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【指路不吞必hui 】
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
【指路不吞必hui 】
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
有人说过,孩子的生日就是母亲的难日,感激父母,给了我生命,给了我血浓于水的手足,让我能够在这个世界上生存!如果没有你们,我所拥有的一切将会为零,正正因有了你们,我才会绽放生命的光彩!
感谢所经历的、所遇见的、所陪伴的,希望一切安好。人生百味,感恩生活的一切。即使有很多的心酸苦楚,我也一并咽下。或许对我来说,这特殊的日子,只求健康如意。真心的祝愿身边的亲朋戚友一生平安、如意、健康、快乐!
感谢所经历的、所遇见的、所陪伴的,希望一切安好。人生百味,感恩生活的一切。即使有很多的心酸苦楚,我也一并咽下。或许对我来说,这特殊的日子,只求健康如意。真心的祝愿身边的亲朋戚友一生平安、如意、健康、快乐!
大般若波罗蜜多经卷第一百二十九、初分校量功德品第三十之二十七(续二)
“何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说三乘相应法故。然此所说以无所得为方便故,无性无相为方便故,无生无灭为方便故,无染无净为方便故,无造无作为方便故,无入无出为方便故,无增无减为方便故,无取无舍为方便故,如是所说由世俗故,非胜义故。所以者何?如是般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多,非此岸、非彼岸、非中流,非陆、非水,非高、非下,非平等、非不平等,非有相、非无相,非世间、非出世间,非有漏、非无漏,非有为、非无为,非有罪、非无罪,非有色、非无色,非有见、非无见,非有对、非无对,非善、非不善、非无记,非过去、非未来、非现在,非欲界系、非色界系、非无色界系,非学、非无学、非非学非无学,非见所断、非修所断、非非所断,非有、非空,非境、非智。憍尸迦,如是般若波罗蜜多,不与诸佛法,不与菩萨法,不与独觉法,不与预流法,不与一来法,不与不还法,不与阿罗汉法,不舍异生法。”
时,天帝释复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无上波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多,虽知一切有情心行境界差别,而不得我,不得有情、命者、生者、养者、士夫、数取趣者、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。
“是菩萨摩诃萨亦不得色,不得受、想、行、识。
“是菩萨摩诃萨亦不得眼处,不得耳、鼻、舌、身、意处。
“是菩萨摩诃萨亦不得色处,不得声、香、味、触、法处。
“是菩萨摩诃萨亦不得眼界,不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得耳界,不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得鼻界,不得香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得舌界,不得味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得身界,不得触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得意界,不得法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得地界,不得水、火、风、空、识界。
“是菩萨摩诃萨亦不得无明,不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。
“是菩萨摩诃萨亦不得布施波罗蜜多,不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“是菩萨摩诃萨亦不得内空,不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“是菩萨摩诃萨亦不得真如,不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“是菩萨摩诃萨亦不得苦圣谛,不得集、灭、道圣谛。
“是菩萨摩诃萨亦不得四静虑,不得四无量、四无色定。
“是菩萨摩诃萨亦不得八解脱,不得八胜处、九次第定、十遍处。
“是菩萨摩诃萨亦不得四念住,不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“是菩萨摩诃萨亦不得空解脱门,不得无相、无愿解脱门。
“是菩萨摩诃萨亦不得五眼,不得六神通。
“是菩萨摩诃萨亦不得佛十力,不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“是菩萨摩诃萨亦不得无忘失法,不得恒住舍性。
“是菩萨摩诃萨亦不得一切智,不得道相智、一切相智。
“是菩萨摩诃萨亦不得一切陀罗尼门,不得一切三摩地门。
“是菩萨摩诃萨亦不得预流,不得一来、不还、阿罗汉。
“是菩萨摩诃萨亦不得预流向预流果,不得一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
“是菩萨摩诃萨亦不得独觉,不得独觉菩提。
“是菩萨摩诃萨亦不得菩萨摩诃萨,不得菩萨摩诃萨法。
“是菩萨摩诃萨亦不得三藐三佛陀,不得三藐三佛陀法。
“何以故?非此般若波罗蜜多因有所得而现前故。所以者何?甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得,能得、所得及二依处性相皆空不可得故。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨以无所得为方便,长夜修行甚深般若波罗蜜多,尚不得菩提及萨埵,况得菩萨摩诃萨?此菩萨摩诃萨既不可得,岂得菩萨摩诃萨法?菩萨与法尚不可得,况得诸佛及诸佛法?”
时,天帝释复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨为但行般若波罗蜜多,亦行余五波罗蜜多耶?”
