79.恶魔能破你的道业,他看你修行有点功德,就来找你的麻烦【华严经浅释】(宣化上人)
《大方广佛华严经浅释》
卷第三|世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门。”
不知佛法的人,不知道有主昼神、主夜神、主方神、主空神、主风神等等,有这样多的神。研究佛法的人,才知道有这样多的诸神众。单说主风神,不是一个主风神,而是有无量无边的主风神。在前边经文不过提出十位主风神的名字而已。没有提出的不知道还有多少?所以现在又说复次。复次就是前边那个意思还没有说完,现今再说一次。
同时赞叹佛的神,不单单是主昼神、主夜神、主方神、主空神、还有主风神等诸神。现在是说赞佛的主风神。
这位主风神,名叫无碍光明。因为他的光明无所障碍,能普照一切处。他得到普入佛法的三昧,也就是普徧能入一切佛法。佛法就是出世间的一种法。他又能入一切世间法,就是世间的一种法。所以六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰好求兔角”。这佛法不是离开世间法,到别处找寻出世法。就在世间法中,就有出世法,所以说及一切世间解脱门。这位主风神,他得到这种解脱门。
风有很多种,所以风神的名字也很多,风也有神来管理,不许可它乱刮。如果没有神来管理,它们就随时狂风暴雨,造成灾害。三大灾中最厉害的就是风灾,就是三禅天上也要受到风灾的侵袭。
我们的身体内也有风,所以体外才有风。我们的身体是由四大假和合而成。四大就是地、水、火、风,四大要素。地就是筋骨皮肉。水就是血汗尿涕。火就是身体的温度。风就是呼吸的空气。四大调和就健康,四大失调就患病。四大不听指挥,失去作用,就是死亡的时候。因为四大假和合的关系,所以我们身体里边有风。
我们在风里看不见风的形相,好像鱼在水里看不见水的形相。人在风(空气)中才能生存,如果没有风就不会活着。鱼在水中才能生存,如果没有水也不会活着。总之,人离开空气,便立刻死亡;正如鱼离开水面,不久即死。所以风和人有密切的关系。
“普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。”
这位普现勇业主风神,他能普徧地现出勇业。勇业就是勇猛精进的业——精进菩提、精进梵行、精进供养三宝、精进恭敬三宝,对一切佛法,都是精进不懈怠。他能在无量无边诸佛国土中所有出现于世的佛,完全广大供养。他以法界的心量来供养法界的诸佛。不但供养过去诸佛,现在诸佛,而且还要供养未来诸佛。他得到这种的解脱门。
“飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门。”
这位飘击云幢主风神,他飘摇不定而撞击云幢。此处是形容云好像宝幢一样。他得到一种解脱门,名叫香风普灭一切众生病。在这风中有一种香气。这种香气是无上的药品,能普徧消灭一切众生贪瞋痴三毒的病。三毒的病解除了,就生出戒定慧的德行。这位主风神,他得到这种解脱门。
“净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门。”
这位净光庄严主风神,他以清净光明来庄严其身。他得到一种解脱门,能令所有的众生都发菩提心、生大善根、改恶向善、改邪归正、诸恶莫作、众善奉行,所以能普徧令一切众生生出善根。善根增长了,恶业便消灭。他令一切众生摧灭重障山。
重障山最厉害的就是我执和法执。阿罗汉断了我执而没有断法执,菩萨不但断了我执,而且也断了法执。这位主风神,他能摧灭我法二执,能把重障山铲平了,他得到这种解脱门。
“力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门。”
这位力能竭水主风神,他的力量能把水吹干了,名符其实是大风。他得到的解脱门,能破无边恶魔众。恶魔就是最厉害的魔,也就是无明烦恼魔。我们修行人,要常常回光返照。返照什么?返照自己的自性里边有没有烦恼存在。如果有人说你不好,生不生烦恼?有人说你不对,生不生烦恼?有人来骂你,生不生烦恼?有人来打你,生不生烦恼?你要是不生烦恼,就是把无边恶魔众消灭了。若是生烦恼,这一切的恶魔众,就没有破。修道人,要天天回光返照。也就是检讨自己、反省自己:为什么要有脾气?怎可以发脾气?要知还发脾气就是无明火。无明火能烧毁功德林。
我们要是没有烦恼,不发脾气,这个人就主贵就高尚,令人恭敬。若有很大的脾气和无明烦恼,这个人就没有价值、也不主贵、也不高尚,反令人讨厌。真正德性清高的修道人,是没有烦恼的。谁能没有烦恼,谁就能早证果,早开悟。谁要有烦恼,谁就晚证果,晚开悟。这是很明显的道理,人人都晓得,但是人人不能行。
在这个国家(美国),佛法刚开始,我们一定要多几个人证果,多一点人来开悟。我们要造圣贤菩萨罗汉,造初果的圣人、二果的圣人、三果的圣人、四果的圣人。我们要造圣贤的人,不是造剩下的人。什么是剩下的人?就是人家不要的人。
在这个国家,人人不要错过应得的机会。你本来应该证果,可是一发脾气,就没有分了。你们看一看,那位圣人有无明、有烦恼、有脾气?因为他们证到人也空、法也空的境界,自然没有无明烦恼和脾气。你们大家要尊重自己,不要看不起自己。想法子早日证果,不要落于人后。你们想证果吗?那么,首先要把恶魔破了。恶魔就是你们的无明烦恼。
我在讲妙法莲华经的普门品时,曾经说过:“千日打柴一火焚”。打了一千天的柴,一根火柴把它烧光了。好像作了一千天的功,修了一千天的德,一旦发老虎神(无明火)就把所有的功德烧得一干二净。所以修道人,最忌讳发脾气。必定要修忍辱的法门!
