善慧得佛授記因緣
過去無數劫前,有一位勤修清淨梵行的善慧仙人,窮盡了無數天地成壞的時間,往返於五道之中生生死死,只願能夠成就無上佛果。他不忍眾生因為耽溺於色聲香味觸法等愛欲之惑、沉溺生死大海之苦,於是他發起願心,要幫助眾生出離生死苦海。因此,不論他生處何趣,始終不忘斷除眾生貪瞋癡三毒的誓願。
就在人壽八萬歲時,提播婆底城中有一位燈照王。他以正法治國且慈愛百姓,讓人民過著安定富足的生活。其樂無比,猶如天界。不久,燈照王的太子出世,名為普光。普光太子具有三十二相、八十種好,儀表出眾且志趣不凡。太子在二萬九千歲時捨棄轉輪王位,向父母再三表明出家求道、濟度眾生的志向,但始終得不到應允。普光太子思忖良久,為了拯濟一切眾生,不得已之下,只好暫別父母,獨自前往山林樹下,剃髮出家。經過了六千年的勤苦修行,終於成就無上佛果,名為普光如來。一時間,無量天人及天龍八部皆來到佛所,欲聽聞普光如來闡說微妙法門。此法甚深微妙,天上人間一切天魔外道皆無法比擬。
普光如來以三乘法化度了無量無邊的有緣眾生。此時,太子成道的消息也傳到了提播婆底城,燈照王及夫人聽聞太子成就佛道的消息後,感到無比地歡喜。此時,舉國上下所有群臣、百姓、乃至王宮貴族,不約而同想著:「當年捨棄轉輪王位出家求道的普光太子,現已成就無上佛果,我等亦當隨佛出家。」於是,眾人紛紛追隨普光如來聞法求道,如來亦為大眾應機說法。聽聞如來的教法後,有四千位大臣、婆羅門等證得阿羅漢果,亦有八萬人民得成無著法忍。
普光如來帶著八萬四千位阿羅漢來到提播婆底城邊界遊行教化,燈照王得知此一消息,心大歡喜,隨即頒布命令,整治國內所有道路,先以香水灑地令無臭穢,再以寶幢、幡蓋嚴飾,最後更遍灑種種珍貴名花,綿延數百里之長,莊嚴無比。燈照王希望自己是首位持花供養普光如來的人,於是下令擊鼓宣告,「國內所有名花皆須送至王宮,不得私賣,更不得在燈照王之前供養普光如來。」一切準備就緒後,即派大臣組成盛大隆重的隊伍,燒香散花前往迎接普光如來。
此時,在山中獨自修行的善慧仙人作了一個夢,夢中有五個奇特的景象。第一,夢臥大海;第二,夢枕須彌;第三,夢海中一切眾生入其身內;第四,夢手執日;第五,夢手執月。善慧仙人作了這個奇特的夢後,不敢輕忽,心想:「此非尋常之夢,應當前往城中請益有智之人。」
披著僅有的鹿皮衣,攜著水瓶、杖著傘蓋,善慧仙人即刻動身前往城中。途中行經一群外道修行的處所,當中有五百人是外道中的上座。善慧仙人心想:「我應向他們請教所夢之境,同時觀察他們所修持的法門。」於是,善慧仙人上前與五百位外道上座共相論道。善慧仙人一一破除這些外道的錯誤知見,五百人完全被善慧仙人所折服,於是恭敬地請求成為他的弟子,並各以銀錢一枚供養善慧仙人。另有五百外道,了知善慧仙人不僅聰明且具有辯才,俱加稱歎。
此時,外道們都在討論普光如來至城內弘法的消息。善慧仙人聽到這個消息後,全身汗毛直竪,踴躍欣慶,迫不及待地希望見到普光如來。於是,善慧仙人與外道弟子們道別。弟子們追問:「您要去哪兒呢?」善慧仙人回答:「我欲供養普光如來,應該立刻動身前往。」外道們緊接著說:「我們也想跟隨著您一同前往。」善慧仙人說:「我與普光如來有特別的因緣,必須儘快先行前往。」無法隨行的外道弟子們只能悲戀不捨地為善慧仙人送別。
善慧仙人來到城裡,見到王宮中的官吏奴僕正忙著莊飾街道,便問:「請問你們為何要做這些事呢?」其中一人回答他:「現今有佛出現於世,名曰普光,燈照王欲請佛入城應供,所以我們忙著打掃、布置所有的道路,準備迎接如來。」善慧仙人便趕緊詢問路人:「你們可知何處賣花?」路人告訴他:「行者,本國君王燈照王已下令國內所有的名花都要送到宮內,不得私賣。」善慧仙人感到非常懊惱,但他不放棄,仍四處尋花。
不久,他遇到了一位王宮來的宮女。宮女手中持著一個花瓶,裡面藏著七朵蓮花。由於善慧仙人的至誠心,感得蓮花踴出瓶外。善慧仙人自遠處即看到蓮花,於是大步向前追去,喊著:「大姊,請留步!您的花可否賣給我呢?」宮女聽到有人要向他買花,非常驚恐,心想:「我已將花小心翼翼地藏在花瓶內,為何有人要向我買花,他是如何發現的呢?」她低頭看了一眼手中的花瓶,發現蓮花竟然露出瓶外,感到頗不尋常,於是回答:「這些青蓮花必須送到王宮內,它們是要用來供佛的,我不能賣給你。」善慧仙人接著說:「我願意以五百銀錢僅買您的五朵花。」
宮女心想:「這些花值不了幾個錢,為何此人願意付這麼多錢來買花呢?」便問:「你買這些花作何用途?」善慧仙人答道:「聽說今有如來出現於世,燈照王已準備請佛應供。諸佛如來如優曇鉢花般難得值遇,所以我想買花供佛。」宮女接著問:「你買花供佛想求什麼?」善慧仙人毫不遲疑地回答:「為能成就一切種智,度脫無量受苦眾生。」
