恋爱后、婚后要考虑的事情多，这不难，拿我举例子，除了买衣服，很难找到生活中能难倒我的事情。关键是双方要同心，但难就难在这里，生活是琐碎本身，鸡毛蒜皮的矛盾和误解很容易堆积，量变引起质变，加上如果不善于沟通，两颗心似是而非了，只剩下妥协和权衡。却又被世俗眼光和对孩子的责任束缚，把生活过成了合作社。“想说不能说出口，压抑在我的胸口”的不痛快。
根源在于“到年龄了，他是相对比较合适的选择”的认知，（却不是持续性心动的人）。所谓的恋爱和婚姻，很多时候就是在一个莫名其妙的时间，碰到了一个拥有那么两三个优点的莫名其妙的人，然后莫名其妙的恋爱了，莫名其妙见了家长，在身边人的催促下莫名其妙结婚了，然后有一天冷静下来，意识到不过是荷尔蒙的怂恿和自己对有个人陪伴这件事的愿望的共同作用。此时有那么一丝后悔却难以奈何。
更深层的去看，“男大当婚女大当嫁”的观念深植人心，难以逃避。这本是曾经氏族时候为了劳动人口数量增多，所以要早生、多生的逻辑，原因是那时候很多人们还没成年就已经在劳作了，二十多岁已经是个“工作经验五年以上的”壮劳力，经济基础决定上层建筑，那时候只求生存，对于精神上的需求相对较少。而现在普遍读书到二十四五，研究生毕业的话已经二十七八了，但观念改变不多，很多家长在孩子二十五六就开始着急（也是以“过来人”眼光的好意，担心越往后越难，虽说表达方式不对，但是以父母那一辈的成长环境，衣食无忧已经不错，很难去追求之外的东西。一代人有一代人的观念，这是时间和经历塑造的，很难改变），青年们刚毕业就被催婚，哪里有时间去等待自己喜欢的人的来临，最后稀里糊涂被年龄挟持，做出一次多方妥协的选择。
再多想一点，女性对于年龄的敏感程度远高于男性，从古至今，“郎才女貌”要求女性貌美，“男人三十”叫“一枝花”，女性就要难很多。我工作的地方，我把其称作“一个发达的三线小城市”，发达是指人均gdp比上海和广州还高一些，约等于北京，略低于深圳，小城市是因为人口少，只有上海的五分之一，所以总量少，在这样一个小城市，根据我工作四个月的观察，小市民思想很浓，总体比较传统。来到单位没满一个月，一个老同事来找我聊天，问这问那，原来他有个女儿，去年刚博士毕业，在这样一个小城市，一个复旦女博士的恋爱和婚姻问题，更是难上加难。社会环境这样，在一个人（尤其是女性）毕业后一两年内，就要社会规则会让你做一次选择：是在目前的选项里选一个较为合适的，还是抵抗住压力，用时间去寻一个更喜欢的。这样的选择就像苏格拉底的经典问题：让你穿过一片麦田，只许进不许退，并摘下最大的麦穗。没有上帝视角，你怎么知道此时的是不是最大的呢？代入这个具体的问题，更残酷一些，意味着这块麦点的前一半总体长势更好，至于怎么选择，哲学家们都莫衷一是，刚毕业的学生们哪里能想清楚呢，甚至多数人都不能想到这个选择的问题，就被“莫名其妙”四个字推进了婚姻的殿堂，也有的是囚笼。
人类本质活在三层囚笼里，第一层，无法把控的生死，自然也包括无法把控的衰老；第二层，当下时空内部的社会规则，则是世俗的指指点点和“教你做事”；第三层，生命长短局限下的自我认知，造成你在这个莫名其妙的年龄，很难拥有真正成熟的观念（我是怎样的人，我要变成怎样的人，我喜欢什么样的人）。 人活在这么三层囚笼里，想把恋爱、婚姻这件事办的漂亮，办的发自心底感觉到“此生不换”，本就是戴着镣铐跳舞，只有相对的自由。
我目前不成熟的恋爱观是：外形方面过得去，是美女当然再好不过，至少我是俗人，当然喜欢肤白貌美大长腿呀，不是美女也没关系，关键是她要有基本完整、自洽的世界观，会分辨善恶、美丑，有一点点审美，双商在线（至少不影响共情），对人生、社会问题、世界民族大事的看法和我无根本性冲突。如果喜欢文学、哲学、社会学中的一门就再好不过了。美貌终究是有限的，只有真诚善良美好的心性和相投的脾性，才能历久弥新。