恶魔能破你的道业,他看你修行有点功德,就来找你的麻烦,天天等待机会,看你什么时候发脾气,他就乘机而入,钻进你的心中,令你退道心。本来想修行,现在一天到晚想还俗,不想修行了。这就是魔王坐殿,受他的支配。你要往西方极乐世界走,魔王不叫你去,他说那个地方有很多的麻烦。魔王想出种种方法来阻制你修行,来和你讲道理。你信以为真,认为西方极乐世界有麻烦,就放弃往生西方的机会。于是乎,就永远离不开这个五浊恶世。
魔王就有这种的本事,专门破坏道心,修行人的意志不坚固的话,就向他投降,作为他的眷属。所以要想脱离轮回之苦,就得认真去修行,切不可相信魔王的话,要相信佛说的话。佛法是佛金口说的,句句是真理,令众生离苦得乐。
这位主风神,他能破无边恶魔众,无论是那一种魔?他都能降伏。能制止他们作怪,不让他们来扰乱修道人的清净心,加被修道人早证果,早开悟。他得到这种解脱门。
“大声徧吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门。”
这位大声徧吼主风神,他善刮大风,所以风声很大,徧虚空都有吼声。在一切众生有恐怖的时候,他能布施无畏于众生,令众生永远灭除恐惧的心理,得到安全感。他得到这种解脱门。
“树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门。”
这位树杪垂髻主风神,他所刮的风,能令树杪下垂。他明白佛的境界,是诸法实相。他了悟一切诸法实相辩才海的道理,也就是诸法的本体。诸法的本体是什么?就是“诸法从本来,常至寂灭相,不可以言宣。”诸法实相是不可说不可说。既然不可说,怎又有了辩才呢?就因为不可说——所以才有辩才,就入辩才海。
这种辩才海,是诸法实相的本体,以来发挥它的妙用。这个道理是无穷无尽,怎样来讲都有道理,所以叫辩才海。因为不是一个道理能说完的,所以没有定法。讲经说法,各有所见,各有所悟。讲出来的经义不一定都是一样。假设是相同的讲法,那是讲死经。没有把经的大义明白,也就是没有入诸法实相的本体。当人没有真正了解义理,讲出来的道理就是死板板的。
诸法实相要能明白了,就入辩才海。就是辩才无碍,谁也讲不过你,驳不倒你的理论,你永远是胜利者,不会张口结舌无话可辩。如果不是这样,就是没有得到辩才海。这位主风神,他得到这种入一切诸法实相辩才海解脱门。
“普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门。”
这位普行无碍主风神,他所行的风力是周徧十方法界,而无障碍的。他得到调伏一切众生方便藏。什么是调伏?就是能令刚强的众生不刚强,恶的众生不恶,坏的众生不坏。把众生调伏使其柔和而忍辱,勇猛精进,勤修道业。能令一切众生改恶向善,舍邪归正,弃暗投明,这就是调伏。
用什么方法来调伏一切众生呢?就用方便善巧法门来调伏。这种方便善巧法门是无量无边,所以叫藏。遇到刚强的众生,用柔和忍辱法门来调伏。遇到恶的众生,用善法来调伏。遇到坏的众生,用好的方法来调伏。总之,用种种方便法门来调伏一切众生。这位主风神,他入这种解脱门。
“种种宫殿主风神,得入寂静禅定门,灭极重愚痴暗解脱门。”
这位种种宫殿主风神,他得入寂静禅定门。寂静就是不动,不动就是禅定。他能灭除极重的愚痴暗。怎样灭呢?因为他能入禅定门,由戒生定,由定发出一种智慧。因为有了智慧,所以就把极重的愚痴暗消除了。
愚是很蠢笨,痴是很呆傻。愚痴就是很糊涂,没有智慧,没有光明。那么,入禅定,就有智慧光明,就可以把极重愚痴暗破除了。这位主风神,他得到这种解脱门。
“大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。”
这位大光普照主风神,他有大智慧光,普照一切众生。他得到的境界,能随顺众生。凡是众生所愿意做的事,他都恒顺一切众生,不令众生生烦恼,发脾气。总之,能令众生生欢喜心,就是无碍力。能令众生生烦恼,就是有障碍。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
