哲人有云：人生如逆旅，我亦是行人。
读之有悟，心有所动。南漂深圳如许多年，见人海茫茫，来往匆匆状。岂不可曰：“人生如逆旅，你我皆行人”？
又闻哲语有言：“心之所向，无处不往。”
咀其意蕴，很自由，很励志，很坚定，亦很强大。观照身处之城，有容纳此等心志的氛围与环境；环视交往朋辈，亦能体味彼此的心性与作为，相互赋能与鼓舞的感觉，油然而生焉！
今晚聚于“百姓渔村”，故雨新知，熙然生悦；饮叙纵横，泯然无界。座中诸位，各有名头；术有专攻，多见翘楚。戏呼为“八仙”，惟自惭老朽；能否过海乎？憾吾少神通。然，无论百县产城擘划、文旅业态研判；还是宝石文化精义、高铁传播载体；无论名酒渠道矩阵、岩茶精品市道；还是宋史掌故搜奇、姓氏有“初”探秘；再或是，忆自江湖经历，心忧子辈成长……，云云复云云，滔滔复滔滔。茶酒未醉四席客，座中无人不慨然！
诚所谓，你我皆是行人也，逆旅相遇可携手；无处不往志称豪，心可印者气相求。这方算是，一种好的状态：江湖不孤，朋侪载道也哉！
云岗先生矢志于县域考察研判，秉持“国之谋士”的初衷与本分，扮演中国特色城市经营大推手的角色，为“郡县安，天下治”的宏大识见，辑录数年来行思智慧结晶，成其专著《县策》。书出，辄被呼为“第一本写给县城主政的独立智库专著，第一部横跨大江南北的辅政实践经典，第一集纵穿十三五计划的县域行知录”，价值之珍，自不待言。今蒙其赠吾一册，荷感莫名，大为宝之！
又有茶界高人曹仁军先生者，以传统炭焙工艺，主理岩茶，蜚声遐迩。所谓“极品大红袍，天下第一汤”，饱享盛誉也。承其赐以纪念版年份茶，虽未冲泡，香已逸兮。
今宵吾之所得，不止于哲语思悟，不止于友朋分享，更多几份，智慧成果的收获，以及自然精华与人工造化，所带来的可赏可品可藏的茗香芳叶。一切的一切，何其厚我？吾当知足，更当感恩耳。[抱拳][抱拳]
#泰哥的朋友圈#2021.3.27.掌上流年
读之有悟，心有所动。南漂深圳如许多年，见人海茫茫，来往匆匆状。岂不可曰：“人生如逆旅，你我皆行人”？
又闻哲语有言：“心之所向，无处不往。”
咀其意蕴，很自由，很励志，很坚定，亦很强大。观照身处之城，有容纳此等心志的氛围与环境；环视交往朋辈，亦能体味彼此的心性与作为，相互赋能与鼓舞的感觉，油然而生焉！
今晚聚于“百姓渔村”，故雨新知，熙然生悦；饮叙纵横，泯然无界。座中诸位，各有名头；术有专攻，多见翘楚。戏呼为“八仙”，惟自惭老朽；能否过海乎？憾吾少神通。然，无论百县产城擘划、文旅业态研判；还是宝石文化精义、高铁传播载体；无论名酒渠道矩阵、岩茶精品市道；还是宋史掌故搜奇、姓氏有“初”探秘；再或是，忆自江湖经历，心忧子辈成长……，云云复云云，滔滔复滔滔。茶酒未醉四席客，座中无人不慨然！
诚所谓，你我皆是行人也，逆旅相遇可携手；无处不往志称豪，心可印者气相求。这方算是，一种好的状态：江湖不孤，朋侪载道也哉！
云岗先生矢志于县域考察研判，秉持“国之谋士”的初衷与本分，扮演中国特色城市经营大推手的角色，为“郡县安，天下治”的宏大识见，辑录数年来行思智慧结晶，成其专著《县策》。书出，辄被呼为“第一本写给县城主政的独立智库专著，第一部横跨大江南北的辅政实践经典，第一集纵穿十三五计划的县域行知录”，价值之珍，自不待言。今蒙其赠吾一册，荷感莫名，大为宝之！
又有茶界高人曹仁军先生者，以传统炭焙工艺，主理岩茶，蜚声遐迩。所谓“极品大红袍，天下第一汤”，饱享盛誉也。承其赐以纪念版年份茶，虽未冲泡，香已逸兮。
今宵吾之所得，不止于哲语思悟，不止于友朋分享，更多几份，智慧成果的收获，以及自然精华与人工造化，所带来的可赏可品可藏的茗香芳叶。一切的一切，何其厚我？吾当知足，更当感恩耳。[抱拳][抱拳]
#泰哥的朋友圈#2021.3.27.掌上流年
