#帝韦伯# #帝二世# #FGO# 怪盗AU 。还是很狗血、慎[笑cry]ooc慎！！！瞎编慎！！！
Rider虽然争取到了多与小子相处一天的时间，但对于一个正暗恋着对方的人来说一天根本不够，更何况小子明明还没真的离开他就已经开始想念他了。
在他们约好的日子到来前，Rider不着边际的想了许多。
他想着他们以往的相处，想着两年之后的小子会是什么样子，想着要在小子不在的两年里多多与他联系，要是能有长一点的休假就过去那边找他…担心着空闲错开会不会使他们疏于交流…想着这说不定是在他们不能参与怪盗案后，二世判断小子已经没有再做眼线的必要于是将小子撤回的可能性，然后笑话自己又开始捕风捉影…
他犹豫过是否要趁这个机会向小子告白，如果小子真的像赫菲说的那样也喜欢着自己，那么小子就一定会答应下来（至少是答应认真考虑）但他转念想想自己先前考虑过的问题，最终还是决定压下欲望暂且作罢。
想让小子安安心心的和自己交往他就必须先抓到二世才行，而在此之前自己绝不能轻举妄动（但是要和小子继续增进好感）是了，他可不打算遵从上面人的意思把二世让给卫宫，虽然这事让上面人知道了可能会导致自己被停职检查，但只要最后能将二世成功归案，那些老家伙便也没法为难他什么。
要是被小子知道了他一定会一边叫着“太乱来了”一边跳起来朝自己挥小拳头吧？Rider想象着那种画面，不自禁的露出会被赫菲说恶心的笑容，但他并不打算把自己的计划告诉小子，因为他不希望小子离开后还要为自己担心。
肯主任对韦伯还要跟那个没了利用价值的大猩猩见面颇有微词，但他还没小气到限制自己学生自由的地步。
周末轮休的Rider开着车把小子接走，两人就像往常一样来到了那座郊区的山里。
他们在韦伯“临行前”好好玩了一整天，最后躺在这深秋的干燥草坡上聊了很久。
他们吐槽了那个叫卫宫的家伙，为上头的人就这样轻易的做出决定感到不满，除此之外韦伯也吐槽了Rider的乱来，嘱咐他无论是什么案件都要注意安全，别想起一出是一出，Rider对于小子的关心一如既往的感到幸福，但是并不打算对自己的安全作出保证，还称自己的突发奇想都是很有效果的战术，后来又不知怎么聊到了韦伯即将进修的学校，即将居住的城市，两人约好要经常联系，有时间的话要抽空见面（尽管韦伯只是假装答应）。
然后Rider向韦伯坦白，在韦伯解释了自己与二世无关之后还是怀疑了他很长时间，不过现在看来如果小子真的是二世的帮手的话就不会答应去别市进修了。（这只是一种说辞，Rider其实并没有完全放弃小子是二世的眼线的可能性，但既然自己在小子还在身边时就没从他身上得到过线索，那么在小子离开的两年中他就更不会得到，所以此时韦伯是否是二世的手下对于Rider来说已经无关紧要，他就只是Rider喜欢的小子罢了。）
韦伯早就知道他的想法，但还是对此大声嘲笑了一番：“笨蛋！都跟你说过了！我当时就是听漏了而已！”
Rider：“这可不能怪我，你这么聪明，我怎么确定你说的就一定是真的？所以我当时就决定，之后也要好好观察小子一阵！”
韦伯：“哦？所以呢？你观察出什么来了？”
Rider：“这个嘛～（拿手搓搓下巴）我发现小子是个比我想象的还要棒的好小子！”
韦伯为这猝不及防的褒奖脸红：“什么啊？突然拍马屁…”
Rider翻身凑了过来：“我可是实话实说！韦伯-维尔维特又优秀又知识丰富又有很多好点子！所以啊小子！我相信等你再回到这里时一定会成为了不起的大学者！到时候也要再来我这里做顾问啊！”
“Rider…”
对于这个将自己的谎话信以为真，还这样真诚的鼓励着自己的傻瓜，韦伯不知说些什么才好，他苦笑着回应：“两年可成不了大学者啊笨蛋…”，但却对自己其实是要完全退出对方的生活心知肚明。他知道这个家伙期待着与自己再次相见，所以自己也应当为此倾尽全力才行，但他无论如何也无法保证自己真的能如约而归，所以只能在心里说着“对不起”并祈祷Rider能够渐渐忘记自己。
Rider将小子的苦笑看在眼里，他想“看，又是这样苦涩的沉重感。”
等小子离开之后他也会在别的地方露出这般苦涩的表情吗？即使到了现在，小子也不愿意将他困扰的事说出来让自己知道吗？如果是往常的情况，Rider会仍旧等着小子愿意开口的时候再说，但现在他们即将分开两年，他不打算放任小子独自背负着这种不安离开，所以他再次尝试了询问。