《大方广佛华严经浅释》
卷第三|世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门。”
不知佛法的人,不知道有主昼神、主夜神、主方神、主空神、主风神等等,有这样多的神。研究佛法的人,才知道有这样多的诸神众。单说主风神,不是一个主风神,而是有无量无边的主风神。在前边经文不过提出十位主风神的名字而已。没有提出的不知道还有多少?所以现在又说复次。复次就是前边那个意思还没有说完,现今再说一次。
同时赞叹佛的神,不单单是主昼神、主夜神、主方神、主空神、还有主风神等诸神。现在是说赞佛的主风神。
这位主风神,名叫无碍光明。因为他的光明无所障碍,能普照一切处。他得到普入佛法的三昧,也就是普徧能入一切佛法。佛法就是出世间的一种法。他又能入一切世间法,就是世间的一种法。所以六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰好求兔角”。这佛法不是离开世间法,到别处找寻出世法。就在世间法中,就有出世法,所以说及一切世间解脱门。这位主风神,他得到这种解脱门。
风有很多种,所以风神的名字也很多,风也有神来管理,不许可它乱刮。如果没有神来管理,它们就随时狂风暴雨,造成灾害。三大灾中最厉害的就是风灾,就是三禅天上也要受到风灾的侵袭。
我们的身体内也有风,所以体外才有风。我们的身体是由四大假和合而成。四大就是地、水、火、风,四大要素。地就是筋骨皮肉。水就是血汗尿涕。火就是身体的温度。风就是呼吸的空气。四大调和就健康,四大失调就患病。四大不听指挥,失去作用,就是死亡的时候。因为四大假和合的关系,所以我们身体里边有风。
我们在风里看不见风的形相,好像鱼在水里看不见水的形相。人在风(空气)中才能生存,如果没有风就不会活着。鱼在水中才能生存,如果没有水也不会活着。总之,人离开空气,便立刻死亡;正如鱼离开水面,不久即死。所以风和人有密切的关系。
“普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。”
这位普现勇业主风神,他能普徧地现出勇业。勇业就是勇猛精进的业——精进菩提、精进梵行、精进供养三宝、精进恭敬三宝,对一切佛法,都是精进不懈怠。他能在无量无边诸佛国土中所有出现于世的佛,完全广大供养。他以法界的心量来供养法界的诸佛。不但供养过去诸佛,现在诸佛,而且还要供养未来诸佛。他得到这种的解脱门。
“飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门。”
这位飘击云幢主风神,他飘摇不定而撞击云幢。此处是形容云好像宝幢一样。他得到一种解脱门,名叫香风普灭一切众生病。在这风中有一种香气。这种香气是无上的药品,能普徧消灭一切众生贪瞋痴三毒的病。三毒的病解除了,就生出戒定慧的德行。这位主风神,他得到这种解脱门。
“净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门。”
这位净光庄严主风神,他以清净光明来庄严其身。他得到一种解脱门,能令所有的众生都发菩提心、生大善根、改恶向善、改邪归正、诸恶莫作、众善奉行,所以能普徧令一切众生生出善根。善根增长了,恶业便消灭。他令一切众生摧灭重障山。
重障山最厉害的就是我执和法执。阿罗汉断了我执而没有断法执,菩萨不但断了我执,而且也断了法执。这位主风神,他能摧灭我法二执,能把重障山铲平了,他得到这种解脱门。
“力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门。”