回到那对夫妻，在家长和外人眼里，应该是人人艳羡的，双方top学校博士，碾压我等普通人，都有编制在身，衣食无忧，工作也少有压力，总而言之不用为稻粱谋，本来是可以去追求一些之外、之上的东西的，却困于琐碎的矛盾和误解，互相筑起心墙，走向似是而非。王德峰讲中西方文化比较的时候讲过，西方的爱情是“I love you”，而我们每天说一句“I love you”是不现实的，我们传统的爱情是“我舍不得离开你，又恨你”，恋爱双方互为冤家，爱恨交织，是一个交互性的关系，这么说来，小吵小闹没问题，只要有一方能退让就好。不吵不闹也许更好，只是极少出现，需要双方都很能共情、互相理解、善于沟通，或是双方心里不愿让对方受委屈的愿望都远远超过表达自己是对的的愿望。那对夫妻的问题在于对一些问题的看法有比较大的冲突，并且没有及时有效的沟通，日积月累，滴水穿石。
王尔德说“人生因为有美，所以注定是悲剧”，高中的时候很认同这一句，因为看见美的消逝是一件很痛苦的事情，现在不认同了，觉得太消极。道家有一句“反者道之动”，意思是任何事物都在走向他的反面，我对于王尔德这句话的看法不就是走向了曾经的反面吗？ 人是会变的，在恋爱这件事上，只好在变之前多想几步，弄清三个问题，我是怎样的人/我要变成怎样的人/我喜欢什么样的人。不能随波逐流，要好好想清楚了——谋定而后动。
（看起来洋洋洒洒两千两百言，不过是一个爱情的门外汉的一派胡言。
根源在于“到年龄了，他是相对比较合适的选择”的认知，（却不是持续性心动的人）。所谓的恋爱和婚姻，很多时候就是在一个莫名其妙的时间，碰到了一个拥有那么两三个优点的莫名其妙的人，然后莫名其妙的恋爱了，莫名其妙见了家长，在身边人的催促下莫名其妙结婚了，然后有一天冷静下来，意识到不过是荷尔蒙的怂恿和自己对有个人陪伴这件事的愿望的共同作用。此时有那么一丝后悔却难以奈何。
更深层的去看，“男大当婚女大当嫁”的观念深植人心，难以逃避。这本是曾经氏族时候为了劳动人口数量增多，所以要早生、多生的逻辑，原因是那时候很多人们还没成年就已经在劳作了，二十多岁已经是个“工作经验五年以上的”壮劳力，经济基础决定上层建筑，那时候只求生存，对于精神上的需求相对较少。而现在普遍读书到二十四五，研究生毕业的话已经二十七八了，但观念改变不多，很多家长在孩子二十五六就开始着急（也是以“过来人”眼光的好意，担心越往后越难，虽说表达方式不对，但是以父母那一辈的成长环境，衣食无忧已经不错，很难去追求之外的东西。一代人有一代人的观念，这是时间和经历塑造的，很难改变），青年们刚毕业就被催婚，哪里有时间去等待自己喜欢的人的来临，最后稀里糊涂被年龄挟持，做出一次多方妥协的选择。
再多想一点，女性对于年龄的敏感程度远高于男性，从古至今，“郎才女貌”要求女性貌美，“男人三十”叫“一枝花”，女性就要难很多。我工作的地方，我把其称作“一个发达的三线小城市”，发达是指人均gdp比上海和广州还高一些，约等于北京，略低于深圳，小城市是因为人口少，只有上海的五分之一，所以总量少，在这样一个小城市，根据我工作四个月的观察，小市民思想很浓，总体比较传统。来到单位没满一个月，一个老同事来找我聊天，问这问那，原来他有个女儿，去年刚博士毕业，在这样一个小城市，一个复旦女博士的恋爱和婚姻问题，更是难上加难。社会环境这样，在一个人（尤其是女性）毕业后一两年内，就要社会规则会让你做一次选择：是在目前的选项里选一个较为合适的，还是抵抗住压力，用时间去寻一个更喜欢的。这样的选择就像苏格拉底的经典问题：让你穿过一片麦田，只许进不许退，并摘下最大的麦穗。没有上帝视角，你怎么知道此时的是不是最大的呢？代入这个具体的问题，更残酷一些，意味着这块麦点的前一半总体长势更好，至于怎么选择，哲学家们都莫衷一是，刚毕业的学生们哪里能想清楚呢，甚至多数人都不能想到这个选择的问题，就被“莫名其妙”四个字推进了婚姻的殿堂，也有的是囚笼。