韦伯惊讶于Rider仍然在意着自己无意中透露的压力，惊讶于Rider依旧想要帮自己分担重担的心意，他有些愣神的望着这个红发的家伙问：“你就这么想知道吗？”
而对方伸手，像是他们第一次来这里时一样摘下他的眼镜：“当然了，我可不希望小子你带着没有必要的压力独自生活两年啊…”
Rider认真的样子让韦伯在认识他以来第无数次手足无措，这个家伙总是这样，总是轻易的就能拨动自己的心弦，让人妄想：或许自己在他心里的地位要比自己以为的还要重要一些…
然而，尽管那种“心里难受的话可以依靠我看看啊～”的诱惑让韦伯心生动摇，但他仍旧不打算把真相告诉Rider，他不能说，也说不出口。
稍长的沉默过后，韦伯说：“抱歉，那是我自己的事…如果你想知道的话，等我回来再告诉你。”
Rider为韦伯笑容中透露出的哀伤感到疼痛，但他也明白小子不愿再说，然后拥抱就变成了自然而然的事：“那我就等你回来告诉我。”
Rider虽然争取到了多与小子相处一天的时间，但对于一个正暗恋着对方的人来说一天根本不够，更何况小子明明还没真的离开他就已经开始想念他了。
在他们约好的日子到来前，Rider不着边际的想了许多。
他想着他们以往的相处，想着两年之后的小子会是什么样子，想着要在小子不在的两年里多多与他联系，要是能有长一点的休假就过去那边找他…担心着空闲错开会不会使他们疏于交流…想着这说不定是在他们不能参与怪盗案后，二世判断小子已经没有再做眼线的必要于是将小子撤回的可能性，然后笑话自己又开始捕风捉影…
他犹豫过是否要趁这个机会向小子告白，如果小子真的像赫菲说的那样也喜欢着自己，那么小子就一定会答应下来（至少是答应认真考虑）但他转念想想自己先前考虑过的问题，最终还是决定压下欲望暂且作罢。
想让小子安安心心的和自己交往他就必须先抓到二世才行，而在此之前自己绝不能轻举妄动（但是要和小子继续增进好感）是了，他可不打算遵从上面人的意思把二世让给卫宫，虽然这事让上面人知道了可能会导致自己被停职检查，但只要最后能将二世成功归案，那些老家伙便也没法为难他什么。
要是被小子知道了他一定会一边叫着“太乱来了”一边跳起来朝自己挥小拳头吧？Rider想象着那种画面，不自禁的露出会被赫菲说恶心的笑容，但他并不打算把自己的计划告诉小子，因为他不希望小子离开后还要为自己担心。
肯主任对韦伯还要跟那个没了利用价值的大猩猩见面颇有微词，但他还没小气到限制自己学生自由的地步。
周末轮休的Rider开着车把小子接走，两人就像往常一样来到了那座郊区的山里。
他们在韦伯“临行前”好好玩了一整天，最后躺在这深秋的干燥草坡上聊了很久。
他们吐槽了那个叫卫宫的家伙，为上头的人就这样轻易的做出决定感到不满，除此之外韦伯也吐槽了Rider的乱来，嘱咐他无论是什么案件都要注意安全，别想起一出是一出，Rider对于小子的关心一如既往的感到幸福，但是并不打算对自己的安全作出保证，还称自己的突发奇想都是很有效果的战术，后来又不知怎么聊到了韦伯即将进修的学校，即将居住的城市，两人约好要经常联系，有时间的话要抽空见面（尽管韦伯只是假装答应）。
然后Rider向韦伯坦白，在韦伯解释了自己与二世无关之后还是怀疑了他很长时间，不过现在看来如果小子真的是二世的帮手的话就不会答应去别市进修了。（这只是一种说辞，Rider其实并没有完全放弃小子是二世的眼线的可能性，但既然自己在小子还在身边时就没从他身上得到过线索，那么在小子离开的两年中他就更不会得到，所以此时韦伯是否是二世的手下对于Rider来说已经无关紧要，他就只是Rider喜欢的小子罢了。）
韦伯早就知道他的想法，但还是对此大声嘲笑了一番：“笨蛋！都跟你说过了！我当时就是听漏了而已！”
Rider：“这可不能怪我，你这么聪明，我怎么确定你说的就一定是真的？所以我当时就决定，之后也要好好观察小子一阵！”
韦伯：“哦？所以呢？你观察出什么来了？”
Rider：“这个嘛～（拿手搓搓下巴）我发现小子是个比我想象的还要棒的好小子！”
韦伯为这猝不及防的褒奖脸红：“什么啊？突然拍马屁…”