这位力能竭水主风神,他的力量能把水吹干了,名符其实是大风。他得到的解脱门,能破无边恶魔众。恶魔就是最厉害的魔,也就是无明烦恼魔。我们修行人,要常常回光返照。返照什么?返照自己的自性里边有没有烦恼存在。如果有人说你不好,生不生烦恼?有人说你不对,生不生烦恼?有人来骂你,生不生烦恼?有人来打你,生不生烦恼?你要是不生烦恼,就是把无边恶魔众消灭了。若是生烦恼,这一切的恶魔众,就没有破。修道人,要天天回光返照。也就是检讨自己、反省自己:为什么要有脾气?怎可以发脾气?要知还发脾气就是无明火。无明火能烧毁功德林。
我们要是没有烦恼,不发脾气,这个人就主贵就高尚,令人恭敬。若有很大的脾气和无明烦恼,这个人就没有价值、也不主贵、也不高尚,反令人讨厌。真正德性清高的修道人,是没有烦恼的。谁能没有烦恼,谁就能早证果,早开悟。谁要有烦恼,谁就晚证果,晚开悟。这是很明显的道理,人人都晓得,但是人人不能行。
在这个国家(美国),佛法刚开始,我们一定要多几个人证果,多一点人来开悟。我们要造圣贤菩萨罗汉,造初果的圣人、二果的圣人、三果的圣人、四果的圣人。我们要造圣贤的人,不是造剩下的人。什么是剩下的人?就是人家不要的人。
在这个国家,人人不要错过应得的机会。你本来应该证果,可是一发脾气,就没有分了。你们看一看,那位圣人有无明、有烦恼、有脾气?因为他们证到人也空、法也空的境界,自然没有无明烦恼和脾气。你们大家要尊重自己,不要看不起自己。想法子早日证果,不要落于人后。你们想证果吗?那么,首先要把恶魔破了。恶魔就是你们的无明烦恼。
我在讲妙法莲华经的普门品时,曾经说过:“千日打柴一火焚”。打了一千天的柴,一根火柴把它烧光了。好像作了一千天的功,修了一千天的德,一旦发老虎神(无明火)就把所有的功德烧得一干二净。所以修道人,最忌讳发脾气。必定要修忍辱的法门!
恶魔能破你的道业,他看你修行有点功德,就来找你的麻烦,天天等待机会,看你什么时候发脾气,他就乘机而入,钻进你的心中,令你退道心。本来想修行,现在一天到晚想还俗,不想修行了。这就是魔王坐殿,受他的支配。你要往西方极乐世界走,魔王不叫你去,他说那个地方有很多的麻烦。魔王想出种种方法来阻制你修行,来和你讲道理。你信以为真,认为西方极乐世界有麻烦,就放弃往生西方的机会。于是乎,就永远离不开这个五浊恶世。
魔王就有这种的本事,专门破坏道心,修行人的意志不坚固的话,就向他投降,作为他的眷属。所以要想脱离轮回之苦,就得认真去修行,切不可相信魔王的话,要相信佛说的话。佛法是佛金口说的,句句是真理,令众生离苦得乐。
这位主风神,他能破无边恶魔众,无论是那一种魔?他都能降伏。能制止他们作怪,不让他们来扰乱修道人的清净心,加被修道人早证果,早开悟。他得到这种解脱门。
“大声徧吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门。”
这位大声徧吼主风神,他善刮大风,所以风声很大,徧虚空都有吼声。在一切众生有恐怖的时候,他能布施无畏于众生,令众生永远灭除恐惧的心理,得到安全感。他得到这种解脱门。
“树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门。”
这位树杪垂髻主风神,他所刮的风,能令树杪下垂。他明白佛的境界,是诸法实相。他了悟一切诸法实相辩才海的道理,也就是诸法的本体。诸法的本体是什么?就是“诸法从本来,常至寂灭相,不可以言宣。”诸法实相是不可说不可说。既然不可说,怎又有了辩才呢?就因为不可说——所以才有辩才,就入辩才海。
这种辩才海,是诸法实相的本体,以来发挥它的妙用。这个道理是无穷无尽,怎样来讲都有道理,所以叫辩才海。因为不是一个道理能说完的,所以没有定法。讲经说法,各有所见,各有所悟。讲出来的经义不一定都是一样。假设是相同的讲法,那是讲死经。没有把经的大义明白,也就是没有入诸法实相的本体。当人没有真正了解义理,讲出来的道理就是死板板的。