宮女聽到他的回答後,心想:「此人容貌端正,身上僅有一件鹿皮衣勉強遮蔽形體,卻不惜錢財想要買花供佛,真是善根深厚。」她便告訴善慧仙人:「我可以把花給你,但我希望生生世世都成為你的妻子。」善慧仙人回答:「我是一個修清淨梵行的人,求的是無為之道,我不能答應這種生死相許之緣。」宮女非常堅持:「若不答應我,你就無法得到這些花。」善慧仙人為了求花供佛,只好答應:「你如果如此堅持,我只好答應你的條件。不過我生性樂於布施,從不拒絶別人的要求,如果有人要求我布施頭目髓腦,或是布施妻子,你絶不能阻止我布施的心願。」宮女回答:「沒有問題,我答應你的要求。可惜我只是一個弱女子,無法到佛前親自供養,請你為我將這二枝蓮花一同供養如來,願我生生世世不忘此一誓願,互不離棄,請你一定要讓佛知道我的願望。」
不久之後,燈照王帶領著王宮內諸位王子與所有的大臣貴族,捧著種種珍貴名花與寶物,浩浩蕩蕩地出發了,全國百姓也跟隨其後。此時,善慧仙人的五百位弟子看到這麼多人都要前去迎佛,便共相議論:「今日國王及所有臣民都要去迎接普光如來,吾師也早已前行,我們應該一同前去致意禮敬才是。」說完,立刻啟程跟上隊伍。走著走著,碰巧遇到善慧仙人。師徒相見,非常歡喜,於是便結伴同行。他們到達時,看到燈照王已到佛前首先供養,接著諸位大臣次第上前禮拜,以花散佛,花朵墜落滿地。
善慧仙人注視著如來莊嚴無比的相貌,在心中默默祈願能夠成就一切種智,以拔濟所有苦難的眾生。發願後,便將手上的五枝蓮花散於空中,沒想到蓮花竟然不墜於地,在空中化成了莊嚴的蓮花臺;接著,善慧仙人將剩下的二枝蓮花也散至空中,兩朵花也同樣停在空中,並停於佛身兩側,國王及其眷屬、一切臣民,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,從未見過此殊勝奇特的景象,不禁欣喜讚歎。普光如來以無礙智,稱讚善慧:「善哉,善哉!善男子!汝以是行,過無量阿僧祇劫,當得成佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」正當善慧仙人得佛授記之際,無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,散眾妙花,滿虛空中,而發誓言:「善慧仙人將來成佛道時,我等皆願為其眷屬。」是時普光如來即為作證明曰:「汝等皆當得生其國。」
佛為善慧仙人授記後,見到善慧仍身著鹿皮衣,頭上綁著仙人髻,如來便以神通設作方便,化現一地淤泥,欲為善慧仙人更易儀服。善慧仙人眼見佛足即將踏上污地,心想:「怎麼能夠讓佛尊貴的千輻輪足被淤泥染污呢?」他立即脫下鹿皮衣覆在污地上,但仍不足以遮蓋所有的淤泥,於是便解開頭髮,並以髮覆地。普光如來踏上善慧仙人以衣髮所覆地面,並為之授記:「汝後得佛,當於五濁惡世度諸天人,不以為難,必如我也。」善慧仙人聽到佛慈悲授記,歡欣踊躍,喜不自勝,即時便解一切法空,得無生忍,身升虛空,離地有七多羅樹般高,並以偈讚佛:
「今見世間導,令我開慧眼;
為說清淨法,去離一切著。
今遇天人尊,令我得無生;
願將來獲果,亦如兩足尊。」
善慧仙人說完此讚佛之偈後,便從空中而下,來到佛前,五體投地,向佛稟告:「唯願世尊,哀愍我故,聽我出家。」普光如來答:「善哉!善來比丘。」善慧仙人應時鬚髮自落、袈裟著身,即成沙門,隨佛修行。
——典故摘自:《過去現在因果經•卷第一》
省思
諸佛菩薩不畏生死,往返於六道之中救度眾生,以無盡的深心悲願布施一切有情。《大智度論》云:「福行初門,先行布施。」布施,是解脫煩惱的第一步,在菩薩法的諸多行門中,如「六度」與「四攝法」,皆以布施為首。眾生本具佛性,皆當成佛,若能發長遠心、廣大心、無畏心勤求佛道,「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,以大乘心利益有情,才能真正報佛深恩,並莊嚴自性中的清淨佛土。
過去無數劫前,有一位勤修清淨梵行的善慧仙人,窮盡了無數天地成壞的時間,往返於五道之中生生死死,只願能夠成就無上佛果。他不忍眾生因為耽溺於色聲香味觸法等愛欲之惑、沉溺生死大海之苦,於是他發起願心,要幫助眾生出離生死苦海。因此,不論他生處何趣,始終不忘斷除眾生貪瞋癡三毒的誓願。
就在人壽八萬歲時,提播婆底城中有一位燈照王。他以正法治國且慈愛百姓,讓人民過著安定富足的生活。其樂無比,猶如天界。不久,燈照王的太子出世,名為普光。普光太子具有三十二相、八十種好,儀表出眾且志趣不凡。太子在二萬九千歲時捨棄轉輪王位,向父母再三表明出家求道、濟度眾生的志向,但始終得不到應允。普光太子思忖良久,為了拯濟一切眾生,不得已之下,只好暫別父母,獨自前往山林樹下,剃髮出家。經過了六千年的勤苦修行,終於成就無上佛果,名為普光如來。一時間,無量天人及天龍八部皆來到佛所,欲聽聞普光如來闡說微妙法門。此法甚深微妙,天上人間一切天魔外道皆無法比擬。