Rider翻身凑了过来：“我可是实话实说！韦伯-维尔维特又优秀又知识丰富又有很多好点子！所以啊小子！我相信等你再回到这里时一定会成为了不起的大学者！到时候也要再来我这里做顾问啊！”
“Rider…”
对于这个将自己的谎话信以为真，还这样真诚的鼓励着自己的傻瓜，韦伯不知说些什么才好，他苦笑着回应：“两年可成不了大学者啊笨蛋…”，但却对自己其实是要完全退出对方的生活心知肚明。他知道这个家伙期待着与自己再次相见，所以自己也应当为此倾尽全力才行，但他无论如何也无法保证自己真的能如约而归，所以只能在心里说着“对不起”并祈祷Rider能够渐渐忘记自己。
Rider将小子的苦笑看在眼里，他想“看，又是这样苦涩的沉重感。”
等小子离开之后他也会在别的地方露出这般苦涩的表情吗？即使到了现在，小子也不愿意将他困扰的事说出来让自己知道吗？如果是往常的情况，Rider会仍旧等着小子愿意开口的时候再说，但现在他们即将分开两年，他不打算放任小子独自背负着这种不安离开，所以他再次尝试了询问。
韦伯惊讶于Rider仍然在意着自己无意中透露的压力，惊讶于Rider依旧想要帮自己分担重担的心意，他有些愣神的望着这个红发的家伙问：“你就这么想知道吗？”
而对方伸手，像是他们第一次来这里时一样摘下他的眼镜：“当然了，我可不希望小子你带着没有必要的压力独自生活两年啊…”
Rider认真的样子让韦伯在认识他以来第无数次手足无措，这个家伙总是这样，总是轻易的就能拨动自己的心弦，让人妄想：或许自己在他心里的地位要比自己以为的还要重要一些…
然而，尽管那种“心里难受的话可以依靠我看看啊～”的诱惑让韦伯心生动摇，但他仍旧不打算把真相告诉Rider，他不能说，也说不出口。
稍长的沉默过后，韦伯说：“抱歉，那是我自己的事…如果你想知道的话，等我回来再告诉你。”
Rider为韦伯笑容中透露出的哀伤感到疼痛，但他也明白小子不愿再说，然后拥抱就变成了自然而然的事：“那我就等你回来告诉我。”
你不要障碍人，君子成人之美（宣化上人）
宣化上人
你不要障碍人，君子成人之美
宣化上人慈悲开示
【三更受法。人尽不知。便传顿教。及衣钵。云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。】
有情来下种 因地果还生
无情即无种 无性亦无生
“三更受法”：在半夜的时候，半夜就是三更天。受法，六祖大师，得五祖传授以心印心的妙法。“人尽不知”：这个时候，内无心知，外无人知，乃至鬼神也不知道，五祖大师“便传顿教，及衣钵”：就把顿教的法门和衣钵，传给六祖大师。衣，就是袈裟；钵，就是用来化缘的钵。“云”：就说，“汝为第六代祖”：说现在你就是第六代祖师。
到这个地方，你们想一想，学佛法是要认真踏实地去实行的，不是学口头禅。说：“我学得会讲经，我学得会说法，我学得会没有理由，辨别出个理由来了！”或说：“哦！这不是真，也不是假，没有真，也没有假，这才是中道了义。”学这一些口头禅。实际上呢？实行一点也没有，总想要争第一，总有一些妒忌障碍，那就得不到做第六代的祖师了。
好像神秀，他那一班人，都把他捧得高高的，以为这个第六代的祖师，一定能得到手，所以就预备心腹、党徒，来为他各处探消息；如果五祖大师把衣钵传给别人，就先把那个人杀了。殊不知五祖是明眼的善知识，神秀一有这种心，他早就知道了，所以五祖：“我秘密地把这个六祖传出去，不教你知道。你知道，就想杀了；这回我偷偷的传给人。”所以在三更天，人尽不知，谁都不知道，便传顿教及衣钵，吩咐说：“你就是第六代祖师了。”为什么传给他呢？因为六祖大师实实在在地行菩萨道，春米给大家吃，帮着大家来用功办道、来修行。
好像我们的道场，虽然没有春米的堆，但是有厨房；做厨房的人，也是行菩萨道。他作饭给大家吃，他变得方法好，做得很好吃的；可是我吃了，也不知道好或不好？因为我也不管，没有时间来研究吃的问题。所以我今天问果前，说：“你吃，觉得有味道没有？”他说他没有工夫，我说他 very busy（很忙），忙得没有工夫。行菩萨道的人，就是帮助人，无论在任何的场合，你能帮助人，都是菩萨道。
