印光法师：无量寿经三辈，通有发菩提心
印光法师
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敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
无量寿经中，有三辈。观无量寿佛经，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈，通有发菩提心。
在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。
在彼意谓，佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。
王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。（廿九年八月廿日）
——《印光法师文钞》• 复王子立居士书三
白话译文：《无量寿经》中，有三辈往生。《观无量寿佛经》，有九品往生。下三品，都是造恶业的人，临终遇到善知识开示念佛，而得以往生的人。王龙舒死执三辈就是九品，这是错误的根本。所以将下辈当作下三品，这个错误就大了。所以上辈往生，他不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈就说：不发菩提心。《无量寿经》中的三辈，全都有发菩提心。在王龙舒居士的意思，认为下辈罪业深重，如何能发菩提心。不想想下辈往生中，绝对没有一句说到造罪业之事，这是善人。只可以作为九品中的中品。他硬要将下辈往生当作下三品往生，违背经义，失于义理，竟然成为任意改变经义，这个过失就太大了。在他的意思认为，佛一定将一切众生全部摄尽。而不知道只收摄善人，不遍及恶人。他既然以善人为恶人（下辈当下品），所以就说：不发菩提心。死执下辈就是下品，所以将善人认做恶人。不知道九品中的下三品，临终痛苦到极点，一听到佛的名号，他归命投诚，希望佛陀垂慈救援的心，奋勇感激，比起临刑指望赦免的心，深了千万倍。虽然没有说到发菩提心，而他心念的迫切与真诚，实在已经具足菩提心了。可惜王居士不按《无量寿经》的文义，而依据《观无量寿佛经》，硬是诬蔑善人为恶人，竟然将下辈往生判为恶人。王居士尚且有这个过失，后人哪可随便妄充通家呢？既然有《无量寿经》，为何要无事生事。王居士的错误，莲池大师指出来，还没有说明为什么会如此。现今为你说说其中的所以然，是由于他死执三辈就是九品。写下这些，一是可见会集是非常难的。一是杜绝后人的狂妄。魏源（会集的《无量寿经》），更加不必说了。胆大心粗，不值得仿效。（民国二十九年1940 八月二十日）
——如诚法师译
印光法师：心佛众生，三无差别
印光法师：自力佛力之难易，不可不知！
印光法师：人生所遇善恶诸境，各有宿因
印光法师：佛弟子向鬼神祈祷，即为邪见
印光法师：如此念佛，净念常存妄念全无
印光法师：欲亲往生，不可不知的注意事项
印光法师：心能造业，心能转业，惟在当人自主
印光法师：念佛之人，先要识得净土法门之所以
印光法师：佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载
印光法师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力
印光法师：欲家门兴盛，子孙贤善，以此所求皆得
辛丑年(2021)释迦牟尼佛出家日
供灯供水共修 明日2021年3月20日，农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。应大众所请，积福慧启建辛丑年(2021)释迦牟尼佛出家日供灯、供水共修，祈愿众等改过迁善，福慧增长。惑业遣消，心垢荡尽。得闻正法，具足正念。精进修道，早证菩提。祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，风调雨顺，国运昌盛，山河无恙，人间皆安！
印光法师
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敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
无量寿经中，有三辈。观无量寿佛经，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈，通有发菩提心。
在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。
在彼意谓，佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。
王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。（廿九年八月廿日）
——《印光法师文钞》• 复王子立居士书三
白话译文：《无量寿经》中，有三辈往生。《观无量寿佛经》，有九品往生。下三品，都是造恶业的人，临终遇到善知识开示念佛，而得以往生的人。王龙舒死执三辈就是九品，这是错误的根本。所以将下辈当作下三品，这个错误就大了。所以上辈往生，他不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈就说：不发菩提心。《无量寿经》中的三辈，全都有发菩提心。在王龙舒居士的意思，认为下辈罪业深重，如何能发菩提心。不想想下辈往生中，绝对没有一句说到造罪业之事，这是善人。只可以作为九品中的中品。他硬要将下辈往生当作下三品往生，违背经义，失于义理，竟然成为任意改变经义，这个过失就太大了。在他的意思认为，佛一定将一切众生全部摄尽。而不知道只收摄善人，不遍及恶人。他既然以善人为恶人（下辈当下品），所以就说：不发菩提心。死执下辈就是下品，所以将善人认做恶人。不知道九品中的下三品，临终痛苦到极点，一听到佛的名号，他归命投诚，希望佛陀垂慈救援的心，奋勇感激，比起临刑指望赦免的心，深了千万倍。虽然没有说到发菩提心，而他心念的迫切与真诚，实在已经具足菩提心了。可惜王居士不按《无量寿经》的文义，而依据《观无量寿佛经》，硬是诬蔑善人为恶人，竟然将下辈往生判为恶人。王居士尚且有这个过失，后人哪可随便妄充通家呢？既然有《无量寿经》，为何要无事生事。王居士的错误，莲池大师指出来，还没有说明为什么会如此。现今为你说说其中的所以然，是由于他死执三辈就是九品。写下这些，一是可见会集是非常难的。一是杜绝后人的狂妄。魏源（会集的《无量寿经》），更加不必说了。胆大心粗，不值得仿效。（民国二十九年1940 八月二十日）