诸法实相要能明白了,就入辩才海。就是辩才无碍,谁也讲不过你,驳不倒你的理论,你永远是胜利者,不会张口结舌无话可辩。如果不是这样,就是没有得到辩才海。这位主风神,他得到这种入一切诸法实相辩才海解脱门。
“普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门。”
这位普行无碍主风神,他所行的风力是周徧十方法界,而无障碍的。他得到调伏一切众生方便藏。什么是调伏?就是能令刚强的众生不刚强,恶的众生不恶,坏的众生不坏。把众生调伏使其柔和而忍辱,勇猛精进,勤修道业。能令一切众生改恶向善,舍邪归正,弃暗投明,这就是调伏。
用什么方法来调伏一切众生呢?就用方便善巧法门来调伏。这种方便善巧法门是无量无边,所以叫藏。遇到刚强的众生,用柔和忍辱法门来调伏。遇到恶的众生,用善法来调伏。遇到坏的众生,用好的方法来调伏。总之,用种种方便法门来调伏一切众生。这位主风神,他入这种解脱门。
“种种宫殿主风神,得入寂静禅定门,灭极重愚痴暗解脱门。”
这位种种宫殿主风神,他得入寂静禅定门。寂静就是不动,不动就是禅定。他能灭除极重的愚痴暗。怎样灭呢?因为他能入禅定门,由戒生定,由定发出一种智慧。因为有了智慧,所以就把极重的愚痴暗消除了。
愚是很蠢笨,痴是很呆傻。愚痴就是很糊涂,没有智慧,没有光明。那么,入禅定,就有智慧光明,就可以把极重愚痴暗破除了。这位主风神,他得到这种解脱门。
“大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。”
这位大光普照主风神,他有大智慧光,普照一切众生。他得到的境界,能随顺众生。凡是众生所愿意做的事,他都恒顺一切众生,不令众生生烦恼,发脾气。总之,能令众生生欢喜心,就是无碍力。能令众生生烦恼,就是有障碍。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
【青砖黛瓦藏古韵 绿水青山好风光——走进第三批四川最美古村落之雨城区草坝镇范山村】编者按:近日,四川省住房和城乡建设厅公布第三批“四川最美古镇古村落”名录,我市雨城区草坝镇范山村、碧峰峡镇后盐村、望鱼镇望鱼村和芦山县双石镇围塔村、荥经县新添镇新添村5个村落名列其中。
这些村落不仅是村民的生存空间,也是他们的精神家园。本报推出“走进第三批四川最美古村落”系列报道,敬请关注。
整洁的环境、淳朴的民风……走进雨城区草坝镇范山村,古色古香的民居,蜿蜒曲折的小路,历经风雨的古树,犹如一幅幅美丽画卷展现在眼前。
古屋里的历史印记
范山村背靠青山,面对青衣江,依山傍水,左有安子沟,右有核桃沟,靠山临水,掩映在一片蓊郁苍翠的林木中。由于人少,范山仅有百余幢房屋,其中大半以上为传统建筑,古朴老屋点缀在如山水画般的村落中。老屋大都坐西朝东,整体风貌保存完好,彼此连接紧密,错落有致,院落之间看似相似又并不相同,尤其每处老屋的小格木窗,花鸟人物浮雕装饰,精密于细节处含蓄地彰显着主人们各自的文化素养和品味。
行走在范山村,每当遇到百年的老宅院,都可以看到高大的白色院墙,墙边的老树还未完全发芽,阳光将树干的影子投射在院墙上,然后慢慢拉长。斑驳老树,能让人感受到时光流淌,沉淀的岁月像油画一样厚重。
63岁老人范松帅家的祖屋是保存最完好的一幢,“我是祖屋第十余代传人,全家居住至今。”
老人推开木门,只见石板小巷串起四户人家,“开门是四幢房,关起门来是一家人。”范松帅笑着解释。
进入静谧祖屋,每处细节都深烙在范松帅心里:百余根木柱撑起1000平方米的祖屋,主结构是厅屋和五大间;外石墙内木板隔间,冬暖夏凉,溽暑盛夏用不了几次电扇;天井采光排水,雨水直落水池,不会四溅;屋内栏杆横梁上的精致木雕花,正是本地师傅的杰作……
“建这一幢房子就耗时数年之久,所以‘活’了近200年,仍气质不凡。”范松帅说。