你不要障碍人，人有什么好事，你要“君子成人之美”；好像今天我说有几个人出家，问问有人反对没有？我相信大约没有人反对。所以这都是成人之美──不反对人出家，谁出家，我都赞成。说：“可是你又反对呢？”我反对是怕麻烦，因为我若收了不好的徒弟，将来人家说：“喔！这是谁的徒弟呀？”害得我都没面子，所以我要反对。听清楚了吗？但是因为大家都赞成，我一个人反对，这也要通过了；因为就我一个人不算，多数票才是决定嘛！我单单一个人，所以也就没有用。
图片
六祖慧能大师肉身现供奉于广东韶关南华寺
六祖大师，很容易就得到“六祖”这个祖师的地位，晚间没人知道，所以也没有人反对，五祖大师也不问，说：“你们大家是赞成？是反对？”没有问，所以也没有人反对，只要五祖许可就可以了。“善自护念”：说“你啊！要好好地保护衣和钵呀！这是由释迦牟尼佛，一代一代相传下来的。”“广度有情”：你到世间上广度有情，所有一切的人，你都应该度。
“流布将来”：你把佛法流布到尽未来际，“无令断绝”：你看五祖大师说：“无令断绝啊！”这一句话，我相信五祖大师一定都要哭了。啊！很悲哀的，很担心的，说：“你无令断绝啊！”为什么呢？我知道五祖大师是这样。因为二祖临到被人杀的时候，他说：“到第四代的时候，《楞伽经》就变成名相，就没有人懂了！”所以他就哭起来。现在五祖大师，说“无令断绝”，这个时候，心里也有无穷的感慨，一定是：“啊！你要小心哪，要注意啊！不要马马虎虎的，不要拿事情不当一回事，这是特别重要的一件事，不要断绝了。”
“听吾偈曰”：你听我给你说一首偈颂：
有情来下种 因地果还生
无情即无种 无性亦无生
这首偈颂，有很多讲法。“有情来下种”：就是我有一种慈爱的情，来种下种子。这个情就是慈悲；我有慈悲心这种的感情。来种下种子，就是我把佛法传给你。“因地果还生”：现在因为你，我传法给你，就好像种子种到地下，果就会生出来。“无情即无种”：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。“无性亦无生”：没有性，也就没有生，这是一个讲法。
还有一个讲法，情就是感情也好，情爱也好；因为有情爱，才种下种子。好像我们这一班学佛法的人，不是亲戚，就是朋友；亲戚就有亲戚的情感，朋友就有朋友的情感。因为有一点情感，所以大家来学佛法，种下这个菩提种子，这叫“有情来下种”。“因地果还生”：地就是地方，有个地方，就会结果；果还生，生菩提果。有一块地，就会生出菩提的果。“无情即无种”，如果谁也不知道这个道场，也没有人来学佛法，这叫无情即无种。“无性亦无生”，也没有一个佛性，也不会成佛。现在我们佛性也有，也要成佛。所以这首偈颂，怎样讲都有道理，你只要认为合乎法，就可以的。
【恭录自】《六祖法宝坛经浅释》行由品第一（宣化上人 讲述）
宣化上人
你不要障碍人，君子成人之美
宣化上人慈悲开示
【三更受法。人尽不知。便传顿教。及衣钵。云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。】
有情来下种 因地果还生
无情即无种 无性亦无生
“三更受法”：在半夜的时候，半夜就是三更天。受法，六祖大师，得五祖传授以心印心的妙法。“人尽不知”：这个时候，内无心知，外无人知，乃至鬼神也不知道，五祖大师“便传顿教，及衣钵”：就把顿教的法门和衣钵，传给六祖大师。衣，就是袈裟；钵，就是用来化缘的钵。“云”：就说，“汝为第六代祖”：说现在你就是第六代祖师。
到这个地方，你们想一想，学佛法是要认真踏实地去实行的，不是学口头禅。说：“我学得会讲经，我学得会说法，我学得会没有理由，辨别出个理由来了！”或说：“哦！这不是真，也不是假，没有真，也没有假，这才是中道了义。”学这一些口头禅。实际上呢？实行一点也没有，总想要争第一，总有一些妒忌障碍，那就得不到做第六代的祖师了。
好像神秀，他那一班人，都把他捧得高高的，以为这个第六代的祖师，一定能得到手，所以就预备心腹、党徒，来为他各处探消息；如果五祖大师把衣钵传给别人，就先把那个人杀了。殊不知五祖是明眼的善知识，神秀一有这种心，他早就知道了，所以五祖：“我秘密地把这个六祖传出去，不教你知道。你知道，就想杀了；这回我偷偷的传给人。”所以在三更天，人尽不知，谁都不知道，便传顿教及衣钵，吩咐说：“你就是第六代祖师了。”为什么传给他呢？因为六祖大师实实在在地行菩萨道，春米给大家吃，帮着大家来用功办道、来修行。