#丁真[超话]#或许无人在意，下个月就是他出土五个月。从11月底关注他到现在，一路风风雨雨，那时候根本不敢想他两个月后，三个月后会是怎么样的一个光景，可能某一天他还没站稳脚跟就会狠狠地跌下来。现在知道了他的路很稳，而且也有踏踏实实为家乡出力，理塘发展飞快，甘孜游客大增，一切都在往好的方向发展。希望以后的每一个月，每一年还有这么多人陪伴着他[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
79.恶魔能破你的道业，他看你修行有点功德，就来找你的麻烦【华严经浅释】（宣化上人）
《大方广佛华严经浅释》
卷第三｜世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门。”
不知佛法的人，不知道有主昼神、主夜神、主方神、主空神、主风神等等，有这样多的神。研究佛法的人，才知道有这样多的诸神众。单说主风神，不是一个主风神，而是有无量无边的主风神。在前边经文不过提出十位主风神的名字而已。没有提出的不知道还有多少？所以现在又说复次。复次就是前边那个意思还没有说完，现今再说一次。
同时赞叹佛的神，不单单是主昼神、主夜神、主方神、主空神、还有主风神等诸神。现在是说赞佛的主风神。
这位主风神，名叫无碍光明。因为他的光明无所障碍，能普照一切处。他得到普入佛法的三昧，也就是普徧能入一切佛法。佛法就是出世间的一种法。他又能入一切世间法，就是世间的一种法。所以六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰好求兔角”。这佛法不是离开世间法，到别处找寻出世法。就在世间法中，就有出世法，所以说及一切世间解脱门。这位主风神，他得到这种解脱门。
风有很多种，所以风神的名字也很多，风也有神来管理，不许可它乱刮。如果没有神来管理，它们就随时狂风暴雨，造成灾害。三大灾中最厉害的就是风灾，就是三禅天上也要受到风灾的侵袭。
我们的身体内也有风，所以体外才有风。我们的身体是由四大假和合而成。四大就是地、水、火、风，四大要素。地就是筋骨皮肉。水就是血汗尿涕。火就是身体的温度。风就是呼吸的空气。四大调和就健康，四大失调就患病。四大不听指挥，失去作用，就是死亡的时候。因为四大假和合的关系，所以我们身体里边有风。
我们在风里看不见风的形相，好像鱼在水里看不见水的形相。人在风（空气）中才能生存，如果没有风就不会活着。鱼在水中才能生存，如果没有水也不会活着。总之，人离开空气，便立刻死亡；正如鱼离开水面，不久即死。所以风和人有密切的关系。
“普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。”
这位普现勇业主风神，他能普徧地现出勇业。勇业就是勇猛精进的业——精进菩提、精进梵行、精进供养三宝、精进恭敬三宝，对一切佛法，都是精进不懈怠。他能在无量无边诸佛国土中所有出现于世的佛，完全广大供养。他以法界的心量来供养法界的诸佛。不但供养过去诸佛，现在诸佛，而且还要供养未来诸佛。他得到这种的解脱门。
“飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门。”
这位飘击云幢主风神，他飘摇不定而撞击云幢。此处是形容云好像宝幢一样。他得到一种解脱门，名叫香风普灭一切众生病。在这风中有一种香气。这种香气是无上的药品，能普徧消灭一切众生贪瞋痴三毒的病。三毒的病解除了，就生出戒定慧的德行。这位主风神，他得到这种解脱门。
“净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门。”
这位净光庄严主风神，他以清净光明来庄严其身。他得到一种解脱门，能令所有的众生都发菩提心、生大善根、改恶向善、改邪归正、诸恶莫作、众善奉行，所以能普徧令一切众生生出善根。善根增长了，恶业便消灭。他令一切众生摧灭重障山。
重障山最厉害的就是我执和法执。阿罗汉断了我执而没有断法执，菩萨不但断了我执，而且也断了法执。这位主风神，他能摧灭我法二执，能把重障山铲平了，他得到这种解脱门。