见祖屋前的植物凌乱生长,范松帅将枝条理顺,呵护有加,“其实十几年前,比我们家保存得更好的房子还有很多,后来部分拆了建新房,挺可惜!”范松帅仍是笑笑。
今年春节,一大家子人仍在祖屋吃年夜饭,文化就这样沉淀与传承。
想到这些,范松帅意味深长地说:“祖屋在,历史在,文化在。”
高平桥的流水时光
除了民居,目前村上还保留一座完整的古桥。一端是龙头一端是龙尾,这便是范山村的高平桥。
龙作为中华民族的图腾,是中国文化的象征,寓于着高贵、吉祥。并由此衍生了一系列的龙文化,如舞龙、龙舟、龙桥等等。范山村的高平桥便是一座龙石桥,它修建于清朝乾隆四十二年(1777年),距今244年,桥高5.5米,长27米,宽4米。整个桥面雕刻规整,桥墩上方有一条石龙龇牙咧嘴,好似吐水,惟妙惟肖,龙头朝向迎水。龙背上驮着大青石桥板,听当地人讲,这里过去正是得益于这条终年“镇守”的石龙,才得以风调雨顺,人丁兴旺。
桥下细水流淌,桥上长满杂草,静中有动,昔日的古桥保存得如此完好,虽然桥面长满青苔,但它仍然发挥着作用,并无声地向人们诉说着繁华的往事。
径直行进,便能看到村中年岁久远的皂角树和老鹰茶树。它是范山历史的见证者,见证着范山的日月星辰、过往峥嵘。
坐拥丰富的森林资源和历史文化,范山村积极加强对自然资源与古村落风貌的保护力度,倡导村民对古建筑进行维修而不是翻建,鼓励村民在房前屋后进行绿化美化。现在,在民居周围可看到各种花木,满村翠绿。
而今,百年的古建筑与新修的砖瓦房融合在一起,老树高高地越过屋脊。春耕的身影忙碌着,还能听见孩童嬉闹时欢乐的笑声。
临近中午,古民居的屋顶上飘出袅袅炊烟,有些院内晾晒着浆洗过的衣物,一切都显得那么宁静和安逸。
作为向导的是范山村村支部书记范勇,说起自己的姓,范勇侃侃而谈:“全村为范姓一支聚族而居,范氏以耕读传家,宣扬儒学,注重教化。”
正如范勇而言,不管是古民居还是新院落,门首悬挂匾额在每户人家必不可少,“耕读第” “雅安居”……一块块匾额既是家族文化的体现,也寄托了当地人对美好生活的向往。
在范山村,范氏已有数百年历史,祖辈先后建造了墓地,成为范家人在当地开拓社会的历史见证,其中最具代表的是具有悠久历史的范氏古墓群。古墓气势雄伟,石刻浮雕工艺精湛,人物形象逼真,祥云瑞草,造势宏伟。
物换星移,在滚滚历史长河中,促使一个个家族乃至村落延绵不绝、生生不息的灵魂,正是那浓浓的人文气息。
古村落的振兴之路
葱绿的茶园、白墙灰瓦的古民居、屋檐下的红灯笼、房前的野花……一场春雨把村子洗刷得尤为清新。
沿着宽阔的村道一路向前,簌簌的风声伴随着声声鸟鸣,让深山显得更为幽静。
远眺,雾霭轻抱着山脊;近瞧,齐腰的茶树苍翠欲滴。空山新雨,茶香醉人。
一片叶子成就一个产业,一个产业造福一方百姓。这里山高壑深,土壤肥沃,雨雾滋润,适宜各种树木生长,于是朴实的范山人将茶叶作为全村的主导产业。
阳春三月,最是一年茶香时。当一排排修剪整齐的茶树竞相吐露出嫩绿新芽时,当地茶农正忙着采摘春茶。
近年来乡村振兴的春风吹进了范山。一条条干净整洁的沥青路贯穿村头巷尾,路面不仅变得更宽,还从泥巴路升级成柏油路。
传统村落在乡村振兴背景下,如何利用其深厚的文化内涵赋予产业特质,发展好当地特色产业,实现村落保护与产业发展的良性互动,达到既能保护传统村落的历史文化和景观风貌,又能拉动当地经济增长的双赢效果,具有重要的现实意义。
谈起村落未来的保护和发展,范勇说:“下一步,我们将以乡村振兴为主线,大力发展乡村旅游业,以茶产业为主,进一步增加农民收入,让群众的生活更富裕。”
茶旅融合是大方向。
结合乡村振兴,范山村初步确定两个发力点——挖掘东林古寺、东林古桥等历史文化资源,带动旅游业发展;在前期试点种植油茶基础上,结合村民意愿,鼓励发展油茶连片套种。
“坚持‘以保护促发展、以发展促保护’的传统村落产业发展理念,使传统村落在实现乡土文化遗产价值保存的同时,促进传统村落的本土产业落地生根,并活态传承优秀传统文化,延续传统村落特色鲜明的乡村文化脉络,留住传统村落的活态农耕文明生命力。这也是我说的让村子走出一条景区和村落共促共生的发展之路。”这是范勇的初心亦是信心。
