元|耶律楚材《送刘满诗卷》
长卷  纸本  墨笔  纵36.8厘米  横283.8厘米
现藏于#大都会艺术博物馆#
|题签|
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
|释文|
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
|龚璛题跋|
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
|宋濂题跋|
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
|戴良题跋|
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
|郑涛题跋|
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
|李世倬题跋①|
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
|李世倬题跋②|
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
|李世倬题跋③|
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
|鉴藏印|
周湘云/藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜/藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准/藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙/藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕/藏印：敬原堂图书(白)
冯公度/藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城/藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛/藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙/藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
|说明|
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
卷拖尾有五人七跋，首位即是历史上大名鼎鼎的宋濂，可能是因为重新装裱的原因，题跋并未按时间顺序。如按时间排列各题跋，应依次为：1、至治元年（1321）龚璛一跋；2、至正九年（1349）戴良一跋；3、至正十二年（1351）郑涛一跋；4、至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋；5、乾隆八年（1743）李世倬的三段跋。从元到清，其间无明人之跋。明倪谦文集《倪文僖集》中得《跋耶律楚材赠刘阳门诗》一文，知绝为此卷而跋。许是流传过程中明人的跋丢失了，其中就包括倪跋在内。几乎所有的题跋都注意到了耶律楚材并非书法家这一事实，而注重于耶律楚材之生平、生卒、事迹，以及耶律楚材创作此卷诗章的时代背景。大抵叙述当南北分裂、国家未统一之际，庶民因连年战争而背井离乡，即诗中所谓“黎庶逋逃”，耶律楚材不忘民生疾苦，而以诗的形式激励刘满，赏其能治，促其在出任阳门时立志安民治国，以期“清名何啻泰山高”。#元代绘画##契丹##中国书画##海外流失中国文物#

【想不到！崇明姑娘把爱情自传"写"在这里】#言在崇明# 怀旧的色韵，纵横的纹理，土布，仿佛是崇明乡间汩汩流淌的田园小诗。当越来越多的人开始发现土布的美时，何永娣已经在收藏土布这条路上奔波了近二十年。
为何偏偏对土布情有独钟？何永娣说，她小时候，崇明人家家都有织布机，织制土布就像衣食住行的日常一般。因为那时，土布和姑娘的婚嫁有着直接关系：一个姑娘出嫁时，人们第一眼看的并不是她的模样，而是新娘子自己织的土布是不是漂亮。日月穿梭，经纬交织，在物质贫乏的年代，崇明姑娘美丽的青春年华和生活中点点光亮的记忆，都在一匹匹土布长卷上缓缓流淌、呈现。

何永娣从七八岁起就跟随母亲学织布，收藏崇明土布则始于2000年。这些年，她跑遍了当地乡镇，有时候为了收到一匹好布，往往需要三番五次登门，三年五载软磨硬泡。日积月累，何永娣收藏的土布堆满了自家小楼。两年前，她的“土布传承馆”开业，到目前为止，已经收藏了10000多种花色、近30吨的土布。笑称自己是“布痴”的何永娣，对每一块收藏的土布都如数家珍。在她看来，每一块土布都会讲故事，某种意义上也都是历史的见证者。
比如上世纪，很多土布上都织有“我是工人”、“干革命”、“奋斗青春”这样的字样。土布也记录了共和国的发展历程：第一座长江大桥、第一个自主发电站新安江发电站、第一辆自行车……都在土布上有所体现。
这匹颜色绚烂的土布上重复排列着“红双喜”、“青春”、“去北京”、“王大春”、“王美丽”等字样，原来是当年的织布姑娘王美丽的爱情自传。沉淀着阳光和植物芬芳的土布，镌刻着两人最甜美的时光，流传至今。
说到对土布的情有独钟，何永娣说“不过是一个手艺人在尽自己的一点心意罢了”。而令人欣喜的是，随着崇明土布的美日益被发掘，很多国内外的优秀设计师和设计品牌都开始关注这个手作物件。
总有一些种子能生根发芽，不知道崇明土布会不会又一次迎来引导时尚的春天？https://t.cn/A6brrzro

去见他的路一定很漫长，很辛苦吧。他仅仅是看了你一眼，你的眼眶就红了。他的眼中是一群人，你的眼中只有一个人。他没说过一句我爱你，你却句句我愿意。以前觉得能火就好了，后来觉得能营业就好了，再后来觉得你平安快乐就好了。我追的不仅仅是你，还有看你的时候眼里有光的自己。我永远喜欢你，不是指 我十年 二十年 一辈子都喜欢你，而是指这一刻我喜欢你的程度，让我有自信说出来，我永远喜欢你。喜欢一个人或一个偶像，就是看到所有的美好，都会想起他。烟火最亮的那一瞬间，月亮最清澈皎洁的时候，还有风很舒服的时刻，因为他很美好，所以自已也尽量靠近这世间的美好。我会模仿他的语气，吃他爱吃的东西，喝他提过的饮料，用他代言的化妆品，收藏他的周边，买他的同款，哪怕自己穿起来很土。方程里一定有等式，但等式里不一定有方程，就像 我的世界里一定有你 而你的世界里不一定有我。