人类本质活在三层囚笼里，第一层，无法把控的生死，自然也包括无法把控的衰老；第二层，当下时空内部的社会规则，则是世俗的指指点点和“教你做事”；第三层，生命长短局限下的自我认知，造成你在这个莫名其妙的年龄，很难拥有真正成熟的观念（我是怎样的人，我要变成怎样的人，我喜欢什么样的人）。 人活在这么三层囚笼里，想把恋爱、婚姻这件事办的漂亮，办的发自心底感觉到“此生不换”，本就是戴着镣铐跳舞，只有相对的自由。
我目前不成熟的恋爱观是：外形方面过得去，是美女当然再好不过，至少我是俗人，当然喜欢肤白貌美大长腿呀，不是美女也没关系，关键是她要有基本完整、自洽的世界观，会分辨善恶、美丑，有一点点审美，双商在线（至少不影响共情），对人生、社会问题、世界民族大事的看法和我无根本性冲突。如果喜欢文学、哲学、社会学中的一门就再好不过了。美貌终究是有限的，只有真诚善良美好的心性和相投的脾性，才能历久弥新。
回到那对夫妻，在家长和外人眼里，应该是人人艳羡的，双方top学校博士，碾压我等普通人，都有编制在身，衣食无忧，工作也少有压力，总而言之不用为稻粱谋，本来是可以去追求一些之外、之上的东西的，却困于琐碎的矛盾和误解，互相筑起心墙，走向似是而非。王德峰讲中西方文化比较的时候讲过，西方的爱情是“I love you”，而我们每天说一句“I love you”是不现实的，我们传统的爱情是“我舍不得离开你，又恨你”，恋爱双方互为冤家，爱恨交织，是一个交互性的关系，这么说来，小吵小闹没问题，只要有一方能退让就好。不吵不闹也许更好，只是极少出现，需要双方都很能共情、互相理解、善于沟通，或是双方心里不愿让对方受委屈的愿望都远远超过表达自己是对的的愿望。那对夫妻的问题在于对一些问题的看法有比较大的冲突，并且没有及时有效的沟通，日积月累，滴水穿石。
王尔德说“人生因为有美，所以注定是悲剧”，高中的时候很认同这一句，因为看见美的消逝是一件很痛苦的事情，现在不认同了，觉得太消极。道家有一句“反者道之动”，意思是任何事物都在走向他的反面，我对于王尔德这句话的看法不就是走向了曾经的反面吗？ 人是会变的，在恋爱这件事上，只好在变之前多想几步，弄清三个问题，我是怎样的人/我要变成怎样的人/我喜欢什么样的人。不能随波逐流，要好好想清楚了——谋定而后动。
（看起来洋洋洒洒两千两百言，不过是一个爱情的门外汉的一派胡言。
他们曾经也是演艺界的一对神仙眷侣，最后却像堂哥堂嫂一样惨淡收场，赵明明还为此隐退演艺圈。
如果知道两人的相恋过程，就会明白我为何如此唏嘘。
赵明明
，一个被誉为“九十年代最美女孩”的女演员，曾经红极一时，荧幕形象让人怦然心动。
知道她的人似乎不多，因为她在演艺圈消失了几乎二十年。
英宁
，英达的堂弟。一个或参与编剧，或导演了《我爱我家》《闲人马大姐》《东北一家人》的才子，被称为是“成就了英达的男人”。
中国荧屏美人赵明明，90年代的封面女神，被英宁抛弃后单身至今。
上世纪九十年代，中国内地娱乐圈涌现出一批容貌美丽，演技颇佳的女演员，譬如陈红、许晴、江珊等等，她们的出现，为九十年代的娱乐圈增添了一抹亮丽的色彩。
而在众多美女中，赵明明可以说是极为出众的一位，她饰演的赵飞燕一角，堪称荧幕经典，精致的妆容，完美无瑕，虽然抹了胭脂水粉却不俗气，一低头一回首，都让人眼前一亮。
因为赵飞燕一角，赵明明在美女如云的娱乐圈，依然是耀眼的，更被冠以
“古装第一美女
”的称号。
因为从小就生的漂亮，自己也喜欢表演，赵明明17岁那年考取了吉林艺术学院本科表演专业。
刚读大学没多久，赵明明身边的同学就个个都被选中去拍戏了，但是赵明明却因为身材不够苗条，常常入不了导演的眼、不在被选拔之列。
各方面条件都不错，却因为胖而很长一段时间得不到表演的机会，这让赵明明很烦恼。
于是，减肥成了赵明明当演员后要解决的第一个难题，当然这件事绝非一劳永逸，可以说最终减肥这件事也贯穿了赵明明演艺生涯的始终。