好像我们的道场，虽然没有春米的堆，但是有厨房；做厨房的人，也是行菩萨道。他作饭给大家吃，他变得方法好，做得很好吃的；可是我吃了，也不知道好或不好？因为我也不管，没有时间来研究吃的问题。所以我今天问果前，说：“你吃，觉得有味道没有？”他说他没有工夫，我说他 very busy（很忙），忙得没有工夫。行菩萨道的人，就是帮助人，无论在任何的场合，你能帮助人，都是菩萨道。
你不要障碍人，人有什么好事，你要“君子成人之美”；好像今天我说有几个人出家，问问有人反对没有？我相信大约没有人反对。所以这都是成人之美──不反对人出家，谁出家，我都赞成。说：“可是你又反对呢？”我反对是怕麻烦，因为我若收了不好的徒弟，将来人家说：“喔！这是谁的徒弟呀？”害得我都没面子，所以我要反对。听清楚了吗？但是因为大家都赞成，我一个人反对，这也要通过了；因为就我一个人不算，多数票才是决定嘛！我单单一个人，所以也就没有用。
图片
六祖慧能大师肉身现供奉于广东韶关南华寺
六祖大师，很容易就得到“六祖”这个祖师的地位，晚间没人知道，所以也没有人反对，五祖大师也不问，说：“你们大家是赞成？是反对？”没有问，所以也没有人反对，只要五祖许可就可以了。“善自护念”：说“你啊！要好好地保护衣和钵呀！这是由释迦牟尼佛，一代一代相传下来的。”“广度有情”：你到世间上广度有情，所有一切的人，你都应该度。
“流布将来”：你把佛法流布到尽未来际，“无令断绝”：你看五祖大师说：“无令断绝啊！”这一句话，我相信五祖大师一定都要哭了。啊！很悲哀的，很担心的，说：“你无令断绝啊！”为什么呢？我知道五祖大师是这样。因为二祖临到被人杀的时候，他说：“到第四代的时候，《楞伽经》就变成名相，就没有人懂了！”所以他就哭起来。现在五祖大师，说“无令断绝”，这个时候，心里也有无穷的感慨，一定是：“啊！你要小心哪，要注意啊！不要马马虎虎的，不要拿事情不当一回事，这是特别重要的一件事，不要断绝了。”
“听吾偈曰”：你听我给你说一首偈颂：
有情来下种 因地果还生
无情即无种 无性亦无生
这首偈颂，有很多讲法。“有情来下种”：就是我有一种慈爱的情，来种下种子。这个情就是慈悲；我有慈悲心这种的感情。来种下种子，就是我把佛法传给你。“因地果还生”：现在因为你，我传法给你，就好像种子种到地下，果就会生出来。“无情即无种”：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。“无性亦无生”：没有性，也就没有生，这是一个讲法。
还有一个讲法，情就是感情也好，情爱也好；因为有情爱，才种下种子。好像我们这一班学佛法的人，不是亲戚，就是朋友；亲戚就有亲戚的情感，朋友就有朋友的情感。因为有一点情感，所以大家来学佛法，种下这个菩提种子，这叫“有情来下种”。“因地果还生”：地就是地方，有个地方，就会结果；果还生，生菩提果。有一块地，就会生出菩提的果。“无情即无种”，如果谁也不知道这个道场，也没有人来学佛法，这叫无情即无种。“无性亦无生”，也没有一个佛性，也不会成佛。现在我们佛性也有，也要成佛。所以这首偈颂，怎样讲都有道理，你只要认为合乎法，就可以的。
【恭录自】《六祖法宝坛经浅释》行由品第一（宣化上人 讲述）
彼得后书：2章9节“主知道搭救敬虔的人脱离试探。”
忧虑无法化解明天的忧虑，却会削弱今日的力量。当忧虑占满了我们的心的时候，我们的精神就不能集中，工作效率就大打折扣。
“忧虑”不是神的旨意，当你陷入忧虑就表示，跟神之间失去了联系。“挂虑”就是因为想要越过自己的本分，去做只有神能做的事。
马太福音6章37节，主耶稣说，“不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
若要好好活在“今天”，就要请“明天”离开你，将一切“对明天的忧虑”卸给神。
主的恩典是够我们用的，有主加给我们力量，我们就可以“绰绰有余”地应付生活中的重担和压力。
你若对主的话有信心，就只要好好去处理“今天”的难处，明天，以及将来的难处，主自会赐你力量解决。
弟兄姐妹，主既照顾你的“今天”，难道不会照顾你的明天，后天和将来的每一天吗？何必忧虑呢？
