昔日褒文中宣说：
狡者之前需狡诈，
直者之前需真诚，
动者之前需坚固。
－《格言宝藏论》

古人在褒文中是这样宣说的：对待狡诈的人要狡猾；对正直的人需要真诚；在动摇的人面前需要坚定稳固。
“褒文”相当于现今的奖状。以前藏王松赞干布为手下得力的大臣写了六种褒文，其中几条如下：
狡者之前需狡诈：狡者心术不正，贪图私利，常以骗人为乐，以欺蒙拐骗为业。在这样的人面前，自己不要老老实实地问什么答什么，对他们不需要待以真诚，机智狡猾一点反倒好。比如一些人说：“啊，上师，我和您的缘分很深，您经常在梦中给我灌顶传法。”上师也可以说：“对！对！我们的缘分确实不错，我昨晚好像也梦到了你，这不今天你就来了……”对待狡者就需要这样的方式。
直者之前需真诚：一个真诚正直、老实忠厚的人所作所为从不弄虚作假，正如克雷洛夫所言：“真正的伟人常常是平凡的，他们的行为既不做作，也不虚饰。”与这样的人交往共事，他们会一心一意地跟你谈话，所以自己也应当真心诚意地对待他，说实话做实事。古语云：“以实待人，非唯益人，益己尤大。”在正直的人面前有问不答或答非所问，耍小聪明、绕弯子就算不得智者。
动者之前需坚固：前面对待狡者和真诚的人都是采用“以其人之道，还治其人之身”的态度，但对待动者却不能一概而论。所谓动者，是指人格飘摇不定、极易随外境转变的那种人。别人说某上师好，他也说好；别人说某处妙，他也随声附和妙；今天皈依佛门，明天可能会去学外道。在这样的人面前就更需要表现稳重，若盲目跟随他们的言行，一日多变，只能是浪费时间精力而已。稳重在任何时候都是成事和积累资粮的基础，如麦彭仁波切所言：“如大地中不动摇，金刚铁围须弥山，君主稳重不越规，地上诸士中最胜。不为恶友波涛动，不随分别骤风飘，较此稳固之山王，无心之峰更殊胜。

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།
ན་ཚོད་མ་སྨིན་པ་དང་ནི།།
ས་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་རང་མཐོང་གིས།།
སྐྱེ་བོ་རང་གིས་སྔར་བྱས་ལ།།
རང་ཉིད་ཁྲེལ་བ་མང་དུ་འོང་།།
ཞེས་གསུངས།

麦彭仁波切

或由年龄未成熟，
或是孤陋寡闻者，
自己往昔所做事，
亦有多自所笑。 https://t.cn/R2WxDJw

荟供不是一般的供养，超胜所有供养
荟供和献供曼达拉一样，都是金刚乘（密乘）不共的方法，是一种以简单的方法就能快速圆满二资粮的殊胜法门。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指这样的方法容易做、有意义且具大加持力。不管有钱人或是贫穷人都可以做的方法，荟供不是一定都要准备很多供品才能做，贫穷人用一些水、一点点自己吃的三餐饮食等作荟供都可以的，非常方便、有意义且具大加持力。
麦彭仁波切说：荟供以不是一般的供养等特点，超胜所有供养。如云：‘福德之内荟供胜。’ 通过令密宗本尊欢喜的这一殊胜方便，能于无勤中成就事业与智慧的一切悉地，是圆满福慧二资的途径，因此极为重要。
荟供，对忏悔自己无始以来做错的事情，消除障碍和消除自己的业障特别好，还可以增加出世间的福报和世间的福报。五加行修曼扎有很大的功德，但荟供的功德还要大，修曼扎是前行，荟供是正行。作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等，内障有碍身心健康，密障则窒碍我们证得本然的智慧。
益西措嘉曾说过：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」因此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，若未造新的恶业，之前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除。即使荟供品不是十分丰富，只有少量的供品上供，忏悔也特别有效，在藏历十号莲师节日和二十五号做荟供，这是密宗里面特别重要的事情。
密乘经典内及其他很多仪轨内都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。」所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。
在藏地，有大成就者曾经说过：“如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会有任何问题。”当然，荟供的殊胜功德不仅仅在于吃穿。荟供是具足四种事业（息灾、增益、怀摄、降伏）的殊胜修法。而在藏地，所谓殊胜的荟供，就是有成就的上师参加或者是在吉祥时间（藏历初十、二十五），由全体具足清净戒律的瑜伽行者举行的荟供。
如果大家都能发四无量心，以三殊胜摄持做一次荟供，那以此荟供的殊胜力量，你曾经破过别解脱戒、密乘戒、皈依戒的罪业都能得以清净。