1989年，刚刚读大二的赵明明，在男友英宁的疏通下，出演了人生第一部电视剧《铁人》（8集电视连续剧《铁人》由中国电视剧制作中心、大庆石油管理局、长春电影制片厂电视剧部1989年联合录制，1990年播出。编剧：李国昌、蔡霈霖，改编：张笑天，导演：王驰涛，主演：王长林、张汉英、李靖飞、赵明明，摄像：粘洪顺、顾克利，录音：石玉琨，美术：刘勇奇、王铁力，作曲：郭小夫，制片主任：王驰涛、李春潮。作品真实地再现了当年石油大会战的悲壮历史，生动地描绘了我国石油工人为共和国的发展所进行的艰苦卓绝的斗争，热情讴歌了人类对于大地的开拓精神。该剧以全景式的视角向观众展现了石油大军挥师北上的恢宏场面。本剧获得1990年中国电视剧飞天奖一等奖，大众电视金鹰奖特别奖，全国电影厂优秀电视剧奖。）。
随即，继续发力的赵明明并在连续两年主演影视剧。
1990年参与拍摄了电视剧《情韵》。
1991年参与拍摄了电影《铁血群英》。
1992年，赵明明离开了学校，当时没有签约任何经纪公司。
堪称是娱乐圈里最早的“个体户”，硬是靠着自己的个人魅力，开启了自己的演绎巅峰。
同年主演了《女人不是月亮》（1990年代初。为追求新生活，山村姑娘扣儿（赵明明饰）告别青梅竹马的男友田牛（纪原饰）来到他乡，结识开有一家小旅馆的赵鬼（张山饰），后者给了她诸多生活上的帮助。田牛不甘被扣儿小瞧，立志创业，几番辛苦终于得到酿制樱桃酒的秘方，成功借此成为知名企业家，并改名田家兴。扣儿带赵鬼回到家乡，不把赵鬼放在眼里的田家兴以为一定能把扣儿娶到手传宗接代，但见识过外面世界的扣儿并不愿做一心为男人而活的传统女人），当年在中央一套播出，轰动全国。
赵明明的“扣儿”美得让人一夜之间念念不忘。
1997年赵明明主演《汉宫飞燕》，她饰演的“赵飞燕”成为一代经典。
赵明明版的赵飞燕不同于其他版本的赵飞燕，靠的不是露肩的美服和魅惑的妆容去迷惑君王，而是靠她的一颦一笑、一举一动去诠释什么叫做勾魂夺魄、风情万种。
虽然在《汉宫飞燕》中，有袁立这位戏骨做对手，但赵明明丝毫不逊色。
光看赵明明在剧中的扮相，明艳而又不失端方，娴静中又透露着妩媚。一低头一回首，都让人眼前一亮。
《汉宫飞燕》中开场的白衣舞，单看剧照就觉得古意盎然，像是一幅壁画一样。
特别是那斜嘴一笑，简直柔媚入骨。
这一幕，可以说是撩汉典范。不需要搔首弄姿，也不需要暗送秋波，只是一个不经意的动作，就能将对方撩的心神不宁。
赵明明与导演英宁（英达的堂弟）是大学同学，两人在读大学时就开始恋爱，为此还因违反学校规定而被学校领导将双方家长请去谈话。1992年大学毕业时，有情人终成眷属，两人领毕业证后随即领了结婚证。
婚后，赵明明跟着英宁来到北京，那时条件艰苦，他们就住在英家祖业的煤棚里，为此，当年的杂志上还颂扬过两人的情比金坚。
那段时间，身边人总是听到，英宁对自己的妻子赞不绝口，他说自己走过很多地方，也看过很多女人，但怎么看还是觉得自己老婆是最好的，是赵明明的存在，才让他变成了一个好男人。
然而，当赵明明为他生下女儿后，曾经的甜言蜜语就过期了。彼时有很多人指责，英宁在赵明明怀孕期间，爱上了别人，是因为出轨才导致两人离了婚。
30岁的赵明明成了单亲妈妈，也许是经历了失败的婚姻，让赵明明也无心再演戏了。2002年，在拍摄完《没有冬天的海岛》后，她就淡出演艺圈了，专心照顾女儿，将女儿视作唯一的希望。
如果说她的出现是观众的福音。
那她留给我们的，就是最经典的记忆。
就让记忆永远留在她最美好的时刻，记住这个一代佳人！
各位小伙伴，大家还记得一代美人赵明明吗？
如果知道两人的相恋过程，就会明白我为何如此唏嘘。
赵明明
，一个被誉为“九十年代最美女孩”的女演员，曾经红极一时，荧幕形象让人怦然心动。
知道她的人似乎不多，因为她在演艺圈消失了几乎二十年。
英宁
，英达的堂弟。一个或参与编剧，或导演了《我爱我家》《闲人马大姐》《东北一家人》的才子，被称为是“成就了英达的男人”。
中国荧屏美人赵明明，90年代的封面女神，被英宁抛弃后单身至今。
上世纪九十年代，中国内地娱乐圈涌现出一批容貌美丽，演技颇佳的女演员，譬如陈红、许晴、江珊等等，她们的出现，为九十年代的娱乐圈增添了一抹亮丽的色彩。