神始终掌权，你只要专注所能做的事，运用所拥有的一切，把未来可能发生，自己无法掌控的事，全都交给神。
你说，“我要作最坏的打算。”可以的，但是请你把“神”考量在内。诗篇29篇10-11节，大卫说，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
你我最大的尽力，就是“依靠神的全能，期待祂为我们施展大能。”不要抓着困难不放，而要向神松手。
我们得救在乎“归回安息”，而得力就在乎“平静安稳”。神说了，“你们要休息，要知道我是神。”
或许你会因为挚爱的亲人离你而去，不甘心从此过着不一样的生活，不肯接受这个事实，不愿步入“新的常轨”，甚至不肯受安慰。但殊不知“逆境”是经历神信实的良机。
不低估自己所事奉的主，不理会祂的话，而要活在圣灵里，被神的灵引导。
人生的每一个试炼都是投靠神的机会，神要向那些试炼中向祂呼求的人显明祂是信实的。彼得说，“主知道搭救敬虔的人脱离试探。”
主知道要怎么做，我们只要仰望祂，向祂呼求，祂必带领我们渡过难关。
挚爱的亲人，若先我们一步离开世界，我们就要仰望为我们信心创始成终的耶稣。因祂曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”有主帮助，不要害怕。
不要把未来的重担放到今天，因为那除了让你陷入慌乱，不会给你带来任何好处。
东汉有一首古诗说，“生年不满百，常怀千岁忧。”我们却时常让自己陷入这样的试探。
但我们信了主，要相信神的主权和恩典。“考虑”是冷静规划，“忧虑”却是在心中不断重复地担心同一个问题。事实上，人生的每一个阶段都有神美好的安排，丰富的预备。因为“神造万物，各按其时成为美好。”
生有时，死有时，保罗说，“无论在什么景况，都可以知足”。你说，“包括失去挚爱的亲人也是吗？”是的。
保罗说，“应当一无挂虑”，意思就是“不要因任何事被忧虑压垮。”没有压力最终能压垮我们的，因为神始终用笑脸帮助我们。祂没有留下一样好处不给行动正直的人。
不要猜想神会不会帮助你，因为祂已经说过，“我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”又说，“我的恩典够你用的。”腓立比书4章19节，保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
何必忧虑呢？只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你所要的告诉神。你所需要的一切都包括在基督的丰富里了。诗篇55篇22节，大卫说，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
不要为明天忧虑，不要去担心遥不可及的“未来”，只要好好掌握确实的现在。好好照主所说的处理“今天”的难处，尽力为明天做好准备，就够了。主能带领你经过旷野的路，你只要好好跟随祂的脚步。
主知道你此时所需要的力量和引导，祂的心里有蓝图。你的灵在你心里发昏，要确信祂知道你的路。
诗篇73篇23-24节，诗人说，“然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”
是的，今天我们所走的就是一条“以马内利”的天程，我们行走力上加力，各人到锡安去朝见神。
神是又真又活，叫死人复活的神。祂既赐我们生命，白昼必向我们施慈爱。黑夜，我们要定意歌颂祂。诗篇59篇10节，诗人说，“我的神要以慈爱迎接我。”因为神以恩典为年岁的冠冕，以慈爱迎接我们，我们就不要向令我们沮丧的悬念屈服。神给我们的不是重担，而是翅膀；不是搅扰，而是训练。既然是训练，我们就要如同勇士束腰。
我们是“从神生”的，是有神生命的人，要懂得坦诚自己的软弱，并运用属天的能力。不要忧愁，只要谦卑寻求神的指引和带领。
所罗门作王的时候，在列王纪上3章7节，他在神面前对神说，他是“幼童”，不知道应当怎样出入。他向神求智慧，神就应允他所求的，赐他聪明智慧。
雅各书1章5节，雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
