今天是农历二月十五 3月27日
【释迦牟尼佛涅槃日】
请吃素念经,许愿放生,多做功德 ,诸恶莫作,众善奉行。
请多行孝善,不要做夫妻之事,劝人多行善。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满!
愿国泰民安、世界和平、佛光普照、佛日增辉。 https://t.cn/RJLAywJ
【释迦牟尼佛涅槃日】
请吃素念经,许愿放生,多做功德 ,诸恶莫作,众善奉行。
请多行孝善,不要做夫妻之事,劝人多行善。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满!
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#普贤行愿品颂讲记 • 宗宙法师#
一个菩萨从初发心,积集了一大阿僧祇劫的资粮,进入见道的时候,所获得的欢喜,比起一辈子做了一件有意义的事情来,要超出无数倍。这个时候,因为他能够自觉自证,知道自己已经现证空性,对利他以及前面讲的这些功德生起了决定,已现量了知,所以生起了极大的欢喜。
对于自己的希求来说,目标已经靠近了——现见这样的道体,由此获得决定,跻入圣者之流。对于大乘道体,生起这样的决定:这是道,能够趣行解脱。不会生起这样的疑:不想趣往佛道。也不会生起这样的疑:这是不是正道?也不会生起这样的疑:对于一些非解脱的戒,以为它是道。由于生起这样的决定,“道、如、行、出”,就排除了这些颠倒的执著,也不会认为没有解脱的道。
一个菩萨从初发心,积集了一大阿僧祇劫的资粮,进入见道的时候,所获得的欢喜,比起一辈子做了一件有意义的事情来,要超出无数倍。这个时候,因为他能够自觉自证,知道自己已经现证空性,对利他以及前面讲的这些功德生起了决定,已现量了知,所以生起了极大的欢喜。
对于自己的希求来说,目标已经靠近了——现见这样的道体,由此获得决定,跻入圣者之流。对于大乘道体,生起这样的决定:这是道,能够趣行解脱。不会生起这样的疑:不想趣往佛道。也不会生起这样的疑:这是不是正道?也不会生起这样的疑:对于一些非解脱的戒,以为它是道。由于生起这样的决定,“道、如、行、出”,就排除了这些颠倒的执著,也不会认为没有解脱的道。
念阿弥陀佛往生西方净土,是活着去的还是死了以后,这个要清楚。
很多人是相信人死后是有灵魂的,某教认为信者死后灵魂上天堂,不信者灵魂则下地狱。起码承认天堂和地狱的存在。六道轮回其实是婆罗门修行禅定达到一定程度,看见的。六道即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。而对于六道轮回怎么造成的,婆罗门就无法解释了。
佛教给出了解释,守持五戒即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”,来生可生到人道。在五戒的基础上加行十善业,“一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴”,来生生到天道做天人享天福。如果持五戒十善,但带有争名夺利好胜,则生到阿修罗道,虽有天福但没有天德。
对于真假、邪正、善恶、利害,都搞不清楚,糊里糊涂,这是愚痴。这个世间,好人、坏人分不清楚,好事、坏事也搞不清楚,往往把事情搞颠倒,死后会投生的畜生道。贪世间的“名闻利养”,贪名、贪利、贪财、贪色。五欲:财、色、名、食、睡,贪而无厌,天天想这个;贪心变饿鬼,饿鬼都是贪而无厌,死后会投生到饿鬼道。见什么人都不高兴,见什么人都想发脾气,嫉妒、瞋恚堕地狱,所以六道是这么来的,也是人自己造作的。
说信者死后灵魂上天堂,不信者灵魂则下地狱。灵魂在佛教里称为“神识”,死了以后是“万般带不走,唯有业随身”,死了以后人还能做主吗,早被业力牵引到六道去了。大善之人直接升天,大恶之人直接下地狱。而一般人往往很痛苦,因为人是四大“地水火风”假和的身体,死时四大解体痛如生龟剥壳。如果再加上病痛的折磨,人心会颠倒。所以死了人就无法做主了,这时生生世世和今生的业力会起主导作用,投生到六道去,反反复复地搞六道轮回。
而念佛往生西方净土,求生西方极乐世界的人,不是这个身体去,是我们的神识去的。我们这个身体在此地坏了,我们的神识在西方净土莲花中化生。诸位要晓得,往生西方极乐世界,是活着去的,不是死了去的。我们讲临命终,其实他并没有命终,他看到佛来接引,跟着佛走了。我们这个地方,凡夫肉眼看到他死了,其实他并没有死。死了,他要投胎,他要轮回,那个麻烦大了!我们看到很多往生的,预知时至就是知道阿弥陀佛什么时候来接引他或她,见到佛来迎接,有种种瑞相。这些瑞相,都在他没有断气之前显现。念佛往生的人,断气之前,自己清清楚楚、明明白白。他见佛来接引,见到自己坐在莲花台上,虽然西方净土距离娑婆世界十万亿国土,瞬间就到到了西方净土,在莲花中化生。