而在众多美女中，赵明明可以说是极为出众的一位，她饰演的赵飞燕一角，堪称荧幕经典，精致的妆容，完美无瑕，虽然抹了胭脂水粉却不俗气，一低头一回首，都让人眼前一亮。
因为赵飞燕一角，赵明明在美女如云的娱乐圈，依然是耀眼的，更被冠以
“古装第一美女
”的称号。
因为从小就生的漂亮，自己也喜欢表演，赵明明17岁那年考取了吉林艺术学院本科表演专业。
刚读大学没多久，赵明明身边的同学就个个都被选中去拍戏了，但是赵明明却因为身材不够苗条，常常入不了导演的眼、不在被选拔之列。
各方面条件都不错，却因为胖而很长一段时间得不到表演的机会，这让赵明明很烦恼。
于是，减肥成了赵明明当演员后要解决的第一个难题，当然这件事绝非一劳永逸，可以说最终减肥这件事也贯穿了赵明明演艺生涯的始终。
1989年，刚刚读大二的赵明明，在男友英宁的疏通下，出演了人生第一部电视剧《铁人》（8集电视连续剧《铁人》由中国电视剧制作中心、大庆石油管理局、长春电影制片厂电视剧部1989年联合录制，1990年播出。编剧：李国昌、蔡霈霖，改编：张笑天，导演：王驰涛，主演：王长林、张汉英、李靖飞、赵明明，摄像：粘洪顺、顾克利，录音：石玉琨，美术：刘勇奇、王铁力，作曲：郭小夫，制片主任：王驰涛、李春潮。作品真实地再现了当年石油大会战的悲壮历史，生动地描绘了我国石油工人为共和国的发展所进行的艰苦卓绝的斗争，热情讴歌了人类对于大地的开拓精神。该剧以全景式的视角向观众展现了石油大军挥师北上的恢宏场面。本剧获得1990年中国电视剧飞天奖一等奖，大众电视金鹰奖特别奖，全国电影厂优秀电视剧奖。）。
随即，继续发力的赵明明并在连续两年主演影视剧。
1990年参与拍摄了电视剧《情韵》。
1991年参与拍摄了电影《铁血群英》。
1992年，赵明明离开了学校，当时没有签约任何经纪公司。
堪称是娱乐圈里最早的“个体户”，硬是靠着自己的个人魅力，开启了自己的演绎巅峰。
同年主演了《女人不是月亮》（1990年代初。为追求新生活，山村姑娘扣儿（赵明明饰）告别青梅竹马的男友田牛（纪原饰）来到他乡，结识开有一家小旅馆的赵鬼（张山饰），后者给了她诸多生活上的帮助。田牛不甘被扣儿小瞧，立志创业，几番辛苦终于得到酿制樱桃酒的秘方，成功借此成为知名企业家，并改名田家兴。扣儿带赵鬼回到家乡，不把赵鬼放在眼里的田家兴以为一定能把扣儿娶到手传宗接代，但见识过外面世界的扣儿并不愿做一心为男人而活的传统女人），当年在中央一套播出，轰动全国。
赵明明的“扣儿”美得让人一夜之间念念不忘。
1997年赵明明主演《汉宫飞燕》，她饰演的“赵飞燕”成为一代经典。
赵明明版的赵飞燕不同于其他版本的赵飞燕，靠的不是露肩的美服和魅惑的妆容去迷惑君王，而是靠她的一颦一笑、一举一动去诠释什么叫做勾魂夺魄、风情万种。
虽然在《汉宫飞燕》中，有袁立这位戏骨做对手，但赵明明丝毫不逊色。
光看赵明明在剧中的扮相，明艳而又不失端方，娴静中又透露着妩媚。一低头一回首，都让人眼前一亮。
《汉宫飞燕》中开场的白衣舞，单看剧照就觉得古意盎然，像是一幅壁画一样。
特别是那斜嘴一笑，简直柔媚入骨。
这一幕，可以说是撩汉典范。不需要搔首弄姿，也不需要暗送秋波，只是一个不经意的动作，就能将对方撩的心神不宁。
赵明明与导演英宁（英达的堂弟）是大学同学，两人在读大学时就开始恋爱，为此还因违反学校规定而被学校领导将双方家长请去谈话。1992年大学毕业时，有情人终成眷属，两人领毕业证后随即领了结婚证。
婚后，赵明明跟着英宁来到北京，那时条件艰苦，他们就住在英家祖业的煤棚里，为此，当年的杂志上还颂扬过两人的情比金坚。
那段时间，身边人总是听到，英宁对自己的妻子赞不绝口，他说自己走过很多地方，也看过很多女人，但怎么看还是觉得自己老婆是最好的，是赵明明的存在，才让他变成了一个好男人。
然而，当赵明明为他生下女儿后，曾经的甜言蜜语就过期了。彼时有很多人指责，英宁在赵明明怀孕期间，爱上了别人，是因为出轨才导致两人离了婚。