“力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门。”
这位力能竭水主风神，他的力量能把水吹干了，名符其实是大风。他得到的解脱门，能破无边恶魔众。恶魔就是最厉害的魔，也就是无明烦恼魔。我们修行人，要常常回光返照。返照什么？返照自己的自性里边有没有烦恼存在。如果有人说你不好，生不生烦恼？有人说你不对，生不生烦恼？有人来骂你，生不生烦恼？有人来打你，生不生烦恼？你要是不生烦恼，就是把无边恶魔众消灭了。若是生烦恼，这一切的恶魔众，就没有破。修道人，要天天回光返照。也就是检讨自己、反省自己：为什么要有脾气？怎可以发脾气？要知还发脾气就是无明火。无明火能烧毁功德林。
我们要是没有烦恼，不发脾气，这个人就主贵就高尚，令人恭敬。若有很大的脾气和无明烦恼，这个人就没有价值、也不主贵、也不高尚，反令人讨厌。真正德性清高的修道人，是没有烦恼的。谁能没有烦恼，谁就能早证果，早开悟。谁要有烦恼，谁就晚证果，晚开悟。这是很明显的道理，人人都晓得，但是人人不能行。
在这个国家（美国），佛法刚开始，我们一定要多几个人证果，多一点人来开悟。我们要造圣贤菩萨罗汉，造初果的圣人、二果的圣人、三果的圣人、四果的圣人。我们要造圣贤的人，不是造剩下的人。什么是剩下的人？就是人家不要的人。
在这个国家，人人不要错过应得的机会。你本来应该证果，可是一发脾气，就没有分了。你们看一看，那位圣人有无明、有烦恼、有脾气？因为他们证到人也空、法也空的境界，自然没有无明烦恼和脾气。你们大家要尊重自己，不要看不起自己。想法子早日证果，不要落于人后。你们想证果吗？那么，首先要把恶魔破了。恶魔就是你们的无明烦恼。
我在讲妙法莲华经的普门品时，曾经说过：“千日打柴一火焚”。打了一千天的柴，一根火柴把它烧光了。好像作了一千天的功，修了一千天的德，一旦发老虎神（无明火）就把所有的功德烧得一干二净。所以修道人，最忌讳发脾气。必定要修忍辱的法门！
恶魔能破你的道业，他看你修行有点功德，就来找你的麻烦，天天等待机会，看你什么时候发脾气，他就乘机而入，钻进你的心中，令你退道心。本来想修行，现在一天到晚想还俗，不想修行了。这就是魔王坐殿，受他的支配。你要往西方极乐世界走，魔王不叫你去，他说那个地方有很多的麻烦。魔王想出种种方法来阻制你修行，来和你讲道理。你信以为真，认为西方极乐世界有麻烦，就放弃往生西方的机会。于是乎，就永远离不开这个五浊恶世。
魔王就有这种的本事，专门破坏道心，修行人的意志不坚固的话，就向他投降，作为他的眷属。所以要想脱离轮回之苦，就得认真去修行，切不可相信魔王的话，要相信佛说的话。佛法是佛金口说的，句句是真理，令众生离苦得乐。
这位主风神，他能破无边恶魔众，无论是那一种魔？他都能降伏。能制止他们作怪，不让他们来扰乱修道人的清净心，加被修道人早证果，早开悟。他得到这种解脱门。
“大声徧吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门。”
这位大声徧吼主风神，他善刮大风，所以风声很大，徧虚空都有吼声。在一切众生有恐怖的时候，他能布施无畏于众生，令众生永远灭除恐惧的心理，得到安全感。他得到这种解脱门。
“树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门。”
这位树杪垂髻主风神，他所刮的风，能令树杪下垂。他明白佛的境界，是诸法实相。他了悟一切诸法实相辩才海的道理，也就是诸法的本体。诸法的本体是什么？就是“诸法从本来，常至寂灭相，不可以言宣。”诸法实相是不可说不可说。既然不可说，怎又有了辩才呢？就因为不可说——所以才有辩才，就入辩才海。
这种辩才海，是诸法实相的本体，以来发挥它的妙用。这个道理是无穷无尽，怎样来讲都有道理，所以叫辩才海。因为不是一个道理能说完的，所以没有定法。讲经说法，各有所见，各有所悟。讲出来的经义不一定都是一样。假设是相同的讲法，那是讲死经。没有把经的大义明白，也就是没有入诸法实相的本体。当人没有真正了解义理，讲出来的道理就是死板板的。