——如诚法师译
印光法师：心佛众生，三无差别
印光法师：自力佛力之难易，不可不知！
印光法师：人生所遇善恶诸境，各有宿因
印光法师：佛弟子向鬼神祈祷，即为邪见
印光法师：如此念佛，净念常存妄念全无
印光法师：欲亲往生，不可不知的注意事项
印光法师：心能造业，心能转业，惟在当人自主
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印光法师：欲家门兴盛，子孙贤善，以此所求皆得
辛丑年(2021)释迦牟尼佛出家日
供灯供水共修 明日2021年3月20日，农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。应大众所请，积福慧启建辛丑年(2021)释迦牟尼佛出家日供灯、供水共修，祈愿众等改过迁善，福慧增长。惑业遣消，心垢荡尽。得闻正法，具足正念。精进修道，早证菩提。祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，风调雨顺，国运昌盛，山河无恙，人间皆安！
#肖战[超话]#[掌宝爱心]#斗罗大陆播放量破46亿# [掌宝爱心]#肖战唐三#
[给你小心心][给你小心心][给你小心心]这个设定好，两个小可爱，两个王者，夷陵老祖就应该遇到三哥这样的小可爱来治愈他:
[微风][微风][微风]丸子头小唐三蹦蹦跶跶捡柴火，捡到了遍体鳞伤的夷陵老祖！
[微风][微风][微风]万年魂环唐三战斗强敌时受伤被白衣魏无羡拔剑相助！
[微风][微风][微风]不管是被迫成长还是执着于探寻真相，两个人真的是可以惺惺相惜的那种知己！
[微风][微风][微风]演员肖战真的牛，感觉这完全是不同的四个人！
[兔子][兔子]风是任尔东西南北风，总要有源。
[兔子][兔子]是疾冲。
[兔子][兔子]花是零落成泥碾作尘，终有余香。
[兔子][兔子]是阿羡。
[兔子][兔子]雪是不与杂色混一谈，融春万里。
[兔子][兔子]是言冰云。
[兔子][兔子]月是阴晴圆缺写悲欢，如初皎洁。
[兔子][兔子]是墨染。
[微风][微风][微风]一人千面的肖战完全是剧抛脸:他笑时眸中荡开潋滟清波，哀时眸中有月下雪色，沉静时眸中有一方山河。
[微风][微风][微风]肖战以澄澈双眸品读世间百态， 演绎多面人生。
[微风][微风][微风]在明媚与冷峻间跃动， 未来长路，更适合彩虹。
[微风][微风][微风]我愿把故事锁起来逢来人煮酒共佳话 ！
[心] [心] [心] 热 爱 可 抵 岁 月 漫 长 [心] [心] [心]
[心] [心] [心] 彼 此 保 护 不 是 说 说 而 已 [心] [心] [心]
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斗罗大陆播放量破46亿 肖战唐三
肖战余生请多指教顾魏 肖战言冰云
肖战诛仙张小凡 肖战陈情令魏无羡
肖战斗罗大陆唐三 肖战狼殿下疾冲
@X玖少年团肖战DAYTOY
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《法华经》正文的要义
---惟贤长老
一、序品和方便品略解
什么是三身四智
为什么佛出现于世间呢？就是为了“开、示、悟、入”这个因缘，使众生能够由迷知返、返妄归真，彻底解决生死轮回的问题。断烦恼证入涅槃，断无明证入菩提，消除烦恼、所知二障恢复三身四智。
三身就是法身、报身、化身；四智就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。这是唯识法的分析，道理一样。大圆镜智就是妙明真心、真如心。所以说佛教是个平等的宗教，不是要你学佛后成为佛陀的奴隶或儿子，我们把释迦牟尼佛当成老师，他引导我们走正道，走成佛之道。在真如性海里，佛陀与众生是没有差别的，甚而是一体的两个方面。佛陀不会发怒，见你没信他，他就惩罚你，不会的。他只会以悲悯心对你说，你的苦痛要这样解决，因为佛陀是过来人，他的经验丰富，像慈父一样地关照我们。他不会因为你不敬重他而远离你，他永远和你在一起。佛陀从不舍弃任何人，我们不管是什么地位，佛都以平等的心态对待我们。在佛的眼里，我们都有很大的潜力，只要我们努力，都可以成佛作祖。佛陀的目的是要教导我们一种彻底自由解脱的方法。
（待续）
---惟贤长老
一、序品和方便品略解
什么是三身四智
为什么佛出现于世间呢？就是为了“开、示、悟、入”这个因缘，使众生能够由迷知返、返妄归真，彻底解决生死轮回的问题。断烦恼证入涅槃，断无明证入菩提，消除烦恼、所知二障恢复三身四智。
三身就是法身、报身、化身；四智就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。这是唯识法的分析，道理一样。大圆镜智就是妙明真心、真如心。所以说佛教是个平等的宗教，不是要你学佛后成为佛陀的奴隶或儿子，我们把释迦牟尼佛当成老师，他引导我们走正道，走成佛之道。在真如性海里，佛陀与众生是没有差别的，甚而是一体的两个方面。佛陀不会发怒，见你没信他，他就惩罚你，不会的。他只会以悲悯心对你说，你的苦痛要这样解决，因为佛陀是过来人，他的经验丰富，像慈父一样地关照我们。他不会因为你不敬重他而远离你，他永远和你在一起。佛陀从不舍弃任何人，我们不管是什么地位，佛都以平等的心态对待我们。在佛的眼里，我们都有很大的潜力，只要我们努力，都可以成佛作祖。佛陀的目的是要教导我们一种彻底自由解脱的方法。
（待续）
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