30岁的赵明明成了单亲妈妈，也许是经历了失败的婚姻，让赵明明也无心再演戏了。2002年，在拍摄完《没有冬天的海岛》后，她就淡出演艺圈了，专心照顾女儿，将女儿视作唯一的希望。
如果说她的出现是观众的福音。
那她留给我们的，就是最经典的记忆。
就让记忆永远留在她最美好的时刻，记住这个一代佳人！
各位小伙伴，大家还记得一代美人赵明明吗？
恭迎佛陀成道日
一碗粥的智慧：
揭开释迦牟尼佛
觉醒的奥秘
腊
腊日常年暖尚遥，
今年腊日冻全消。
八
腊月初八，是汉传佛教纪念本师释迦牟尼佛于菩提树下成就无上正等正觉的日子。
或许这时候，您正捧着香喷喷的腊八粥，耳朵里回响着
“ 过了腊八就是年 ” 的喜庆祝福，期待着新年的到来。
回想过去的一年，或许大多数人都经历了无奈、仓惶、苦闷，在长长的隔离期间，
我想到一位马来西亚的法师分享的经历：
他有一次去监狱里对囚犯进行开导，那一次他见到一位老熟人，法师发现他从死刑减到了无期徒刑，
便很开心地祝贺他，谁知他却很不满意的说：
还是死囚牢比较好！
或许禁足在家的我们，都对他的话有些特别的感受，但他是怎么想的呢？
原来，自从他从死刑犯改为普通囚犯后，
就没有了死囚牢里那种如救头燃的生死心切，整个人松懈下来，脸也发福了，打坐的功课也退步了。
这位囚犯甚至说，要求减刑的信还是监狱官要求他写的，
他心不甘、情不愿地随便写一封交差，结果就让他减刑了。
这个故事给我印象深刻，特别是那位囚犯说，
因为在监狱里好修行，他还不愿意出狱呢。
或许，是这特殊的机缘，给他带来了心灵的清醒和自由吧！
而我们的导师，释迦牟尼觉悟了世间的一切实相，
打破了一切禁锢的藩篱，故号之为 “ 觉悟者 ”
—— “ 佛 ”。
佛有很多的名号，略说十号为 “ 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 ”，
彰显出佛陀大悲大智大雄力的巍巍功德，
也让有情众生得以了知佛陀于此娑婆世界示现成佛的本怀，
正如《法华经》所言，诸佛世尊皆以一大事因缘出现于世
—— 开、示、悟、入佛之知见。
如果追问下去，佛陀为什么要精勤修行三大阿僧祇劫，
去证悟一切法的实相，并且讲这清净澈底的知见告诉众生呢？
我们来看看佛陀的名号，举 “ 应供 ” 来说，梵言 “ 阿罗诃 ”，
因为诸佛一切的烦恼都除尽，一切的智慧都证得，为众生之无上导师，故应受一切众生供养，所以名 “ 阿罗诃 ”。
阿罗诃
· 不生
“ 阿罗诃 ” 还有别的意思，如 “ 杀贼 ” 之意。
原来，佛陀是灭除了内心的烦恼之贼，所以名为 “ 阿罗诃 ”。
“ 阿罗诃 ” 又名 “ 不生 ”，什么是不生？
内在的烦恼不生，所以如同谷子脱了糠，今后都不会再滋养出种种的痛苦了。
原来，佛陀的觉悟，在于止息种种的痛苦。
而佛陀止息痛苦的方式，就是找到痛苦的原因
—— 烦恼与烦恼所生的业，通过如理的行持，来断除苦因。
正如释迦牟尼佛在人间第一次说法，
即是为五比丘说四谛法 “ 苦、集、灭、道 ” ——
1苦谛 ：
“ 苦 ” 是逼迫之义，在如荷重担的逼迫性中，
是我们凡夫生活状态的真实写照。
2集谛 ：
“ 集 ” 是苦的原因，由种种烦恼和由此而造作的有漏业，是引发苦的原因。
3灭谛 ：
“ 灭 ” 是苦和集的寂灭，是修行的目标和结果。
4道谛 ：
“ 道 ” 是灭苦之道。
可见，释迦牟尼世尊从往昔到菩提树下的一切修行，
即是为了觉悟，觉悟一切法的实相，则能从苦痛中解脱。
用最熟悉的话来说，“ 照见五蕴皆空，度一切苦厄 ”。
所以像前面提到的那位囚犯，正是在 “ 苦 ” 的逼迫下，精进勇猛，才把握住了心灵成长的机会。
而我们一般人，就常常忘乎所以。
有漏皆苦
· 不可懈怠
前几日我去医院体检，有个指标稍微高了些，我就很紧张，
医生说这和很多都有关系，
可能少熬夜就能正常，
也可能是严重的疾病。
我可吓得不轻，抓紧了每天调整作息，多多念佛，求三宝加持，可别要是什么大病啊。
那阵子，整个神经都绷着一根弦。
过了十来天，去医院一检查，指标一切正常。