诸法实相要能明白了，就入辩才海。就是辩才无碍，谁也讲不过你，驳不倒你的理论，你永远是胜利者，不会张口结舌无话可辩。如果不是这样，就是没有得到辩才海。这位主风神，他得到这种入一切诸法实相辩才海解脱门。
“普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门。”
这位普行无碍主风神，他所行的风力是周徧十方法界，而无障碍的。他得到调伏一切众生方便藏。什么是调伏？就是能令刚强的众生不刚强，恶的众生不恶，坏的众生不坏。把众生调伏使其柔和而忍辱，勇猛精进，勤修道业。能令一切众生改恶向善，舍邪归正，弃暗投明，这就是调伏。
用什么方法来调伏一切众生呢？就用方便善巧法门来调伏。这种方便善巧法门是无量无边，所以叫藏。遇到刚强的众生，用柔和忍辱法门来调伏。遇到恶的众生，用善法来调伏。遇到坏的众生，用好的方法来调伏。总之，用种种方便法门来调伏一切众生。这位主风神，他入这种解脱门。
“种种宫殿主风神，得入寂静禅定门，灭极重愚痴暗解脱门。”
这位种种宫殿主风神，他得入寂静禅定门。寂静就是不动，不动就是禅定。他能灭除极重的愚痴暗。怎样灭呢？因为他能入禅定门，由戒生定，由定发出一种智慧。因为有了智慧，所以就把极重的愚痴暗消除了。
愚是很蠢笨，痴是很呆傻。愚痴就是很糊涂，没有智慧，没有光明。那么，入禅定，就有智慧光明，就可以把极重愚痴暗破除了。这位主风神，他得到这种解脱门。
“大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。”
这位大光普照主风神，他有大智慧光，普照一切众生。他得到的境界，能随顺众生。凡是众生所愿意做的事，他都恒顺一切众生，不令众生生烦恼，发脾气。总之，能令众生生欢喜心，就是无碍力。能令众生生烦恼，就是有障碍。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
《大方广佛华严经浅释》
卷第三｜世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门。”
不知佛法的人，不知道有主昼神、主夜神、主方神、主空神、主风神等等，有这样多的神。研究佛法的人，才知道有这样多的诸神众。单说主风神，不是一个主风神，而是有无量无边的主风神。在前边经文不过提出十位主风神的名字而已。没有提出的不知道还有多少？所以现在又说复次。复次就是前边那个意思还没有说完，现今再说一次。
同时赞叹佛的神，不单单是主昼神、主夜神、主方神、主空神、还有主风神等诸神。现在是说赞佛的主风神。
这位主风神，名叫无碍光明。因为他的光明无所障碍，能普照一切处。他得到普入佛法的三昧，也就是普徧能入一切佛法。佛法就是出世间的一种法。他又能入一切世间法，就是世间的一种法。所以六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰好求兔角”。这佛法不是离开世间法，到别处找寻出世法。就在世间法中，就有出世法，所以说及一切世间解脱门。这位主风神，他得到这种解脱门。
风有很多种，所以风神的名字也很多，风也有神来管理，不许可它乱刮。如果没有神来管理，它们就随时狂风暴雨，造成灾害。三大灾中最厉害的就是风灾，就是三禅天上也要受到风灾的侵袭。
我们的身体内也有风，所以体外才有风。我们的身体是由四大假和合而成。四大就是地、水、火、风，四大要素。地就是筋骨皮肉。水就是血汗尿涕。火就是身体的温度。风就是呼吸的空气。四大调和就健康，四大失调就患病。四大不听指挥，失去作用，就是死亡的时候。因为四大假和合的关系，所以我们身体里边有风。
