《道德经》曰：祸莫大于不知足
欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足、知命，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。运是潜在的能量，势是运的表现形式。《红楼梦》写到最后，大厦倾覆，大势所趋，是龙是虫，皆被埋于倾覆的大厦之下。覆巢之下，岂有完卵？所谓运势，正是如此，勿论你是个什么物件，面对命运的潮水，或迎或随，都改变不了大的趋势。
古人研究命理，就是在研究运势。人在成长的过程中，不断的积累，随着运势的攀升，高度与境界在提升。但物极必反，绚烂之极，归于平淡。生老病死，花开花谢。天道的规律是恒常的，到了一定阶段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。运势轮转前，平安着陆，大厦固然要倾覆，尽人事，以应天命。既是顺应天道，又是规避人祸。
命理中的大运就是人的主体运势，通过四柱八字，五年一小运，十年一大运。每个人的大运都有着各自的特点，有的人早运吉祥，所谓出名要趁早，我们看童星们大多在吃老本，一方面好运过早有些飘了，一方面人生的巅峰已经过去了。有的人中年运旺，三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老运好，姜子牙七十二岁时来运转，渭水边钓鱼被姬昌发现了，你看人在走运之时，钓个鱼还能遇到个贵人。
欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足、知命，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。运是潜在的能量，势是运的表现形式。《红楼梦》写到最后，大厦倾覆，大势所趋，是龙是虫，皆被埋于倾覆的大厦之下。覆巢之下，岂有完卵？所谓运势，正是如此，勿论你是个什么物件，面对命运的潮水，或迎或随，都改变不了大的趋势。
古人研究命理，就是在研究运势。人在成长的过程中，不断的积累，随着运势的攀升，高度与境界在提升。但物极必反，绚烂之极，归于平淡。生老病死，花开花谢。天道的规律是恒常的，到了一定阶段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。运势轮转前，平安着陆，大厦固然要倾覆，尽人事，以应天命。既是顺应天道，又是规避人祸。
命理中的大运就是人的主体运势，通过四柱八字，五年一小运，十年一大运。每个人的大运都有着各自的特点，有的人早运吉祥，所谓出名要趁早，我们看童星们大多在吃老本，一方面好运过早有些飘了，一方面人生的巅峰已经过去了。有的人中年运旺，三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老运好，姜子牙七十二岁时来运转，渭水边钓鱼被姬昌发现了，你看人在走运之时，钓个鱼还能遇到个贵人。
财运到底是怎么一回事？（宣化上人）命运自然发展，不要投机。节选自《佛遗教经浅释》◎ 宣化上人 讲述在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。
所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。
所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
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#佛经[超话]#应该发财的，早晚是会发的丨要注重因果，不要投机（宣化上人）
学佛的人是要超出命运的
◎ 宣化上人
在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。
这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不叫人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。
这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
【编注】恭录自《佛遗教经浅释》（宣化上人讲述）
学佛的人是要超出命运的
◎ 宣化上人
在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。所以也不要讲命运，也不要信风水。
这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不叫人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。
这个意思就是我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
【编注】恭录自《佛遗教经浅释》（宣化上人讲述）
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