辱，国破民殇。叹拳拳赤子，谁人可扶大厦；问渺渺苍穹，何日坚挺脊梁？开天辟地，红船建党扬帆起航；改天换地，五星高悬光耀四方。翻天覆地，改革开放更新万象；追梦复兴，崭新时代旗帜高扬。胸怀千秋伟业，百年恰是风华正茂；肩负万钧重任，我辈自当奋发图强！
牢记初心，不忘来时之路；昂首前行，勇往强盛征途。殚精竭虑，报家国九死其犹未悔；鞠躬尽瘁，为人民无我而终不负。决战脱贫全胜，全面小康在望，人间奇迹彪炳千古；抗疫八方合力，援外四海同舟，天下一家大道不孤。自立自强，誓破扼颈之苦；绿水青山，畅享共生之福。披荆斩棘，守正鼎新革故；开放包容，共赢与世同书。海峡血浓于水，民心盼合连根共祖；特区修法治暴，一国两制有乱必除。战士戍边陲，以身铸碑，不让寸土；人民皆英雄，众志成城，江山永固。领袖雄韬伟略，掌巨轮乘风破浪，无惧急流险阻；核心坚毅如磐，抵中流擎天定海，任凭云涌潮伏！
三秦呈新貌，西部振雄风。埋头凝心，追赶超越；谨遵嘱托，砥砺前行。稳基本，求高质，精准施策聚力发展；援荆楚，护京畿，守土战疫共济和衷。卫中华之祖脉，系父老之欢容，锚格局之定位，助神州之龙腾。十三朝故土，豪迈不止于史；十四五奋进，矢志再立新功！
春风浩荡，沮水绵长。先祖洪德，永世不忘。祈佑嘉惠，国泰民康。谨荐斯礼，伏惟尚飨！
宗性法师：
怎么处理
“ 名利 ”
和
“ 是非 “？
看完豁然开朗
我觉得这个社会中有两种现象是很值得琢磨的：
一个是名利，
一个是是非。
这两个问题搅得天下不宁，你说是不是？
天下要是把这两个事情拉开了，这个社会简直就是极乐世界，你琢磨一下看是不是？
当然名利的问题我不会讲，为什么？
你要是说名吧，我没做过大官，
你要是说利吗，我没赚过大钱，
所以讲不清楚，我主要想讲讲关于这个是和非的问题。
佛教的名利观
当然讲这个问题之前，对于名利，
我还是要讲一下佛法对名利这个问题的总的看法。
我问过很多人学佛的人：“ 为什么学佛？”
大多数回答说看破了，看透了。
我就问：“ 你把什么看破了？”
他们就说名也是假的，利也是假的。
我后来问他“你说名是假的，你当过官没有？
当过处长没有？”
你连科长都没有当过，还谈什么名放下了，那是虚的。
利也是假的，那么我问你，你是老板吗？
你有多少资产？
可回答说自己都下岗了，每个月只有点生活保障。
这个话听起来让人觉得就像吃不到的葡萄，是酸的。
你不但要当官，有机会还要当大官；
你不但要做生意，你还要越做越大。
有人会说：“ 哎哟，师父你这个跟佛教不相符！”
我说：“ 怎么不符啊？”
佛教让你当官，要当好官；
让你做生意赚钱，要赚干净的钱。
所以说，绝对不是说让你不干，是要你干，而且要好好干。
但是诸位这个 “ 好好干 ” 可不容易哦，我都怕做不到，为什么？
诸位你试试看嘛，要你去做官，到了那个位置你就不一定把持得住了，
我给你讲，要把得住才是真功夫。
有些人认为那钱是假的，不要用。
嗨，要是真的有钱你用一下，舒服嘞！
如果你买单的时候说：“ 拿去不用找了。”
他高兴死了，好啊下回再来哈，这就是钱的力量。
但是你不一定能把持得住，这个钱还让我挺有面子的嘞，就开始发晕了，迷失方向了。
佛教讲的是什么？
拥有时不拒绝，没有时不刻意，而且在有的时候能够把持得住，保持正念。
做到这一点不容易的嘞，所以这才是佛教的名利观，
而不是佛教说看破啦，不要啦，都扔给你们去做吧，不是的。
所以我平时听到人家说哪个哪个家伙好贪啊，
我就一句 “ 阿弥陀佛 ”，同情而已，为什么？
刚刚讲的嘛，人内心好多 “ 魔鬼 ” 啊，
他们随时都在踮着脚，伸着脑袋，在等机会呢！
是不是？哎呀，那可怕死了。
所以，那个大菩萨的境界，不是不要，是多多益善，但是他能把持得住。
本文来源：成都文殊院
怎么处理
“ 名利 ”
和
“ 是非 “？
看完豁然开朗
我觉得这个社会中有两种现象是很值得琢磨的：
一个是名利，
一个是是非。
这两个问题搅得天下不宁，你说是不是？
天下要是把这两个事情拉开了，这个社会简直就是极乐世界，你琢磨一下看是不是？
当然名利的问题我不会讲，为什么？
你要是说名吧，我没做过大官，
你要是说利吗，我没赚过大钱，
所以讲不清楚，我主要想讲讲关于这个是和非的问题。
佛教的名利观
当然讲这个问题之前，对于名利，
我还是要讲一下佛法对名利这个问题的总的看法。
我问过很多人学佛的人：“ 为什么学佛？”
大多数回答说看破了，看透了。
我就问：“ 你把什么看破了？”
他们就说名也是假的，利也是假的。
我后来问他“你说名是假的，你当过官没有？
当过处长没有？”
你连科长都没有当过，还谈什么名放下了，那是虚的。
利也是假的，那么我问你，你是老板吗？
你有多少资产？
可回答说自己都下岗了，每个月只有点生活保障。
这个话听起来让人觉得就像吃不到的葡萄，是酸的。
你不但要当官，有机会还要当大官；
你不但要做生意，你还要越做越大。
有人会说：“ 哎哟，师父你这个跟佛教不相符！”
我说：“ 怎么不符啊？”
佛教让你当官，要当好官；
让你做生意赚钱，要赚干净的钱。
所以说，绝对不是说让你不干，是要你干，而且要好好干。
但是诸位这个 “ 好好干 ” 可不容易哦，我都怕做不到，为什么？
诸位你试试看嘛，要你去做官，到了那个位置你就不一定把持得住了，
我给你讲，要把得住才是真功夫。
有些人认为那钱是假的，不要用。
嗨，要是真的有钱你用一下，舒服嘞！
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做到这一点不容易的嘞，所以这才是佛教的名利观，
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