如何正确理解，修道之出家与炼丹！#道教知识##丹道修炼#

首先，说说道家之出家修行：通常有两种概念，身出家和心出家。古谚有云，小隐于山林，大隐于世间。身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。

但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行也不比身出家要差。但相对来说，在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验，如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的。

实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。

正一派和全真派，也就像是道这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果，你真正下决心要到道观修行，那么可以直接向附近的道教宫观咨询。

其次，说说道家修行之打坐炼丹：其实，贫道认为，修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：动处炼性，静处炼命。

同时，关于内炼的时候，采取坐姿则是因为有助于身体内真炁的运行，建议一天抽取个把时间静坐即可。平时的日常生活中要训练自己的心性，做到外相不入，内想不出。平常在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，能做到这些，就是修道初步的根基了。

其三，修道一定要有内炼，但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了。所谓的内炼，就是炼炁于内，养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法，而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。其用于己，则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人。凡行符咒道法，没有内炼，久必身衰体弱，夭折而死。

因道教法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法，消耗的都是自己体内的真元，不知炼养，某天自身真元耗尽便会死亡。但因，内炼自古为道教秘传，皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点，自能早证真常。 https://t.cn/z86OhG6

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《修行人的十种表面》

修行假象：流於形式走过场，不得受用终堕落
（一）以不信因果诵经流為表面（P.114-121）
　　　 不為了脱学佛法，不信佛说因果律
　　　 未懂修行真含义，修行诵经是徒劳
（二）无大悲而云利他流為表面（P.121-129）
　　　 世俗行善心不净，虽亦利他不了脱
　　　 学佛大悲菩提愿，利乐有情真实行
（三）以吝啬而行布施流為表面（P.129-135）
　　　 我见自私吝啬施，所行不净非惜福
　　　 破财消灾昧因果，表面布施愚痴人
（四）密人不守三昧耶流為表面（P.135-139）
　　　 三昧耶戒佛制定，密宗行人必守持
　　　 若有触犯大悔改，违戒白修不成就
（五）為僧人不守戒法流為表面（P.139-147）
　　　 出家為僧贪利养，败坏名节毁佛法
　　　 不持诸戒自食果，地狱门中僧道多
（六）為居士不勤修持流為表面（P.147-151）
　　　 在家居士易放逸，世法纠葛忘修行
　　　 常自慎觉勿蹉跎，勤修真行不昏头
（七）只研学理不修法流為表面（P.151-158）
　　　 钻研法理不实证，空洞学佛有何益
　　　 学理入手立正见，结合修法自成就
（八）修法而不知法要流為表面（P.158-164）
　　　 不明法义空修法，照常造业苦不脱
　　　 参悟人世无常理，心生出离是根本
（九）不依法行反教人流為表面（P.164-174）
　　　 自己行持违所教，自欺欺人假修行
　　　 以身试法必下堕，邪知邪见不可取
（十）言行不一指导人流為表面（P.174-176）
　　　 四处说教无本事，所言所為不统一
　　　 自落愚痴邪见中，表面行持不受用

——摘自《子必依论》

今天一个朋友告诉我说她八岁的儿子问她 ：这个阿姨是僧人吗？ 妈妈问他为什么这样觉得呢？孩子说 因为这个阿姨头发很短 这个阿姨很安静 她穿的衣服感觉很舒服很柔软.....我听了很开心 比以前听过夸我的任何词语都更加令我感动 喜悦。一个八岁的小男孩 和我一面之缘 却说出了我余生要追求的境界 他还真不简单 我要加油！等他将来长大再次遇见我的时候 我希望我没有辜负他。谢谢这个踩滑板的小朋友 对我这个其实还很不清净的在家居士的鼓励[加油]