普光如來以三乘法化度了無量無邊的有緣眾生。此時,太子成道的消息也傳到了提播婆底城,燈照王及夫人聽聞太子成就佛道的消息後,感到無比地歡喜。此時,舉國上下所有群臣、百姓、乃至王宮貴族,不約而同想著:「當年捨棄轉輪王位出家求道的普光太子,現已成就無上佛果,我等亦當隨佛出家。」於是,眾人紛紛追隨普光如來聞法求道,如來亦為大眾應機說法。聽聞如來的教法後,有四千位大臣、婆羅門等證得阿羅漢果,亦有八萬人民得成無著法忍。
普光如來帶著八萬四千位阿羅漢來到提播婆底城邊界遊行教化,燈照王得知此一消息,心大歡喜,隨即頒布命令,整治國內所有道路,先以香水灑地令無臭穢,再以寶幢、幡蓋嚴飾,最後更遍灑種種珍貴名花,綿延數百里之長,莊嚴無比。燈照王希望自己是首位持花供養普光如來的人,於是下令擊鼓宣告,「國內所有名花皆須送至王宮,不得私賣,更不得在燈照王之前供養普光如來。」一切準備就緒後,即派大臣組成盛大隆重的隊伍,燒香散花前往迎接普光如來。
此時,在山中獨自修行的善慧仙人作了一個夢,夢中有五個奇特的景象。第一,夢臥大海;第二,夢枕須彌;第三,夢海中一切眾生入其身內;第四,夢手執日;第五,夢手執月。善慧仙人作了這個奇特的夢後,不敢輕忽,心想:「此非尋常之夢,應當前往城中請益有智之人。」
披著僅有的鹿皮衣,攜著水瓶、杖著傘蓋,善慧仙人即刻動身前往城中。途中行經一群外道修行的處所,當中有五百人是外道中的上座。善慧仙人心想:「我應向他們請教所夢之境,同時觀察他們所修持的法門。」於是,善慧仙人上前與五百位外道上座共相論道。善慧仙人一一破除這些外道的錯誤知見,五百人完全被善慧仙人所折服,於是恭敬地請求成為他的弟子,並各以銀錢一枚供養善慧仙人。另有五百外道,了知善慧仙人不僅聰明且具有辯才,俱加稱歎。
此時,外道們都在討論普光如來至城內弘法的消息。善慧仙人聽到這個消息後,全身汗毛直竪,踴躍欣慶,迫不及待地希望見到普光如來。於是,善慧仙人與外道弟子們道別。弟子們追問:「您要去哪兒呢?」善慧仙人回答:「我欲供養普光如來,應該立刻動身前往。」外道們緊接著說:「我們也想跟隨著您一同前往。」善慧仙人說:「我與普光如來有特別的因緣,必須儘快先行前往。」無法隨行的外道弟子們只能悲戀不捨地為善慧仙人送別。
善慧仙人來到城裡,見到王宮中的官吏奴僕正忙著莊飾街道,便問:「請問你們為何要做這些事呢?」其中一人回答他:「現今有佛出現於世,名曰普光,燈照王欲請佛入城應供,所以我們忙著打掃、布置所有的道路,準備迎接如來。」善慧仙人便趕緊詢問路人:「你們可知何處賣花?」路人告訴他:「行者,本國君王燈照王已下令國內所有的名花都要送到宮內,不得私賣。」善慧仙人感到非常懊惱,但他不放棄,仍四處尋花。
不久,他遇到了一位王宮來的宮女。宮女手中持著一個花瓶,裡面藏著七朵蓮花。由於善慧仙人的至誠心,感得蓮花踴出瓶外。善慧仙人自遠處即看到蓮花,於是大步向前追去,喊著:「大姊,請留步!您的花可否賣給我呢?」宮女聽到有人要向他買花,非常驚恐,心想:「我已將花小心翼翼地藏在花瓶內,為何有人要向我買花,他是如何發現的呢?」她低頭看了一眼手中的花瓶,發現蓮花竟然露出瓶外,感到頗不尋常,於是回答:「這些青蓮花必須送到王宮內,它們是要用來供佛的,我不能賣給你。」善慧仙人接著說:「我願意以五百銀錢僅買您的五朵花。」
宮女心想:「這些花值不了幾個錢,為何此人願意付這麼多錢來買花呢?」便問:「你買這些花作何用途?」善慧仙人答道:「聽說今有如來出現於世,燈照王已準備請佛應供。諸佛如來如優曇鉢花般難得值遇,所以我想買花供佛。」宮女接著問:「你買花供佛想求什麼?」善慧仙人毫不遲疑地回答:「為能成就一切種智,度脫無量受苦眾生。」
宮女聽到他的回答後,心想:「此人容貌端正,身上僅有一件鹿皮衣勉強遮蔽形體,卻不惜錢財想要買花供佛,真是善根深厚。」她便告訴善慧仙人:「我可以把花給你,但我希望生生世世都成為你的妻子。」善慧仙人回答:「我是一個修清淨梵行的人,求的是無為之道,我不能答應這種生死相許之緣。」宮女非常堅持:「若不答應我,你就無法得到這些花。」善慧仙人為了求花供佛,只好答應:「你如果如此堅持,我只好答應你的條件。不過我生性樂於布施,從不拒絶別人的要求,如果有人要求我布施頭目髓腦,或是布施妻子,你絶不能阻止我布施的心願。」宮女回答:「沒有問題,我答應你的要求。可惜我只是一個弱女子,無法到佛前親自供養,請你為我將這二枝蓮花一同供養如來,願我生生世世不忘此一誓願,互不離棄,請你一定要讓佛知道我的願望。」