我们在风里看不见风的形相，好像鱼在水里看不见水的形相。人在风（空气）中才能生存，如果没有风就不会活着。鱼在水中才能生存，如果没有水也不会活着。总之，人离开空气，便立刻死亡；正如鱼离开水面，不久即死。所以风和人有密切的关系。
“普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。”
这位普现勇业主风神，他能普徧地现出勇业。勇业就是勇猛精进的业——精进菩提、精进梵行、精进供养三宝、精进恭敬三宝，对一切佛法，都是精进不懈怠。他能在无量无边诸佛国土中所有出现于世的佛，完全广大供养。他以法界的心量来供养法界的诸佛。不但供养过去诸佛，现在诸佛，而且还要供养未来诸佛。他得到这种的解脱门。
“飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门。”
这位飘击云幢主风神，他飘摇不定而撞击云幢。此处是形容云好像宝幢一样。他得到一种解脱门，名叫香风普灭一切众生病。在这风中有一种香气。这种香气是无上的药品，能普徧消灭一切众生贪瞋痴三毒的病。三毒的病解除了，就生出戒定慧的德行。这位主风神，他得到这种解脱门。
“净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门。”
这位净光庄严主风神，他以清净光明来庄严其身。他得到一种解脱门，能令所有的众生都发菩提心、生大善根、改恶向善、改邪归正、诸恶莫作、众善奉行，所以能普徧令一切众生生出善根。善根增长了，恶业便消灭。他令一切众生摧灭重障山。
重障山最厉害的就是我执和法执。阿罗汉断了我执而没有断法执，菩萨不但断了我执，而且也断了法执。这位主风神，他能摧灭我法二执，能把重障山铲平了，他得到这种解脱门。
“力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门。”
这位力能竭水主风神，他的力量能把水吹干了，名符其实是大风。他得到的解脱门，能破无边恶魔众。恶魔就是最厉害的魔，也就是无明烦恼魔。我们修行人，要常常回光返照。返照什么？返照自己的自性里边有没有烦恼存在。如果有人说你不好，生不生烦恼？有人说你不对，生不生烦恼？有人来骂你，生不生烦恼？有人来打你，生不生烦恼？你要是不生烦恼，就是把无边恶魔众消灭了。若是生烦恼，这一切的恶魔众，就没有破。修道人，要天天回光返照。也就是检讨自己、反省自己：为什么要有脾气？怎可以发脾气？要知还发脾气就是无明火。无明火能烧毁功德林。
我们要是没有烦恼，不发脾气，这个人就主贵就高尚，令人恭敬。若有很大的脾气和无明烦恼，这个人就没有价值、也不主贵、也不高尚，反令人讨厌。真正德性清高的修道人，是没有烦恼的。谁能没有烦恼，谁就能早证果，早开悟。谁要有烦恼，谁就晚证果，晚开悟。这是很明显的道理，人人都晓得，但是人人不能行。
在这个国家（美国），佛法刚开始，我们一定要多几个人证果，多一点人来开悟。我们要造圣贤菩萨罗汉，造初果的圣人、二果的圣人、三果的圣人、四果的圣人。我们要造圣贤的人，不是造剩下的人。什么是剩下的人？就是人家不要的人。
在这个国家，人人不要错过应得的机会。你本来应该证果，可是一发脾气，就没有分了。你们看一看，那位圣人有无明、有烦恼、有脾气？因为他们证到人也空、法也空的境界，自然没有无明烦恼和脾气。你们大家要尊重自己，不要看不起自己。想法子早日证果，不要落于人后。你们想证果吗？那么，首先要把恶魔破了。恶魔就是你们的无明烦恼。
我在讲妙法莲华经的普门品时，曾经说过：“千日打柴一火焚”。打了一千天的柴，一根火柴把它烧光了。好像作了一千天的功，修了一千天的德，一旦发老虎神（无明火）就把所有的功德烧得一干二净。所以修道人，最忌讳发脾气。必定要修忍辱的法门！
恶魔能破你的道业，他看你修行有点功德，就来找你的麻烦，天天等待机会，看你什么时候发脾气，他就乘机而入，钻进你的心中，令你退道心。本来想修行，现在一天到晚想还俗，不想修行了。这就是魔王坐殿，受他的支配。你要往西方极乐世界走，魔王不叫你去，他说那个地方有很多的麻烦。魔王想出种种方法来阻制你修行，来和你讲道理。你信以为真，认为西方极乐世界有麻烦，就放弃往生西方的机会。于是乎，就永远离不开这个五浊恶世。
