乞丐念佛预知时至，在念佛声中安详而逝“

乞丐造命

有个乞丐叫纪大福，也前往茅庐叩拜上人。他请问上人：“为什么我今生如此贫穷？”上人就为他讲解三世因果的道理，并告诉他：“经书上说：今生富贵是何因？是因为前世斋僧，布施穷人；今生贫贱是何因？是因为前世悭吝，不肯救济穷人。”

纪大福说：“我常自省没做亏心事，却窘困到沿门乞讨的地步，想必是前世吝啬，不知布施的报应。你可有什么办法来挽救我的未来？”

上人回答：“君子有造命之学，只要你从现在开始，努力去做善事，广积阴德；你可以为自己创造一个新的命运，哪有什么福求不到呢？过去有一位朱琦，也是乞丐，自从他明白因果报应的道理，努力积功累德，修造双善桥，来世投胎在帝王之家，享受太子的尊荣富贵。这不就是挽救自己命运的办法吗？”纪大福听了十分欢喜，发愿从此积善修德，并且请求皈依。

从那时起，他行乞时，口中绵绵密密地念着“南无阿弥陀佛”。乞讨得来的钱、米，济贫助人；经年累月，不遗余力。民国29年（西元1940年）冬天，他预知自己往生的日期，在念佛声中安详而逝。

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《白山黑水育奇英 - 宣化上人事迹【中国篇】》

#佛教[超话]#乞丐念佛预知时至，在念佛声中安详而逝

乞丐造命

有个乞丐叫纪大福，也前往茅庐叩拜上人。他请问上人：“为什么我今生如此贫穷？”上人就为他讲解三世因果的道理，并告诉他：“经书上说：今生富贵是何因？是因为前世斋僧，布施穷人；今生贫贱是何因？是因为前世悭吝，不肯救济穷人。”

纪大福说：“我常自省没做亏心事，却窘困到沿门乞讨的地步，想必是前世吝啬，不知布施的报应。你可有什么办法来挽救我的未来？”

上人回答：“君子有造命之学，只要你从现在开始，努力去做善事，广积阴德；你可以为自己创造一个新的命运，哪有什么福求不到呢？过去有一位朱琦，也是乞丐，自从他明白因果报应的道理，努力积功累德，修造双善桥，来世投胎在帝王之家，享受太子的尊荣富贵。这不就是挽救自己命运的办法吗？”纪大福听了十分欢喜，发愿从此积善修德，并且请求皈依。

从那时起，他行乞时，口中绵绵密密地念着“南无阿弥陀佛”。乞讨得来的钱、米，济贫助人；经年累月，不遗余力。民国29年（西元1940年）冬天，他预知自己往生的日期，在念佛声中安详而逝。

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《白山黑水育奇英 - 宣化上人事迹【中国篇】》

古人说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。”“祸福无门，惟人自召。”天、地、人是所谓的“三才”，所以人是天地的代表者，天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的，但也可以说是一定的。怎样说是一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定呢？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”，你生来并没有人教你去做恶，然而你做恶了，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人教你去做善，而你去做善，这也能超出命运。好像人走路，愿意向东走，就会到东；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的，而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。

“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。譬如你有病，若能小心一点，就不会有生命危险，这都是由自己把握，不是依赖他人。本来你有生死，应该轮转于六道之中，然而你能修道，就能超出命运，能了生死，这就是造命。

“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。这个福是向里边求的，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福；若是无德行，就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人才尽向外找。

“祸福无门，惟人自召”，所谓“病从口入，祸从口出。”人遇到种种飞灾横祸，多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味，或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴，为了享一时的口腹之欲，吃得太多，就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味，可是时间一久，就慢性中毒，到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒，是无药可医的，人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜，因为它无生命，虽然有毒质，但是轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。

所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了，就可以将体内的毒排泄出来，而不会生怪病。这些话的意思，各位应该研究研究，现代的时代太坏了，所以人人应该大声疾呼，尽量劝人戒杀护生，免得造成全人类灭亡的惨局。戒之！慎之！——宣化上人开示