不久之後,燈照王帶領著王宮內諸位王子與所有的大臣貴族,捧著種種珍貴名花與寶物,浩浩蕩蕩地出發了,全國百姓也跟隨其後。此時,善慧仙人的五百位弟子看到這麼多人都要前去迎佛,便共相議論:「今日國王及所有臣民都要去迎接普光如來,吾師也早已前行,我們應該一同前去致意禮敬才是。」說完,立刻啟程跟上隊伍。走著走著,碰巧遇到善慧仙人。師徒相見,非常歡喜,於是便結伴同行。他們到達時,看到燈照王已到佛前首先供養,接著諸位大臣次第上前禮拜,以花散佛,花朵墜落滿地。
善慧仙人注視著如來莊嚴無比的相貌,在心中默默祈願能夠成就一切種智,以拔濟所有苦難的眾生。發願後,便將手上的五枝蓮花散於空中,沒想到蓮花竟然不墜於地,在空中化成了莊嚴的蓮花臺;接著,善慧仙人將剩下的二枝蓮花也散至空中,兩朵花也同樣停在空中,並停於佛身兩側,國王及其眷屬、一切臣民,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,從未見過此殊勝奇特的景象,不禁欣喜讚歎。普光如來以無礙智,稱讚善慧:「善哉,善哉!善男子!汝以是行,過無量阿僧祇劫,當得成佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」正當善慧仙人得佛授記之際,無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,散眾妙花,滿虛空中,而發誓言:「善慧仙人將來成佛道時,我等皆願為其眷屬。」是時普光如來即為作證明曰:「汝等皆當得生其國。」
佛為善慧仙人授記後,見到善慧仍身著鹿皮衣,頭上綁著仙人髻,如來便以神通設作方便,化現一地淤泥,欲為善慧仙人更易儀服。善慧仙人眼見佛足即將踏上污地,心想:「怎麼能夠讓佛尊貴的千輻輪足被淤泥染污呢?」他立即脫下鹿皮衣覆在污地上,但仍不足以遮蓋所有的淤泥,於是便解開頭髮,並以髮覆地。普光如來踏上善慧仙人以衣髮所覆地面,並為之授記:「汝後得佛,當於五濁惡世度諸天人,不以為難,必如我也。」善慧仙人聽到佛慈悲授記,歡欣踊躍,喜不自勝,即時便解一切法空,得無生忍,身升虛空,離地有七多羅樹般高,並以偈讚佛:
「今見世間導,令我開慧眼;
為說清淨法,去離一切著。
今遇天人尊,令我得無生;
願將來獲果,亦如兩足尊。」
善慧仙人說完此讚佛之偈後,便從空中而下,來到佛前,五體投地,向佛稟告:「唯願世尊,哀愍我故,聽我出家。」普光如來答:「善哉!善來比丘。」善慧仙人應時鬚髮自落、袈裟著身,即成沙門,隨佛修行。
——典故摘自:《過去現在因果經•卷第一》
省思
諸佛菩薩不畏生死,往返於六道之中救度眾生,以無盡的深心悲願布施一切有情。《大智度論》云:「福行初門,先行布施。」布施,是解脫煩惱的第一步,在菩薩法的諸多行門中,如「六度」與「四攝法」,皆以布施為首。眾生本具佛性,皆當成佛,若能發長遠心、廣大心、無畏心勤求佛道,「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,以大乘心利益有情,才能真正報佛深恩,並莊嚴自性中的清淨佛土。
相信念佛成佛,就是第一智慧
但能直下无疑,悉皆第一智慧。乃至展转无疑,皆称智慧。
“非第一智慧,不能直下无疑”,“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑,佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界,马上相信;说有阿弥陀佛,马上相信;说只要念阿弥陀佛,就可以到极乐世界成佛,马上相信:就是第一智慧。
如果边信边怀疑,那还要假以时日,“展转相信”,今天听,明天听,听得时间长了,就相信了,这还是有智慧的,不过不是第一。如果到死都不相信,那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”,跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计,就是有智慧。其实,这叫“世智辩聪”,生死不能了,都是世间的小智。在佛门里,即使是大字不识一个的老太太,走路东倒西歪,没人看得起,但是能相信净土法门,这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信,这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始,释迦牟尼佛说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这是所有众生的福音,天外来音,这是佛的声音,佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音,这个世间没有好声音,善导大师说“归去来,魔乡不可停”“到处无余乐,唯闻愁叹声”。我们听佛这样说,就能相信,这是有智慧的,不简单!