佛言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨以无所得为方便,具行六种波罗蜜多:行布施时,不得施者,不得受者,不得施及施物;行净戒时,不得净戒,不得恶戒,不得持净戒者;行安忍时,不得安忍,不得忿恚,不得行安忍者;行精进时,不得精进,不得懈怠,不得行精进者;行静虑时,不得静虑,不得散乱,不得行静虑者;行般若时,不得般若,不得恶慧,不得行般若者。
“何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说三乘相应法故。然此所说以无所得为方便故,无性无相为方便故,无生无灭为方便故,无染无净为方便故,无造无作为方便故,无入无出为方便故,无增无减为方便故,无取无舍为方便故,如是所说由世俗故,非胜义故。所以者何?如是般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多,非此岸、非彼岸、非中流,非陆、非水,非高、非下,非平等、非不平等,非有相、非无相,非世间、非出世间,非有漏、非无漏,非有为、非无为,非有罪、非无罪,非有色、非无色,非有见、非无见,非有对、非无对,非善、非不善、非无记,非过去、非未来、非现在,非欲界系、非色界系、非无色界系,非学、非无学、非非学非无学,非见所断、非修所断、非非所断,非有、非空,非境、非智。憍尸迦,如是般若波罗蜜多,不与诸佛法,不与菩萨法,不与独觉法,不与预流法,不与一来法,不与不还法,不与阿罗汉法,不舍异生法。”
时,天帝释复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无上波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多,虽知一切有情心行境界差别,而不得我,不得有情、命者、生者、养者、士夫、数取趣者、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。
“是菩萨摩诃萨亦不得色,不得受、想、行、识。
“是菩萨摩诃萨亦不得眼处,不得耳、鼻、舌、身、意处。
“是菩萨摩诃萨亦不得色处,不得声、香、味、触、法处。
“是菩萨摩诃萨亦不得眼界,不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得耳界,不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得鼻界,不得香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得舌界,不得味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得身界,不得触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得意界,不得法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。
“是菩萨摩诃萨亦不得地界,不得水、火、风、空、识界。
“是菩萨摩诃萨亦不得无明,不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。
“是菩萨摩诃萨亦不得布施波罗蜜多,不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“是菩萨摩诃萨亦不得内空,不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“是菩萨摩诃萨亦不得真如,不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“是菩萨摩诃萨亦不得苦圣谛,不得集、灭、道圣谛。
“是菩萨摩诃萨亦不得四静虑,不得四无量、四无色定。
“是菩萨摩诃萨亦不得八解脱,不得八胜处、九次第定、十遍处。
“是菩萨摩诃萨亦不得四念住,不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“是菩萨摩诃萨亦不得空解脱门,不得无相、无愿解脱门。
“是菩萨摩诃萨亦不得五眼,不得六神通。
“是菩萨摩诃萨亦不得佛十力,不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“是菩萨摩诃萨亦不得无忘失法,不得恒住舍性。
“是菩萨摩诃萨亦不得一切智,不得道相智、一切相智。
“是菩萨摩诃萨亦不得一切陀罗尼门,不得一切三摩地门。
“是菩萨摩诃萨亦不得预流,不得一来、不还、阿罗汉。
“是菩萨摩诃萨亦不得预流向预流果,不得一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
“是菩萨摩诃萨亦不得独觉,不得独觉菩提。
“是菩萨摩诃萨亦不得菩萨摩诃萨,不得菩萨摩诃萨法。
“是菩萨摩诃萨亦不得三藐三佛陀,不得三藐三佛陀法。
“何以故?非此般若波罗蜜多因有所得而现前故。所以者何?甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得,能得、所得及二依处性相皆空不可得故。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨以无所得为方便,长夜修行甚深般若波罗蜜多,尚不得菩提及萨埵,况得菩萨摩诃萨?此菩萨摩诃萨既不可得,岂得菩萨摩诃萨法?菩萨与法尚不可得,况得诸佛及诸佛法?”
时,天帝释复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨为但行般若波罗蜜多,亦行余五波罗蜜多耶?”
佛言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨以无所得为方便,具行六种波罗蜜多:行布施时,不得施者,不得受者,不得施及施物;行净戒时,不得净戒,不得恶戒,不得持净戒者;行安忍时,不得安忍,不得忿恚,不得行安忍者;行精进时,不得精进,不得懈怠,不得行精进者;行静虑时,不得静虑,不得散乱,不得行静虑者;行般若时,不得般若,不得恶慧,不得行般若者。
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