一下子整个人都轻松了，一下子又懈怠了。
突然猛的想起，这正是偏离了 “ 中道 ” 的精神啊。
我才想起，弘一大师说，常常祈求三宝让他不顺利，
这样来提醒他，自己的福报其实很差。
我也常常感恩三宝，每次一贪玩，就忘乎所以，
每每遇到难过的事，就提醒自己 “ 有漏皆苦 ” 的真谛，不可懈怠。
因为苦苦易知，但行苦、坏苦难以观察，
就容易偏离中道，忘记 “ 灭苦 ” 的迫切性。
这一天，当捧起腊八粥之时，更加感到温暖，腊八的意义不仅仅在于香喷喷粥，
更在于我们对佛陀觉醒的纪念，对 “ 灭苦之道 ” 的向往！
为什么用这碗粥来纪念佛陀的觉悟呢？
那是因为一位放牧牛羊的女子，曾经供养给刚刚结束了苦行的释迦牟尼，
他喝下牧羊女供养的乳糜，他的这一举动，宣告了曾经一天只吃一麻一麦的极端苦行无益于解
他选择了中道的修行，所谓的 “ 中道 ”，
正是因为人们 “ 或以无智故，但求身乐；
或有为道故，修著苦行。
如是人等，于第一义中，失涅槃正道 ”，故拔此二边，为说中道。
佛陀的这一举动，宣告了修行的路径，如《大智度论》说：
佛以忍为铠，精进为钢甲，
持戒为大马，禅定为良弓，
智慧为好箭，外破魔王军，
内灭烦恼贼，是名阿罗诃。
要从苦的渊薮中解脱，则应直面苦的根源，
以安忍为铠，
以精进为甲，
以持戒为马，
以禅定为弓，
以智慧为箭，
则能外破魔王军，内灭烦恼贼。
佛陀所证悟的实相，则更为彻底地显示出 “ 中道 ” 的智慧：
因缘所生法，我说即是空，
亦名为假名，亦是中道义。
佛陀于因缘所生之法之中，觉悟了当体即是一切皆空，
却有着种种如幻的显现，这样的中道智慧，直指烦恼执著的的靶心。
原来解脱一切苦恼的方法，在于见到一切法的真相，拨开执著的迷雾。
而中道的意义，就在于不懈努力，积集满满的福德、智慧二种资粮，才能有力地朝着烦恼的靶心射出智慧的弓箭，
所谓 “ 佛一切智为大车，八正道行入涅槃 ”。
腊八粥，启示着中道的智慧，也提醒着我们忆念佛陀超胜的觉悟，澈底的解脱，
愿我们能思惟苦与苦的解脱之道，积集福慧的资粮，珍视觉醒的价值，早日菩提果熟，乃得大安。
一碗粥的智慧：
揭开释迦牟尼佛
觉醒的奥秘
腊
腊日常年暖尚遥，
今年腊日冻全消。
八
腊月初八，是汉传佛教纪念本师释迦牟尼佛于菩提树下成就无上正等正觉的日子。
或许这时候，您正捧着香喷喷的腊八粥，耳朵里回响着
“ 过了腊八就是年 ” 的喜庆祝福，期待着新年的到来。
回想过去的一年，或许大多数人都经历了无奈、仓惶、苦闷，在长长的隔离期间，
我想到一位马来西亚的法师分享的经历：
他有一次去监狱里对囚犯进行开导，那一次他见到一位老熟人，法师发现他从死刑减到了无期徒刑，
便很开心地祝贺他，谁知他却很不满意的说：
还是死囚牢比较好！
或许禁足在家的我们，都对他的话有些特别的感受，但他是怎么想的呢？
原来，自从他从死刑犯改为普通囚犯后，
就没有了死囚牢里那种如救头燃的生死心切，整个人松懈下来，脸也发福了，打坐的功课也退步了。
这位囚犯甚至说，要求减刑的信还是监狱官要求他写的，
他心不甘、情不愿地随便写一封交差，结果就让他减刑了。
这个故事给我印象深刻，特别是那位囚犯说，
因为在监狱里好修行，他还不愿意出狱呢。
或许，是这特殊的机缘，给他带来了心灵的清醒和自由吧！
而我们的导师，释迦牟尼觉悟了世间的一切实相，
打破了一切禁锢的藩篱，故号之为 “ 觉悟者 ”
—— “ 佛 ”。
佛有很多的名号，略说十号为 “ 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 ”，
彰显出佛陀大悲大智大雄力的巍巍功德，
也让有情众生得以了知佛陀于此娑婆世界示现成佛的本怀，
正如《法华经》所言，诸佛世尊皆以一大事因缘出现于世
—— 开、示、悟、入佛之知见。
如果追问下去，佛陀为什么要精勤修行三大阿僧祇劫，
去证悟一切法的实相，并且讲这清净澈底的知见告诉众生呢？
我们来看看佛陀的名号，举 “ 应供 ” 来说，梵言 “ 阿罗诃 ”，