一、佛言为本,非凭自智
无论凡圣,仰信佛言为本,非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人,对于佛所说的话,尤其净土法门,是以仰信作为根本,没有讨论的余地,没有办法思维、思辨,只有相信。佛的境界,除了信,没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理,这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨,《阿弥陀经》怎么琢磨?一开头铺天盖地就来了,“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,告诉你,从娑婆世界往西,一直过十万亿佛土,有一个世界叫极乐世界,那里有一尊佛叫阿弥陀佛,你相信吗?不信就不信,信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系,只跟一个字有关系——缘。
一位老太太,大字不识一个,她为什么能相信?一个教授,读了那么多书,著作等身,他为什么不能相信?缘没有到。缘很重要,佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑,但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信,而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信,而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门,就是有智慧的人;怀疑,不相信,就是愚痴的人。
佛的智慧、境界,非凡所测。对佛开阔广大的智慧,我们没有办法思维、思议、揣摩、测度,所谓“唯信能入”,只有信。
何况信也不用花钱,阿弥陀佛建立极乐净土,送给我们,谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛,净土法门非常简单,非常殊胜,如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报,就信不来。
三、信者智,疑者愚
信者皆是智者,疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机,如果一百年前,对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”,他信得来吗?如果那个时候信得来,他是有大智慧的,他肯定对空气动力学的原理很了解,所以才信得来。
说西方十万亿国土之外,有世界名曰极乐,我们为什么能信?就是心量已经有十万亿国土这么开阔了,心跟佛的境界已经接近,才相信,不然怎么能相信?
像城市的孩子,根本不知道农村的事情,跟他讲农业的运作,他信不来的。问他米从哪里来,他说米从缸里来,米从店里来。说米是地里长的,他信不来,没见过。如果能信得来,是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信,是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根,是无量百千万亿佛所种诸善根,因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门,信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界,无奇不有”,有的人连娑婆世界的很多事还信不来,何况距此十万亿佛土之外的极乐世界?他认为那些简直是天方夜谭,信不来。为什么信不来?心量没打开,局限于自己,很骄慢。好像自己是新闻检查局局长,佛经要拿来检查,通过了才可以放行,不然就不能信。
四、明信佛智,为得大利
明信佛智,为得大利;疑惑佛智,为失大利。
如果我们信佛所说,明信不昧,以佛智为信心的来源,就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫,居然能想到成佛,这想起来都会浑身颤栗,真是不可思议!