往生,又不是往死,当然是活着往生了。阿弥陀经云:若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。死人能执持名号,念佛吗?人往生极乐了,亡人面容和活人一样的,香气弥漫,还有其他异相,看因缘了,这就确定念佛者往生了。
明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制兵器,日夜不休息。有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:‘今承布施,无以为报,有一言相赠。’黄请说之。僧曰:‘你何不修行呢?’黄曰:‘修行虽是好事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?’僧曰:‘有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一锤铁,念一声佛,抽一下风箱,也念一声佛,长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生西方极乐世界。’黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在,日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时至,遍向亲友辞别,自言往生西方去也。到时把家务交代了,沐浴更衣,在铁炉边打铁数下,即说偈曰:“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方”,这就是念佛念到了预知时至。
112岁的海贤老和尚,于2013年1月中旬为《若要佛法兴,唯有僧赞僧》一书照相,以资印证,第二天即毫无病苦,自在往生。海贤老和尚是我们修行人最好的榜样,我们非常尊重他、礼敬他!他走时一百一十二岁。一生修苦行,持戒念佛,没有读过书。出家之后,师父只教他一句“南无阿弥陀佛”,他就像锅漏匠一样,这一句阿弥陀佛没有任何障碍,工作的时候可以念。
他的工作是苦工——开垦耕地,他一生开垦耕地有一百多亩,每一天都在田里面工作,所以一面挖土、一面耕种、一面念佛,他说与念佛不妨碍;一百一十二岁还上树,爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来,他就取水果,自己用个小楼梯爬到树顶上,一百一十二岁!一生没有人照顾,自己洗衣服、自己烧饭,自己照顾自己,一百一十二岁!对这个世间丝毫不沾染,吃的是苦,穿的是补,那衣服都是补丁补出来的,一般人不能忍受他的生活,他过了一辈子。走的时候预知时至,没有生病,自在往生。往生之后,给他入殓的时候,全身柔软,比活的时候还要柔软。
所以,念阿弥陀佛是活着神识往生西方净土的,趁着身体健康,信愿具足持名念佛,劝自己的父母也念佛,实为大孝。也劝身边的人念佛,就是菩萨精神自利利他,也不枉此生。印光大师开示念佛方法:无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。
敬请常念:南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
很多人是相信人死后是有灵魂的,某教认为信者死后灵魂上天堂,不信者灵魂则下地狱。起码承认天堂和地狱的存在。六道轮回其实是婆罗门修行禅定达到一定程度,看见的。六道即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。而对于六道轮回怎么造成的,婆罗门就无法解释了。
佛教给出了解释,守持五戒即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”,来生可生到人道。在五戒的基础上加行十善业,“一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴”,来生生到天道做天人享天福。如果持五戒十善,但带有争名夺利好胜,则生到阿修罗道,虽有天福但没有天德。
对于真假、邪正、善恶、利害,都搞不清楚,糊里糊涂,这是愚痴。这个世间,好人、坏人分不清楚,好事、坏事也搞不清楚,往往把事情搞颠倒,死后会投生的畜生道。贪世间的“名闻利养”,贪名、贪利、贪财、贪色。五欲:财、色、名、食、睡,贪而无厌,天天想这个;贪心变饿鬼,饿鬼都是贪而无厌,死后会投生到饿鬼道。见什么人都不高兴,见什么人都想发脾气,嫉妒、瞋恚堕地狱,所以六道是这么来的,也是人自己造作的。