范山村的美,像江南水墨画卷一样,黛瓦白墙,依山傍水,远离尘世的喧嚣,仿若仙宫里沉静美丽的仙子,守护着这方水土、这方人。如今的范山村,邻里和睦,安居乐业。那村前的青衣江水,映照着古村,青山绿水,白云悠悠,安逸祥和。(来源:北纬网)
这些村落不仅是村民的生存空间,也是他们的精神家园。本报推出“走进第三批四川最美古村落”系列报道,敬请关注。
整洁的环境、淳朴的民风……走进雨城区草坝镇范山村,古色古香的民居,蜿蜒曲折的小路,历经风雨的古树,犹如一幅幅美丽画卷展现在眼前。
古屋里的历史印记
范山村背靠青山,面对青衣江,依山傍水,左有安子沟,右有核桃沟,靠山临水,掩映在一片蓊郁苍翠的林木中。由于人少,范山仅有百余幢房屋,其中大半以上为传统建筑,古朴老屋点缀在如山水画般的村落中。老屋大都坐西朝东,整体风貌保存完好,彼此连接紧密,错落有致,院落之间看似相似又并不相同,尤其每处老屋的小格木窗,花鸟人物浮雕装饰,精密于细节处含蓄地彰显着主人们各自的文化素养和品味。
行走在范山村,每当遇到百年的老宅院,都可以看到高大的白色院墙,墙边的老树还未完全发芽,阳光将树干的影子投射在院墙上,然后慢慢拉长。斑驳老树,能让人感受到时光流淌,沉淀的岁月像油画一样厚重。
63岁老人范松帅家的祖屋是保存最完好的一幢,“我是祖屋第十余代传人,全家居住至今。”
老人推开木门,只见石板小巷串起四户人家,“开门是四幢房,关起门来是一家人。”范松帅笑着解释。
进入静谧祖屋,每处细节都深烙在范松帅心里:百余根木柱撑起1000平方米的祖屋,主结构是厅屋和五大间;外石墙内木板隔间,冬暖夏凉,溽暑盛夏用不了几次电扇;天井采光排水,雨水直落水池,不会四溅;屋内栏杆横梁上的精致木雕花,正是本地师傅的杰作……
“建这一幢房子就耗时数年之久,所以‘活’了近200年,仍气质不凡。”范松帅说。
见祖屋前的植物凌乱生长,范松帅将枝条理顺,呵护有加,“其实十几年前,比我们家保存得更好的房子还有很多,后来部分拆了建新房,挺可惜!”范松帅仍是笑笑。
今年春节,一大家子人仍在祖屋吃年夜饭,文化就这样沉淀与传承。
想到这些,范松帅意味深长地说:“祖屋在,历史在,文化在。”
高平桥的流水时光
除了民居,目前村上还保留一座完整的古桥。一端是龙头一端是龙尾,这便是范山村的高平桥。
龙作为中华民族的图腾,是中国文化的象征,寓于着高贵、吉祥。并由此衍生了一系列的龙文化,如舞龙、龙舟、龙桥等等。范山村的高平桥便是一座龙石桥,它修建于清朝乾隆四十二年(1777年),距今244年,桥高5.5米,长27米,宽4米。整个桥面雕刻规整,桥墩上方有一条石龙龇牙咧嘴,好似吐水,惟妙惟肖,龙头朝向迎水。龙背上驮着大青石桥板,听当地人讲,这里过去正是得益于这条终年“镇守”的石龙,才得以风调雨顺,人丁兴旺。
桥下细水流淌,桥上长满杂草,静中有动,昔日的古桥保存得如此完好,虽然桥面长满青苔,但它仍然发挥着作用,并无声地向人们诉说着繁华的往事。
径直行进,便能看到村中年岁久远的皂角树和老鹰茶树。它是范山历史的见证者,见证着范山的日月星辰、过往峥嵘。
坐拥丰富的森林资源和历史文化,范山村积极加强对自然资源与古村落风貌的保护力度,倡导村民对古建筑进行维修而不是翻建,鼓励村民在房前屋后进行绿化美化。现在,在民居周围可看到各种花木,满村翠绿。
而今,百年的古建筑与新修的砖瓦房融合在一起,老树高高地越过屋脊。春耕的身影忙碌着,还能听见孩童嬉闹时欢乐的笑声。
临近中午,古民居的屋顶上飘出袅袅炊烟,有些院内晾晒着浆洗过的衣物,一切都显得那么宁静和安逸。
作为向导的是范山村村支部书记范勇,说起自己的姓,范勇侃侃而谈:“全村为范姓一支聚族而居,范氏以耕读传家,宣扬儒学,注重教化。”