在人性中，我们喜欢作巨人，但主要我们作仆人，要我们谦卑像幼童。因为在天国里的，正是这样的人。当我们仰望主，祂就适时给我们祂的话语。
马太福音6章33节，主说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
哥林多后书5章17节，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
神是信实的，不要怕，只要信。我们需要主所赐超越环境，不受环境影响，安稳的灵性，任何环境都可以知足。因为神作王，我们一面“放心”，一面可以“放手”，把自己的事交给神。诗篇146篇6节诗人说，“耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
其实“今天”就是你“昨天”所挂虑的“明天”，很快就到了。如果从“昨天”到“今天”你是在抓住神的应许，默念神不离不弃的大爱中度过的，因为神“万事都能做”，不是“苦苦等待黎明”，而是“欢唱”的度过黑夜，那你是很有福气的。
如果你让本来要令你陷入瘫痪的焦虑，变成对主话语的思考，心里充满对神活泼的盼望，你的信心，就在神的旨意中进到更完全的地步。何时你能够对涌上心头的忧虑和不安相应不理，你就像伦敦的那位“雾中盲人”，很快的就能到达国会大厦。你信赖神的作为，寻求耶和华和祂的能力，不靠自己，只靠叫死人复活的神，神就在你身上得着荣耀。
我们也是一样，需要常常亲近主。愿主的灵引导我们进入一切的真理，使我们能放心壮胆，勇敢的面对未来。《旷野吗哪》
忧虑无法化解明天的忧虑，却会削弱今日的力量。当忧虑占满了我们的心的时候，我们的精神就不能集中，工作效率就大打折扣。
“忧虑”不是神的旨意，当你陷入忧虑就表示，跟神之间失去了联系。“挂虑”就是因为想要越过自己的本分，去做只有神能做的事。
马太福音6章37节，主耶稣说，“不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
若要好好活在“今天”，就要请“明天”离开你，将一切“对明天的忧虑”卸给神。
主的恩典是够我们用的，有主加给我们力量，我们就可以“绰绰有余”地应付生活中的重担和压力。
你若对主的话有信心，就只要好好去处理“今天”的难处，明天，以及将来的难处，主自会赐你力量解决。
弟兄姐妹，主既照顾你的“今天”，难道不会照顾你的明天，后天和将来的每一天吗？何必忧虑呢？
神始终掌权，你只要专注所能做的事，运用所拥有的一切，把未来可能发生，自己无法掌控的事，全都交给神。
你说，“我要作最坏的打算。”可以的，但是请你把“神”考量在内。诗篇29篇10-11节，大卫说，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
你我最大的尽力，就是“依靠神的全能，期待祂为我们施展大能。”不要抓着困难不放，而要向神松手。
我们得救在乎“归回安息”，而得力就在乎“平静安稳”。神说了，“你们要休息，要知道我是神。”
或许你会因为挚爱的亲人离你而去，不甘心从此过着不一样的生活，不肯接受这个事实，不愿步入“新的常轨”，甚至不肯受安慰。但殊不知“逆境”是经历神信实的良机。
不低估自己所事奉的主，不理会祂的话，而要活在圣灵里，被神的灵引导。
人生的每一个试炼都是投靠神的机会，神要向那些试炼中向祂呼求的人显明祂是信实的。彼得说，“主知道搭救敬虔的人脱离试探。”
主知道要怎么做，我们只要仰望祂，向祂呼求，祂必带领我们渡过难关。
挚爱的亲人，若先我们一步离开世界，我们就要仰望为我们信心创始成终的耶稣。因祂曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”有主帮助，不要害怕。
不要把未来的重担放到今天，因为那除了让你陷入慌乱，不会给你带来任何好处。
东汉有一首古诗说，“生年不满百，常怀千岁忧。”我们却时常让自己陷入这样的试探。
但我们信了主，要相信神的主权和恩典。“考虑”是冷静规划，“忧虑”却是在心中不断重复地担心同一个问题。事实上，人生的每一个阶段都有神美好的安排，丰富的预备。因为“神造万物，各按其时成为美好。”