说信者死后灵魂上天堂,不信者灵魂则下地狱。灵魂在佛教里称为“神识”,死了以后是“万般带不走,唯有业随身”,死了以后人还能做主吗,早被业力牵引到六道去了。大善之人直接升天,大恶之人直接下地狱。而一般人往往很痛苦,因为人是四大“地水火风”假和的身体,死时四大解体痛如生龟剥壳。如果再加上病痛的折磨,人心会颠倒。所以死了人就无法做主了,这时生生世世和今生的业力会起主导作用,投生到六道去,反反复复地搞六道轮回。
而念佛往生西方净土,求生西方极乐世界的人,不是这个身体去,是我们的神识去的。我们这个身体在此地坏了,我们的神识在西方净土莲花中化生。诸位要晓得,往生西方极乐世界,是活着去的,不是死了去的。我们讲临命终,其实他并没有命终,他看到佛来接引,跟着佛走了。我们这个地方,凡夫肉眼看到他死了,其实他并没有死。死了,他要投胎,他要轮回,那个麻烦大了!我们看到很多往生的,预知时至就是知道阿弥陀佛什么时候来接引他或她,见到佛来迎接,有种种瑞相。这些瑞相,都在他没有断气之前显现。念佛往生的人,断气之前,自己清清楚楚、明明白白。他见佛来接引,见到自己坐在莲花台上,虽然西方净土距离娑婆世界十万亿国土,瞬间就到到了西方净土,在莲花中化生。
往生,又不是往死,当然是活着往生了。阿弥陀经云:若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。死人能执持名号,念佛吗?人往生极乐了,亡人面容和活人一样的,香气弥漫,还有其他异相,看因缘了,这就确定念佛者往生了。
明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制兵器,日夜不休息。有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:‘今承布施,无以为报,有一言相赠。’黄请说之。僧曰:‘你何不修行呢?’黄曰:‘修行虽是好事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?’僧曰:‘有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一锤铁,念一声佛,抽一下风箱,也念一声佛,长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生西方极乐世界。’黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在,日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时至,遍向亲友辞别,自言往生西方去也。到时把家务交代了,沐浴更衣,在铁炉边打铁数下,即说偈曰:“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方”,这就是念佛念到了预知时至。
112岁的海贤老和尚,于2013年1月中旬为《若要佛法兴,唯有僧赞僧》一书照相,以资印证,第二天即毫无病苦,自在往生。海贤老和尚是我们修行人最好的榜样,我们非常尊重他、礼敬他!他走时一百一十二岁。一生修苦行,持戒念佛,没有读过书。出家之后,师父只教他一句“南无阿弥陀佛”,他就像锅漏匠一样,这一句阿弥陀佛没有任何障碍,工作的时候可以念。
他的工作是苦工——开垦耕地,他一生开垦耕地有一百多亩,每一天都在田里面工作,所以一面挖土、一面耕种、一面念佛,他说与念佛不妨碍;一百一十二岁还上树,爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来,他就取水果,自己用个小楼梯爬到树顶上,一百一十二岁!一生没有人照顾,自己洗衣服、自己烧饭,自己照顾自己,一百一十二岁!对这个世间丝毫不沾染,吃的是苦,穿的是补,那衣服都是补丁补出来的,一般人不能忍受他的生活,他过了一辈子。走的时候预知时至,没有生病,自在往生。往生之后,给他入殓的时候,全身柔软,比活的时候还要柔软。
所以,念阿弥陀佛是活着神识往生西方净土的,趁着身体健康,信愿具足持名念佛,劝自己的父母也念佛,实为大孝。也劝身边的人念佛,就是菩萨精神自利利他,也不枉此生。印光大师开示念佛方法:无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。
敬请常念:南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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