从来没有黑过xz，因为他在我眼里真不算上什么东C，没必要在乎他还为此黑他辱 他，但他以及他背后团队、资本家们的所作所为让我无感甚至厌恶[嘘]，#李宁官宣肖战# 这波好牌针不戳，看到挺多小道消息说李宁不是国货，也不知道真假，再加上这位知名代言人，反正彻底无缘就是，幸亏没买过[doge]安踏香啊森马也香啊
笔墨裁出山水魂
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
只想说，以美国为首的“五眼盟”和欧盟自作聪明，以为在下一盘大棋，但在普通中国人看来，他们纯粹是神经病！因为新疆根本不存在什么“种族灭绝”、“强迫劳动”！新疆棉花更是无辜！他们除了造成东、西方人民对立，什么其他效用都没有！西方今天的所谓“政治家”的脑壳看来大多是坏掉了！弱智！没有政治智慧，还是象当年武力殖民亚、非、拉、澳、北美一样蛮干！
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