#梅州新闻# 【保护森林 爱鸟护鸟！这节“双料课堂”，让梅州市民把满满收获带回了家~】 （记者：李艳良 通讯员：韩华华）27日上午，市林业局在清凉山郊野公园举办梅州市2021年清明·五一森林防火宣传暨梅州市第四十届“爱鸟周”活动，号召广大市民朋友严防山火，保护森林，爱护鸟类，促进人与自然和谐发展，共同保护美丽梅州·美好家园。
白鹇、环颈雉、斑鸠……现场展出的动物标本吸引了众多市民驻足观看。活动通过火灾典型案例展示、野生动物标本展出、现场咨询、派发宣传资料、有奖问答、文艺表演等方式，普及《森林法》《森林防火条例》等相关法律法规和野生动物保护知识，引导广大市民群众共同参与森林防火工作，爱护野生鸟类等野生动植物资源。
据了解，3月20日至26日是爱鸟周。此次活动的主题是“全面推行林长制、倡导文明祭祀、保护野生鸟类”。活动向社会各界组织、团体及广大市民朋友发出“移风易俗、文明祭祀；守护绿色、文明出游；爱鸟护鸟、维护生态”的倡议。市林业局、人保财险梅州分公司、市公安局森林分局和梅江、梅县林业局、三角镇人民政府等单位有关负责人，以及市民朋友参加活动。
白鹇、环颈雉、斑鸠……现场展出的动物标本吸引了众多市民驻足观看。活动通过火灾典型案例展示、野生动物标本展出、现场咨询、派发宣传资料、有奖问答、文艺表演等方式，普及《森林法》《森林防火条例》等相关法律法规和野生动物保护知识，引导广大市民群众共同参与森林防火工作，爱护野生鸟类等野生动植物资源。
据了解，3月20日至26日是爱鸟周。此次活动的主题是“全面推行林长制、倡导文明祭祀、保护野生鸟类”。活动向社会各界组织、团体及广大市民朋友发出“移风易俗、文明祭祀；守护绿色、文明出游；爱鸟护鸟、维护生态”的倡议。市林业局、人保财险梅州分公司、市公安局森林分局和梅江、梅县林业局、三角镇人民政府等单位有关负责人，以及市民朋友参加活动。
如果你想了解奥地利文化的美丽与哀愁，可以读读陈丹燕的这本书，《樱桃树下爱与弗》。
奥地利的美繁复华丽：多瑙河、维也纳、茜茜公主、古典音乐……精致浓重的艺术、整齐的草坪、深蓝的天空、“雍容灰蓝”的气质……
但更迷人，是奥地利的老贵族底蕴，与忧愁。
奥地利在几百年来的太平世界里，养成的世故、精巧、脆弱，讲究体面和自尊，注重内心世界，让他们不会被素来有大志向的德国人混淆起来，“他们将大志向从自己的生活里清除出去了”。
所以他们诞生了茨威格和弗洛伊德，耽于享受，诞生了特有的文化艺术。 https://t.cn/z8AVHSK
奥地利的美繁复华丽：多瑙河、维也纳、茜茜公主、古典音乐……精致浓重的艺术、整齐的草坪、深蓝的天空、“雍容灰蓝”的气质……
但更迷人，是奥地利的老贵族底蕴，与忧愁。
奥地利在几百年来的太平世界里，养成的世故、精巧、脆弱，讲究体面和自尊，注重内心世界，让他们不会被素来有大志向的德国人混淆起来，“他们将大志向从自己的生活里清除出去了”。
所以他们诞生了茨威格和弗洛伊德，耽于享受，诞生了特有的文化艺术。 https://t.cn/z8AVHSK
何为君子？何为小人？《荣枯鉴》道尽人生百态（上）
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号"长乐老"。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
用曾国藩的话说:"一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……"其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是"惹不起"就能"躲得起"的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他;洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的:"研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……"由于全文通篇加译文篇幅过长，故分为上中下三部供大家赏析。
圆通 卷一
善恶有名，智者不拘也;天理有常，明者不弃也
译文：善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚;天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
道之靡通，易者无虞也
译文：道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。
惜名者伤其名，惜身者全其身;名利无咎，逐之非罪，过乃人也
译文：珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体;名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世;君子无得，小人无失，得失无由心也
译文：君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
译文：名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
荣或为君子，枯必为小人;君子无及，小人乃众，众不可敌矣
译文：荣华富贵的人有可能会成为(道德高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。
名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
译文：名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢?
闻达 卷二
仕不计善恶，迁无论奸小;悦上者荣，悦下者蹇(jian)
译文：为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。
君子悦下，上不惑名;小人悦上，下不惩恶
译文：君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美，上以媚为忠;直而无媚，上疑也 ；媚而无直，下弃也
译文：下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
译文：上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
富贵有常，其道乃实;福祸非命，其道乃察
译文：富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻;无羁无耻，荣之义也
译文：以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。
求名者莫仕，位非名也;求官者莫名，德非荣也
译文：想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声;想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵(矛与盾的关系)。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉
译文：君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。
解厄 卷三
无忧则患烈也;忧国者失身，忧己者安命
译文：没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇
译文：灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的;灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝
译文：君子不会去做坏事，但祸患却接连不断;小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
上不离心，非小人难为;下不结怨，非君子勿论
译文：让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到;但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。
祸于上，无辩自罪者全;祸于下，争而罪人者免
译文：上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全;下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
译文：君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣
译文：道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号"长乐老"。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
用曾国藩的话说:"一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……"其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是"惹不起"就能"躲得起"的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他;洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的:"研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……"由于全文通篇加译文篇幅过长，故分为上中下三部供大家赏析。
圆通 卷一
善恶有名，智者不拘也;天理有常，明者不弃也
译文：善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚;天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
道之靡通，易者无虞也
译文：道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。
惜名者伤其名，惜身者全其身;名利无咎，逐之非罪，过乃人也
译文：珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体;名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世;君子无得，小人无失，得失无由心也
译文：君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
译文：名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
荣或为君子，枯必为小人;君子无及，小人乃众，众不可敌矣
译文：荣华富贵的人有可能会成为(道德高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。
名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
译文：名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢?
闻达 卷二
仕不计善恶，迁无论奸小;悦上者荣，悦下者蹇(jian)
译文：为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。
君子悦下，上不惑名;小人悦上，下不惩恶
译文：君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美，上以媚为忠;直而无媚，上疑也 ；媚而无直，下弃也
译文：下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
译文：上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
富贵有常，其道乃实;福祸非命，其道乃察
译文：富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻;无羁无耻，荣之义也
译文：以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。
求名者莫仕，位非名也;求官者莫名，德非荣也
译文：想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声;想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵(矛与盾的关系)。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉
译文：君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。
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无忧则患烈也;忧国者失身，忧己者安命
译文：没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇
译文：灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的;灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝
译文：君子不会去做坏事，但祸患却接连不断;小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
上不离心，非小人难为;下不结怨，非君子勿论
译文：让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到;但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。
祸于上，无辩自罪者全;祸于下，争而罪人者免
译文：上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全;下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
译文：君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣
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