如果疑惑佛智,“为失大利”,怀疑有阿弥陀佛,怀疑有极乐世界,怀疑念佛能往生,这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税,不用花钱,不费时间,只要称念佛号,佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍;不仅保你一个人,还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献,全部是给予你的,只要你相信;如果你不相信,没办法救你:佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛,其实是佛在合掌拜托你,“某某众生,请你相信我,一定要相信我,我是为你好,我要救你”。父母对儿女不就这样吗?都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候,父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话,“哪有极乐世界!”阿弥陀佛急得跟你合掌,“拜托了,你要相信我,我要救你。你在娑婆世界,六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁,如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同,那确实是太没智慧了。人生是什么?人生就是苦,佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经,人人都有说不出的苦。如果知道苦,就会有所觉悟。苦是觉悟的先导,苦能启觉,苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到,苦可以看作是上天的恩赐,我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉?我们的苦怎么消除?把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深,信深即智深
净土法门,为什么有的人信,有的人不信?就在一个“缘”字。缘分深,怎么讲就怎么信;缘分浅,怎么讲都不信。有的人明明胡说八道,旁边的人都能看出他是骗子,但还是有人相信他。很多邪知邪见,迷惑的不止一个两个人,成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深,没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了,“一盲引众盲,相牵入火坑”;如果信佛菩萨,就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深,信心就深,信心深说明智慧深;缘分浅,信心就浅。
“缘”字能说明一切问题,为什么张三能相信、李四不相信?张三佛缘深厚,李四佛缘浅薄。缘分要培养,培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
但能直下无疑,悉皆第一智慧。乃至展转无疑,皆称智慧。
“非第一智慧,不能直下无疑”,“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑,佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界,马上相信;说有阿弥陀佛,马上相信;说只要念阿弥陀佛,就可以到极乐世界成佛,马上相信:就是第一智慧。
如果边信边怀疑,那还要假以时日,“展转相信”,今天听,明天听,听得时间长了,就相信了,这还是有智慧的,不过不是第一。如果到死都不相信,那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”,跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计,就是有智慧。其实,这叫“世智辩聪”,生死不能了,都是世间的小智。在佛门里,即使是大字不识一个的老太太,走路东倒西歪,没人看得起,但是能相信净土法门,这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信,这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始,释迦牟尼佛说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这是所有众生的福音,天外来音,这是佛的声音,佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音,这个世间没有好声音,善导大师说“归去来,魔乡不可停”“到处无余乐,唯闻愁叹声”。我们听佛这样说,就能相信,这是有智慧的,不简单!
一、佛言为本,非凭自智
无论凡圣,仰信佛言为本,非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人,对于佛所说的话,尤其净土法门,是以仰信作为根本,没有讨论的余地,没有办法思维、思辨,只有相信。佛的境界,除了信,没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理,这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨,《阿弥陀经》怎么琢磨?一开头铺天盖地就来了,“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,告诉你,从娑婆世界往西,一直过十万亿佛土,有一个世界叫极乐世界,那里有一尊佛叫阿弥陀佛,你相信吗?不信就不信,信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系,只跟一个字有关系——缘。
一位老太太,大字不识一个,她为什么能相信?一个教授,读了那么多书,著作等身,他为什么不能相信?缘没有到。缘很重要,佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑,但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信,而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信,而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门,就是有智慧的人;怀疑,不相信,就是愚痴的人。
佛的智慧、境界,非凡所测。对佛开阔广大的智慧,我们没有办法思维、思议、揣摩、测度,所谓“唯信能入”,只有信。
何况信也不用花钱,阿弥陀佛建立极乐净土,送给我们,谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛,净土法门非常简单,非常殊胜,如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报,就信不来。
三、信者智,疑者愚
信者皆是智者,疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机,如果一百年前,对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”,他信得来吗?如果那个时候信得来,他是有大智慧的,他肯定对空气动力学的原理很了解,所以才信得来。
说西方十万亿国土之外,有世界名曰极乐,我们为什么能信?就是心量已经有十万亿国土这么开阔了,心跟佛的境界已经接近,才相信,不然怎么能相信?
像城市的孩子,根本不知道农村的事情,跟他讲农业的运作,他信不来的。问他米从哪里来,他说米从缸里来,米从店里来。说米是地里长的,他信不来,没见过。如果能信得来,是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信,是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根,是无量百千万亿佛所种诸善根,因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门,信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界,无奇不有”,有的人连娑婆世界的很多事还信不来,何况距此十万亿佛土之外的极乐世界?他认为那些简直是天方夜谭,信不来。为什么信不来?心量没打开,局限于自己,很骄慢。好像自己是新闻检查局局长,佛经要拿来检查,通过了才可以放行,不然就不能信。
四、明信佛智,为得大利
明信佛智,为得大利;疑惑佛智,为失大利。
如果我们信佛所说,明信不昧,以佛智为信心的来源,就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫,居然能想到成佛,这想起来都会浑身颤栗,真是不可思议!
如果疑惑佛智,“为失大利”,怀疑有阿弥陀佛,怀疑有极乐世界,怀疑念佛能往生,这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税,不用花钱,不费时间,只要称念佛号,佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍;不仅保你一个人,还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献,全部是给予你的,只要你相信;如果你不相信,没办法救你:佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛,其实是佛在合掌拜托你,“某某众生,请你相信我,一定要相信我,我是为你好,我要救你”。父母对儿女不就这样吗?都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候,父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话,“哪有极乐世界!”阿弥陀佛急得跟你合掌,“拜托了,你要相信我,我要救你。你在娑婆世界,六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁,如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同,那确实是太没智慧了。人生是什么?人生就是苦,佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经,人人都有说不出的苦。如果知道苦,就会有所觉悟。苦是觉悟的先导,苦能启觉,苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到,苦可以看作是上天的恩赐,我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉?我们的苦怎么消除?把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深,信深即智深
净土法门,为什么有的人信,有的人不信?就在一个“缘”字。缘分深,怎么讲就怎么信;缘分浅,怎么讲都不信。有的人明明胡说八道,旁边的人都能看出他是骗子,但还是有人相信他。很多邪知邪见,迷惑的不止一个两个人,成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深,没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了,“一盲引众盲,相牵入火坑”;如果信佛菩萨,就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深,信心就深,信心深说明智慧深;缘分浅,信心就浅。
“缘”字能说明一切问题,为什么张三能相信、李四不相信?张三佛缘深厚,李四佛缘浅薄。缘分要培养,培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
相信念佛成佛,就是第一智慧
但能直下无疑,悉皆第一智慧。乃至展转无疑,皆称智慧。
“非第一智慧,不能直下无疑”,“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑,佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界,马上相信;说有阿弥陀佛,马上相信;说只要念阿弥陀佛,就可以到极乐世界成佛,马上相信:就是第一智慧。
如果边信边怀疑,那还要假以时日,“展转相信”,今天听,明天听,听得时间长了,就相信了,这还是有智慧的,不过不是第一。如果到死都不相信,那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”,跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计,就是有智慧。其实,这叫“世智辩聪”,生死不能了,都是世间的小智。在佛门里,即使是大字不识一个的老太太,走路东倒西歪,没人看得起,但是能相信净土法门,这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信,这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始,释迦牟尼佛说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这是所有众生的福音,天外来音,这是佛的声音,佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音,这个世间没有好声音,善导大师说“归去来,魔乡不可停”“到处无余乐,唯闻愁叹声”。我们听佛这样说,就能相信,这是有智慧的,不简单!
