#每日佛言慧语[超话]##传佛心法在世如来#

有人问：“缘起性空”的含义是什么？
“传佛心法在世如来”做出回答：缘起是生灭的，性空是不生不灭的。

众生生在这个娑婆世界，就叫缘起。众生的欲望:贪吃，愿意吃好的。贪穿，愿意穿好的。伤害了很多的生命，欠下了很多的生命债。做的每一样事情，都是自己妄想产生的，这一切妄想都是生灭的。今生中这样做，就是做的死的果。所以叫死了再生，生了再死。

以上我们所说的生死实在太可怜了，今生中遇缘(老师)很重要。遇到觉悟的人，给我们讲觉悟的法，觉悟的法就是十方诸佛赞叹，十方诸佛所弘扬的，这就是阿弥陀佛果地成就的方法，就是“阿弥陀佛”的佛号。

我们一心一意地念，心中想阿弥陀佛的佛号，自己口中念的清清楚楚，自己耳朵听的清清楚楚。我们念完这句佛号，就想起那句佛号。把自己的完全想法都忘掉，光想着念佛了，把我们一切妄想都放下了。我们念佛时间要长，功夫得力了，感觉不到自己的身体了，感觉到心光普照，能见到自性是佛，这叫做性空妙有。

本性本来就有，你达不到这种修行，你感觉不到性是本有的。

偈言

缘起本性随、

四大合假我、

体魂四大生、

念佛净无我、

体魂本性合、

救出四大我、

俗名:李庆芝。法名:缘法祥。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##传佛心法在世如来#

有人问：“缘起性空”的含义是什么？
“传佛心法在世如来”做出回答：缘起是生灭的，性空是不生不灭的。

众生生在这个娑婆世界，就叫缘起。众生的欲望:贪吃，愿意吃好的。贪穿，愿意穿好的。伤害了很多的生命，欠下了很多的生命债。做的每一样事情，都是自己妄想产生的，这一切妄想都是生灭的。今生中这样做，就是做的死的果。所以叫死了再生，生了再死。

以上我们所说的生死实在太可怜了，今生中遇缘(老师)很重要。遇到觉悟的人，给我们讲觉悟的法，觉悟的法就是十方诸佛赞叹，十方诸佛所弘扬的，这就是阿弥陀佛果地成就的方法，就是“阿弥陀佛”的佛号。

我们一心一意地念，心中想阿弥陀佛的佛号，自己口中念的清清楚楚，自己耳朵听的清清楚楚。我们念完这句佛号，就想起那句佛号。把自己的完全想法都忘掉，光想着念佛了，把我们一切妄想都放下了。我们念佛时间要长，功夫得力了，感觉不到自己的身体了，感觉到心光普照，能见到自性是佛，这叫做性空妙有。

本性本来就有，你达不到这种修行，你感觉不到性是本有的。

偈言

缘起本性随、

四大合假我、

体魂四大生、

念佛净无我、

体魂本性合、

救出四大我、

俗名:李庆芝。法名:缘法祥。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。