生有时，死有时，保罗说，“无论在什么景况，都可以知足”。你说，“包括失去挚爱的亲人也是吗？”是的。
保罗说，“应当一无挂虑”，意思就是“不要因任何事被忧虑压垮。”没有压力最终能压垮我们的，因为神始终用笑脸帮助我们。祂没有留下一样好处不给行动正直的人。
不要猜想神会不会帮助你，因为祂已经说过，“我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”又说，“我的恩典够你用的。”腓立比书4章19节，保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
何必忧虑呢？只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你所要的告诉神。你所需要的一切都包括在基督的丰富里了。诗篇55篇22节，大卫说，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
不要为明天忧虑，不要去担心遥不可及的“未来”，只要好好掌握确实的现在。好好照主所说的处理“今天”的难处，尽力为明天做好准备，就够了。主能带领你经过旷野的路，你只要好好跟随祂的脚步。
主知道你此时所需要的力量和引导，祂的心里有蓝图。你的灵在你心里发昏，要确信祂知道你的路。
诗篇73篇23-24节，诗人说，“然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”
是的，今天我们所走的就是一条“以马内利”的天程，我们行走力上加力，各人到锡安去朝见神。
神是又真又活，叫死人复活的神。祂既赐我们生命，白昼必向我们施慈爱。黑夜，我们要定意歌颂祂。诗篇59篇10节，诗人说，“我的神要以慈爱迎接我。”因为神以恩典为年岁的冠冕，以慈爱迎接我们，我们就不要向令我们沮丧的悬念屈服。神给我们的不是重担，而是翅膀；不是搅扰，而是训练。既然是训练，我们就要如同勇士束腰。
我们是“从神生”的，是有神生命的人，要懂得坦诚自己的软弱，并运用属天的能力。不要忧愁，只要谦卑寻求神的指引和带领。
所罗门作王的时候，在列王纪上3章7节，他在神面前对神说，他是“幼童”，不知道应当怎样出入。他向神求智慧，神就应允他所求的，赐他聪明智慧。
雅各书1章5节，雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
在人性中，我们喜欢作巨人，但主要我们作仆人，要我们谦卑像幼童。因为在天国里的，正是这样的人。当我们仰望主，祂就适时给我们祂的话语。
马太福音6章33节，主说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
哥林多后书5章17节，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
神是信实的，不要怕，只要信。我们需要主所赐超越环境，不受环境影响，安稳的灵性，任何环境都可以知足。因为神作王，我们一面“放心”，一面可以“放手”，把自己的事交给神。诗篇146篇6节诗人说，“耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
其实“今天”就是你“昨天”所挂虑的“明天”，很快就到了。如果从“昨天”到“今天”你是在抓住神的应许，默念神不离不弃的大爱中度过的，因为神“万事都能做”，不是“苦苦等待黎明”，而是“欢唱”的度过黑夜，那你是很有福气的。
如果你让本来要令你陷入瘫痪的焦虑，变成对主话语的思考，心里充满对神活泼的盼望，你的信心，就在神的旨意中进到更完全的地步。何时你能够对涌上心头的忧虑和不安相应不理，你就像伦敦的那位“雾中盲人”，很快的就能到达国会大厦。你信赖神的作为，寻求耶和华和祂的能力，不靠自己，只靠叫死人复活的神，神就在你身上得着荣耀。
我们也是一样，需要常常亲近主。愿主的灵引导我们进入一切的真理，使我们能放心壮胆，勇敢的面对未来。《旷野吗哪》
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