一、佛言为本,非凭自智
无论凡圣,仰信佛言为本,非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人,对于佛所说的话,尤其净土法门,是以仰信作为根本,没有讨论的余地,没有办法思维、思辨,只有相信。佛的境界,除了信,没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理,这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨,《阿弥陀经》怎么琢磨?一开头铺天盖地就来了,“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,告诉你,从娑婆世界往西,一直过十万亿佛土,有一个世界叫极乐世界,那里有一尊佛叫阿弥陀佛,你相信吗?不信就不信,信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系,只跟一个字有关系——缘。
一位老太太,大字不识一个,她为什么能相信?一个教授,读了那么多书,著作等身,他为什么不能相信?缘没有到。缘很重要,佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑,但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信,而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信,而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门,就是有智慧的人;怀疑,不相信,就是愚痴的人。
佛的智慧、境界,非凡所测。对佛开阔广大的智慧,我们没有办法思维、思议、揣摩、测度,所谓“唯信能入”,只有信。
何况信也不用花钱,阿弥陀佛建立极乐净土,送给我们,谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛,净土法门非常简单,非常殊胜,如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报,就信不来。
三、信者智,疑者愚
信者皆是智者,疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机,如果一百年前,对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”,他信得来吗?如果那个时候信得来,他是有大智慧的,他肯定对空气动力学的原理很了解,所以才信得来。
说西方十万亿国土之外,有世界名曰极乐,我们为什么能信?就是心量已经有十万亿国土这么开阔了,心跟佛的境界已经接近,才相信,不然怎么能相信?
像城市的孩子,根本不知道农村的事情,跟他讲农业的运作,他信不来的。问他米从哪里来,他说米从缸里来,米从店里来。说米是地里长的,他信不来,没见过。如果能信得来,是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信,是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根,是无量百千万亿佛所种诸善根,因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门,信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界,无奇不有”,有的人连娑婆世界的很多事还信不来,何况距此十万亿佛土之外的极乐世界?他认为那些简直是天方夜谭,信不来。为什么信不来?心量没打开,局限于自己,很骄慢。好像自己是新闻检查局局长,佛经要拿来检查,通过了才可以放行,不然就不能信。
四、明信佛智,为得大利
明信佛智,为得大利;疑惑佛智,为失大利。
如果我们信佛所说,明信不昧,以佛智为信心的来源,就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫,居然能想到成佛,这想起来都会浑身颤栗,真是不可思议!
如果疑惑佛智,“为失大利”,怀疑有阿弥陀佛,怀疑有极乐世界,怀疑念佛能往生,这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税,不用花钱,不费时间,只要称念佛号,佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍;不仅保你一个人,还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献,全部是给予你的,只要你相信;如果你不相信,没办法救你:佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛,其实是佛在合掌拜托你,“某某众生,请你相信我,一定要相信我,我是为你好,我要救你”。父母对儿女不就这样吗?都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候,父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话,“哪有极乐世界!”阿弥陀佛急得跟你合掌,“拜托了,你要相信我,我要救你。你在娑婆世界,六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁,如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同,那确实是太没智慧了。人生是什么?人生就是苦,佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经,人人都有说不出的苦。如果知道苦,就会有所觉悟。苦是觉悟的先导,苦能启觉,苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到,苦可以看作是上天的恩赐,我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉?我们的苦怎么消除?把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深,信深即智深
净土法门,为什么有的人信,有的人不信?就在一个“缘”字。缘分深,怎么讲就怎么信;缘分浅,怎么讲都不信。有的人明明胡说八道,旁边的人都能看出他是骗子,但还是有人相信他。很多邪知邪见,迷惑的不止一个两个人,成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深,没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了,“一盲引众盲,相牵入火坑”;如果信佛菩萨,就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深,信心就深,信心深说明智慧深;缘分浅,信心就浅。
“缘”字能说明一切问题,为什么张三能相信、李四不相信?张三佛缘深厚,李四佛缘浅薄。缘分要培养,培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
但能直下无疑,悉皆第一智慧。乃至展转无疑,皆称智慧。
“非第一智慧,不能直下无疑”,“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑,佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界,马上相信;说有阿弥陀佛,马上相信;说只要念阿弥陀佛,就可以到极乐世界成佛,马上相信:就是第一智慧。
如果边信边怀疑,那还要假以时日,“展转相信”,今天听,明天听,听得时间长了,就相信了,这还是有智慧的,不过不是第一。如果到死都不相信,那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”,跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计,就是有智慧。其实,这叫“世智辩聪”,生死不能了,都是世间的小智。在佛门里,即使是大字不识一个的老太太,走路东倒西歪,没人看得起,但是能相信净土法门,这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信,这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始,释迦牟尼佛说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这是所有众生的福音,天外来音,这是佛的声音,佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音,这个世间没有好声音,善导大师说“归去来,魔乡不可停”“到处无余乐,唯闻愁叹声”。我们听佛这样说,就能相信,这是有智慧的,不简单!