正如范勇而言,不管是古民居还是新院落,门首悬挂匾额在每户人家必不可少,“耕读第” “雅安居”……一块块匾额既是家族文化的体现,也寄托了当地人对美好生活的向往。
在范山村,范氏已有数百年历史,祖辈先后建造了墓地,成为范家人在当地开拓社会的历史见证,其中最具代表的是具有悠久历史的范氏古墓群。古墓气势雄伟,石刻浮雕工艺精湛,人物形象逼真,祥云瑞草,造势宏伟。
物换星移,在滚滚历史长河中,促使一个个家族乃至村落延绵不绝、生生不息的灵魂,正是那浓浓的人文气息。
古村落的振兴之路
葱绿的茶园、白墙灰瓦的古民居、屋檐下的红灯笼、房前的野花……一场春雨把村子洗刷得尤为清新。
沿着宽阔的村道一路向前,簌簌的风声伴随着声声鸟鸣,让深山显得更为幽静。
远眺,雾霭轻抱着山脊;近瞧,齐腰的茶树苍翠欲滴。空山新雨,茶香醉人。
一片叶子成就一个产业,一个产业造福一方百姓。这里山高壑深,土壤肥沃,雨雾滋润,适宜各种树木生长,于是朴实的范山人将茶叶作为全村的主导产业。
阳春三月,最是一年茶香时。当一排排修剪整齐的茶树竞相吐露出嫩绿新芽时,当地茶农正忙着采摘春茶。
近年来乡村振兴的春风吹进了范山。一条条干净整洁的沥青路贯穿村头巷尾,路面不仅变得更宽,还从泥巴路升级成柏油路。
传统村落在乡村振兴背景下,如何利用其深厚的文化内涵赋予产业特质,发展好当地特色产业,实现村落保护与产业发展的良性互动,达到既能保护传统村落的历史文化和景观风貌,又能拉动当地经济增长的双赢效果,具有重要的现实意义。
谈起村落未来的保护和发展,范勇说:“下一步,我们将以乡村振兴为主线,大力发展乡村旅游业,以茶产业为主,进一步增加农民收入,让群众的生活更富裕。”
茶旅融合是大方向。
结合乡村振兴,范山村初步确定两个发力点——挖掘东林古寺、东林古桥等历史文化资源,带动旅游业发展;在前期试点种植油茶基础上,结合村民意愿,鼓励发展油茶连片套种。
“坚持‘以保护促发展、以发展促保护’的传统村落产业发展理念,使传统村落在实现乡土文化遗产价值保存的同时,促进传统村落的本土产业落地生根,并活态传承优秀传统文化,延续传统村落特色鲜明的乡村文化脉络,留住传统村落的活态农耕文明生命力。这也是我说的让村子走出一条景区和村落共促共生的发展之路。”这是范勇的初心亦是信心。
范山村的美,像江南水墨画卷一样,黛瓦白墙,依山傍水,远离尘世的喧嚣,仿若仙宫里沉静美丽的仙子,守护着这方水土、这方人。如今的范山村,邻里和睦,安居乐业。那村前的青衣江水,映照着古村,青山绿水,白云悠悠,安逸祥和。(来源:北纬网)
我想成为一棵树……成为一棵树意味着我总是在生长,一方面往地下去伸更深的根,一方面往天空去发更高的枝;成为一棵树意味着我是连续的,我的年轮一点点变粗,新的枝叶在老的枝叶上抽出,乃至我树干上的疤痕也总是留在那里,覆上一点青苔,成为我久远的印记;成为一棵树意味着我不只是在一个向度生长,我的树根和枝叶向四面八方去,从每一种视角看都生气蓬勃;成为一棵树意味着我会沙沙作响,我会摇曳着跳舞,我会迎风歌唱,但我的根基仍旧在那里,不会因为一时得意而失掉初心;成为一棵树意味着我可以和各种各样的生物成为朋友,和它们交谈、共存、互惠,我不挤占别人的生存空间,甚至反倒为鸟儿和松鼠构筑家园。
……
一棵树总是把另一棵树当成朋友,而不是对手。更多的树组成森林,它们一起抵御狂风,为动物的栖居提供家园,构建生态系统,这些都不是一棵树可以完成的使命。
树,追求共赢,它们不相互竞争,而总是默默地相互致意,既相互独立,又携手完成使命。
……
一棵树总是把另一棵树当成朋友,而不是对手。更多的树组成森林,它们一起抵御狂风,为动物的栖居提供家园,构建生态系统,这些都不是一棵树可以完成的使命。
树,追求共赢,它们不相互竞争,而总是默默地相互致意,既相互独立,又携手完成使命。
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