因为诸佛一切的烦恼都除尽，一切的智慧都证得，为众生之无上导师，故应受一切众生供养，所以名 “ 阿罗诃 ”。
阿罗诃
· 不生
“ 阿罗诃 ” 还有别的意思，如 “ 杀贼 ” 之意。
原来，佛陀是灭除了内心的烦恼之贼，所以名为 “ 阿罗诃 ”。
“ 阿罗诃 ” 又名 “ 不生 ”，什么是不生？
内在的烦恼不生，所以如同谷子脱了糠，今后都不会再滋养出种种的痛苦了。
原来，佛陀的觉悟，在于止息种种的痛苦。
而佛陀止息痛苦的方式，就是找到痛苦的原因
—— 烦恼与烦恼所生的业，通过如理的行持，来断除苦因。
正如释迦牟尼佛在人间第一次说法，
即是为五比丘说四谛法 “ 苦、集、灭、道 ” ——
1苦谛 ：
“ 苦 ” 是逼迫之义，在如荷重担的逼迫性中，
是我们凡夫生活状态的真实写照。
2集谛 ：
“ 集 ” 是苦的原因，由种种烦恼和由此而造作的有漏业，是引发苦的原因。
3灭谛 ：
“ 灭 ” 是苦和集的寂灭，是修行的目标和结果。
4道谛 ：
“ 道 ” 是灭苦之道。
可见，释迦牟尼世尊从往昔到菩提树下的一切修行，
即是为了觉悟，觉悟一切法的实相，则能从苦痛中解脱。
用最熟悉的话来说，“ 照见五蕴皆空，度一切苦厄 ”。
所以像前面提到的那位囚犯，正是在 “ 苦 ” 的逼迫下，精进勇猛，才把握住了心灵成长的机会。
而我们一般人，就常常忘乎所以。
有漏皆苦
· 不可懈怠
前几日我去医院体检，有个指标稍微高了些，我就很紧张，
医生说这和很多都有关系，
可能少熬夜就能正常，
也可能是严重的疾病。
我可吓得不轻，抓紧了每天调整作息，多多念佛，求三宝加持，可别要是什么大病啊。
那阵子，整个神经都绷着一根弦。
过了十来天，去医院一检查，指标一切正常。
一下子整个人都轻松了，一下子又懈怠了。
突然猛的想起，这正是偏离了 “ 中道 ” 的精神啊。
我才想起，弘一大师说，常常祈求三宝让他不顺利，
这样来提醒他，自己的福报其实很差。
我也常常感恩三宝，每次一贪玩，就忘乎所以，
每每遇到难过的事，就提醒自己 “ 有漏皆苦 ” 的真谛，不可懈怠。
因为苦苦易知，但行苦、坏苦难以观察，
就容易偏离中道，忘记 “ 灭苦 ” 的迫切性。
这一天，当捧起腊八粥之时，更加感到温暖，腊八的意义不仅仅在于香喷喷粥，
更在于我们对佛陀觉醒的纪念，对 “ 灭苦之道 ” 的向往！
为什么用这碗粥来纪念佛陀的觉悟呢？
那是因为一位放牧牛羊的女子，曾经供养给刚刚结束了苦行的释迦牟尼，
他喝下牧羊女供养的乳糜，他的这一举动，宣告了曾经一天只吃一麻一麦的极端苦行无益于解
他选择了中道的修行，所谓的 “ 中道 ”，
正是因为人们 “ 或以无智故，但求身乐；
或有为道故，修著苦行。
如是人等，于第一义中，失涅槃正道 ”，故拔此二边，为说中道。
佛陀的这一举动，宣告了修行的路径，如《大智度论》说：
佛以忍为铠，精进为钢甲，
持戒为大马，禅定为良弓，
智慧为好箭，外破魔王军，
内灭烦恼贼，是名阿罗诃。
要从苦的渊薮中解脱，则应直面苦的根源，
以安忍为铠，
以精进为甲，
以持戒为马，
以禅定为弓，
以智慧为箭，
则能外破魔王军，内灭烦恼贼。
佛陀所证悟的实相，则更为彻底地显示出 “ 中道 ” 的智慧：
因缘所生法，我说即是空，
亦名为假名，亦是中道义。
佛陀于因缘所生之法之中，觉悟了当体即是一切皆空，
却有着种种如幻的显现，这样的中道智慧，直指烦恼执著的的靶心。
原来解脱一切苦恼的方法，在于见到一切法的真相，拨开执著的迷雾。
而中道的意义，就在于不懈努力，积集满满的福德、智慧二种资粮，才能有力地朝着烦恼的靶心射出智慧的弓箭，
所谓 “ 佛一切智为大车，八正道行入涅槃 ”。
腊八粥，启示着中道的智慧，也提醒着我们忆念佛陀超胜的觉悟，澈底的解脱，
愿我们能思惟苦与苦的解脱之道，积集福慧的资粮，珍视觉醒的价值，早日菩提果熟，乃得大安。
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