一、佛言为本,非凭自智
无论凡圣,仰信佛言为本,非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人,对于佛所说的话,尤其净土法门,是以仰信作为根本,没有讨论的余地,没有办法思维、思辨,只有相信。佛的境界,除了信,没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理,这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨,《阿弥陀经》怎么琢磨?一开头铺天盖地就来了,“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,告诉你,从娑婆世界往西,一直过十万亿佛土,有一个世界叫极乐世界,那里有一尊佛叫阿弥陀佛,你相信吗?不信就不信,信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系,只跟一个字有关系——缘。
一位老太太,大字不识一个,她为什么能相信?一个教授,读了那么多书,著作等身,他为什么不能相信?缘没有到。缘很重要,佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑,但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信,而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信,而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门,就是有智慧的人;怀疑,不相信,就是愚痴的人。
佛的智慧、境界,非凡所测。对佛开阔广大的智慧,我们没有办法思维、思议、揣摩、测度,所谓“唯信能入”,只有信。
何况信也不用花钱,阿弥陀佛建立极乐净土,送给我们,谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛,净土法门非常简单,非常殊胜,如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报,就信不来。
三、信者智,疑者愚
信者皆是智者,疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机,如果一百年前,对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”,他信得来吗?如果那个时候信得来,他是有大智慧的,他肯定对空气动力学的原理很了解,所以才信得来。
说西方十万亿国土之外,有世界名曰极乐,我们为什么能信?就是心量已经有十万亿国土这么开阔了,心跟佛的境界已经接近,才相信,不然怎么能相信?
像城市的孩子,根本不知道农村的事情,跟他讲农业的运作,他信不来的。问他米从哪里来,他说米从缸里来,米从店里来。说米是地里长的,他信不来,没见过。如果能信得来,是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信,是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根,是无量百千万亿佛所种诸善根,因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门,信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界,无奇不有”,有的人连娑婆世界的很多事还信不来,何况距此十万亿佛土之外的极乐世界?他认为那些简直是天方夜谭,信不来。为什么信不来?心量没打开,局限于自己,很骄慢。好像自己是新闻检查局局长,佛经要拿来检查,通过了才可以放行,不然就不能信。
四、明信佛智,为得大利
明信佛智,为得大利;疑惑佛智,为失大利。
如果我们信佛所说,明信不昧,以佛智为信心的来源,就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫,居然能想到成佛,这想起来都会浑身颤栗,真是不可思议!
如果疑惑佛智,“为失大利”,怀疑有阿弥陀佛,怀疑有极乐世界,怀疑念佛能往生,这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税,不用花钱,不费时间,只要称念佛号,佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍;不仅保你一个人,还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献,全部是给予你的,只要你相信;如果你不相信,没办法救你:佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛,其实是佛在合掌拜托你,“某某众生,请你相信我,一定要相信我,我是为你好,我要救你”。父母对儿女不就这样吗?都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候,父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话,“哪有极乐世界!”阿弥陀佛急得跟你合掌,“拜托了,你要相信我,我要救你。你在娑婆世界,六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁,如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同,那确实是太没智慧了。人生是什么?人生就是苦,佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经,人人都有说不出的苦。如果知道苦,就会有所觉悟。苦是觉悟的先导,苦能启觉,苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到,苦可以看作是上天的恩赐,我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉?我们的苦怎么消除?把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深,信深即智深
净土法门,为什么有的人信,有的人不信?就在一个“缘”字。缘分深,怎么讲就怎么信;缘分浅,怎么讲都不信。有的人明明胡说八道,旁边的人都能看出他是骗子,但还是有人相信他。很多邪知邪见,迷惑的不止一个两个人,成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深,没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了,“一盲引众盲,相牵入火坑”;如果信佛菩萨,就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深,信心就深,信心深说明智慧深;缘分浅,信心就浅。
“缘”字能说明一切问题,为什么张三能相信、李四不相信?张三佛缘深厚,李四佛缘浅薄。缘分要培养,培厚了就能信佛所说。
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