魔王就有这种的本事，专门破坏道心，修行人的意志不坚固的话，就向他投降，作为他的眷属。所以要想脱离轮回之苦，就得认真去修行，切不可相信魔王的话，要相信佛说的话。佛法是佛金口说的，句句是真理，令众生离苦得乐。
这位主风神，他能破无边恶魔众，无论是那一种魔？他都能降伏。能制止他们作怪，不让他们来扰乱修道人的清净心，加被修道人早证果，早开悟。他得到这种解脱门。
“大声徧吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门。”
这位大声徧吼主风神，他善刮大风，所以风声很大，徧虚空都有吼声。在一切众生有恐怖的时候，他能布施无畏于众生，令众生永远灭除恐惧的心理，得到安全感。他得到这种解脱门。
“树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门。”
这位树杪垂髻主风神，他所刮的风，能令树杪下垂。他明白佛的境界，是诸法实相。他了悟一切诸法实相辩才海的道理，也就是诸法的本体。诸法的本体是什么？就是“诸法从本来，常至寂灭相，不可以言宣。”诸法实相是不可说不可说。既然不可说，怎又有了辩才呢？就因为不可说——所以才有辩才，就入辩才海。
这种辩才海，是诸法实相的本体，以来发挥它的妙用。这个道理是无穷无尽，怎样来讲都有道理，所以叫辩才海。因为不是一个道理能说完的，所以没有定法。讲经说法，各有所见，各有所悟。讲出来的经义不一定都是一样。假设是相同的讲法，那是讲死经。没有把经的大义明白，也就是没有入诸法实相的本体。当人没有真正了解义理，讲出来的道理就是死板板的。
诸法实相要能明白了，就入辩才海。就是辩才无碍，谁也讲不过你，驳不倒你的理论，你永远是胜利者，不会张口结舌无话可辩。如果不是这样，就是没有得到辩才海。这位主风神，他得到这种入一切诸法实相辩才海解脱门。
“普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门。”
这位普行无碍主风神，他所行的风力是周徧十方法界，而无障碍的。他得到调伏一切众生方便藏。什么是调伏？就是能令刚强的众生不刚强，恶的众生不恶，坏的众生不坏。把众生调伏使其柔和而忍辱，勇猛精进，勤修道业。能令一切众生改恶向善，舍邪归正，弃暗投明，这就是调伏。
用什么方法来调伏一切众生呢？就用方便善巧法门来调伏。这种方便善巧法门是无量无边，所以叫藏。遇到刚强的众生，用柔和忍辱法门来调伏。遇到恶的众生，用善法来调伏。遇到坏的众生，用好的方法来调伏。总之，用种种方便法门来调伏一切众生。这位主风神，他入这种解脱门。
“种种宫殿主风神，得入寂静禅定门，灭极重愚痴暗解脱门。”
这位种种宫殿主风神，他得入寂静禅定门。寂静就是不动，不动就是禅定。他能灭除极重的愚痴暗。怎样灭呢？因为他能入禅定门，由戒生定，由定发出一种智慧。因为有了智慧，所以就把极重的愚痴暗消除了。
愚是很蠢笨，痴是很呆傻。愚痴就是很糊涂，没有智慧，没有光明。那么，入禅定，就有智慧光明，就可以把极重愚痴暗破除了。这位主风神，他得到这种解脱门。
“大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。”
这位大光普照主风神，他有大智慧光，普照一切众生。他得到的境界，能随顺众生。凡是众生所愿意做的事，他都恒顺一切众生，不令众生生烦恼，发脾气。总之，能令众生生欢喜心，就是无碍力。能令众生生烦恼，就是有障碍。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
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