#马思纯感情观#【少夫人命理风水馆】非仗祷祈，焉能通百关 | 禳关度煞通天108百解基础问答（普及篇）
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读，实在是内容过于庞大，不知从何处下笔。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。
当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。
问：禳关度煞出自哪里？
禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对，文檄中的关符、总领及传承，更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位，以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关（一样灵验），唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣，衍生出很多较容易记忆的名字，例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等，是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓：“星辰临照，关煞阻滞，非仗祷祈，焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解，共有36种“关”、72种“煞”，应36天罡72地煞，合为108道关煞。目前市面上的通天百解，均刊示了一百道符咒，另有八道隐讳符咒，为各派内秘，鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等，每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事，高功法师会在法会中，针对每个关煞焚符奏表，当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神，并把守每关神煞名予以祈禳，以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多，逐一介绍太过于庞大，所以只能选一些典型，做如下的解读：先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”，突出解释了瘟疫为害实因四时不正，天令流行，所以要敬天法祖、祈禳四时有序；而久病不愈者，更是因身中元辰暗淡，关煞阻滞。所以，文檄法本的通关百解更适宜于当下，更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄：三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结，一些信众常犯口舌、无端遇小人，或遭背后之语，皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄：干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字，叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多，很多人换了住宅，突然肠胃不好，很多时候是因为灶的问题，开火时间或者厨房灶的方位出了问题，很明显，这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解，这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火，脾胃都是虚弱的。
另外，犯土地神更为明显，一旦冲犯土地，六神不住，便有阴邪找上身来，所以很多人中邪或惊吓后，去土地庙烧烧纸就能缓解；二则冲犯土地，则有犯土之虞。犯太岁就是典型，不能动土的地方妄自动工，第一冲犯的就是当地土地，紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里，家宅六神就不展开讲了，这一条对信众最有用，因为不出家入道者，仙佛大不过家宅六神，切勿六神无主，六神不安。
第四十一解流年刑冲克害，第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里，叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄，皆是因流年大运，五行冲犯所致，而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损，所以犯此厄者，更要注意查看是否命犯六亲不助煞；道门的拜斗、顺星、度煞等法门，均能生合五行，流转有情。所以通天百解，其内容可谓浩瀚，不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎，才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高，民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了，信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大，斗姆二十四里解读是天理人伦，违之遭天地不容；在实战中，命理中的天罗地网煞更为广泛，所以就有了俚语“男怕天罗，女怕地网”。解天罗地网之煞，更重要的是体现在命格上，天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以，道教的体系非常庞大，融会贯通之后，才能解决实际问题。理解到什么程度，直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单，就是互相之间，八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等，这在古代不是好事，体现在命理实战中，就是女性命带青龙。在现在看来，这一关反而是好事，标志着女性强权，事业成功；但在古代，那就是克夫的指证。所以讲到这里，大家就会发现，从头到尾查询一个人的关煞度口，需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法，非常考验水平。有难度，搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁，五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教，且深受其害的信众来说，不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法，甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和，六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫，比劫为忌神（比劫为同辈），或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人，晚年又容易命犯孤寡煞，所以当及早消除，以求万安。说到这里，细心的信众就会发现，很多厄难是一连串的反应，其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致，所以又回到了原点，那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时，少一点磨难，多一些调和。
第九十解，可以理解为二十四解厄中的咒誓厄：有人行诅咒之法加于人身，或有巫觋拘人魂魄，使人颠倒迷乱或阴沉不语，也有人为誓言所困，此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄，还有一种表现，那就是许愿未还，一样会受此厄之困。这种情况，那就太多了...
所有种种，不能一一罗列，上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中，不同时刻有不同的使命，不同的责任，同样也有不同的厄难关口。所以，或为了弥补过往，或为了未雨绸缪，都可以通过正统的禳灾祈福，调和阴阳，早日破除困境，显化道果法缘。
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读，实在是内容过于庞大，不知从何处下笔。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。
当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。
问：禳关度煞出自哪里？
禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对，文檄中的关符、总领及传承，更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位，以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关（一样灵验），唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣，衍生出很多较容易记忆的名字，例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等，是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓：“星辰临照，关煞阻滞，非仗祷祈，焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解，共有36种“关”、72种“煞”，应36天罡72地煞，合为108道关煞。目前市面上的通天百解，均刊示了一百道符咒，另有八道隐讳符咒，为各派内秘，鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等，每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事，高功法师会在法会中，针对每个关煞焚符奏表，当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神，并把守每关神煞名予以祈禳，以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多，逐一介绍太过于庞大，所以只能选一些典型，做如下的解读：先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”，突出解释了瘟疫为害实因四时不正，天令流行，所以要敬天法祖、祈禳四时有序；而久病不愈者，更是因身中元辰暗淡，关煞阻滞。所以，文檄法本的通关百解更适宜于当下，更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄：三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结，一些信众常犯口舌、无端遇小人，或遭背后之语，皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄：干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字，叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多，很多人换了住宅，突然肠胃不好，很多时候是因为灶的问题，开火时间或者厨房灶的方位出了问题，很明显，这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解，这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火，脾胃都是虚弱的。
另外，犯土地神更为明显，一旦冲犯土地，六神不住，便有阴邪找上身来，所以很多人中邪或惊吓后，去土地庙烧烧纸就能缓解；二则冲犯土地，则有犯土之虞。犯太岁就是典型，不能动土的地方妄自动工，第一冲犯的就是当地土地，紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里，家宅六神就不展开讲了，这一条对信众最有用，因为不出家入道者，仙佛大不过家宅六神，切勿六神无主，六神不安。
第四十一解流年刑冲克害，第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里，叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄，皆是因流年大运，五行冲犯所致，而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损，所以犯此厄者，更要注意查看是否命犯六亲不助煞；道门的拜斗、顺星、度煞等法门，均能生合五行，流转有情。所以通天百解，其内容可谓浩瀚，不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎，才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高，民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了，信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大，斗姆二十四里解读是天理人伦，违之遭天地不容；在实战中，命理中的天罗地网煞更为广泛，所以就有了俚语“男怕天罗，女怕地网”。解天罗地网之煞，更重要的是体现在命格上，天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以，道教的体系非常庞大，融会贯通之后，才能解决实际问题。理解到什么程度，直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单，就是互相之间，八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等，这在古代不是好事，体现在命理实战中，就是女性命带青龙。在现在看来，这一关反而是好事，标志着女性强权，事业成功；但在古代，那就是克夫的指证。所以讲到这里，大家就会发现，从头到尾查询一个人的关煞度口，需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法，非常考验水平。有难度，搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁，五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教，且深受其害的信众来说，不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法，甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和，六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫，比劫为忌神（比劫为同辈），或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人，晚年又容易命犯孤寡煞，所以当及早消除，以求万安。说到这里，细心的信众就会发现，很多厄难是一连串的反应，其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致，所以又回到了原点，那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时，少一点磨难，多一些调和。
第九十解，可以理解为二十四解厄中的咒誓厄：有人行诅咒之法加于人身，或有巫觋拘人魂魄，使人颠倒迷乱或阴沉不语，也有人为誓言所困，此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄，还有一种表现，那就是许愿未还，一样会受此厄之困。这种情况，那就太多了...
所有种种，不能一一罗列，上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中，不同时刻有不同的使命，不同的责任，同样也有不同的厄难关口。所以，或为了弥补过往，或为了未雨绸缪，都可以通过正统的禳灾祈福，调和阴阳，早日破除困境，显化道果法缘。
有大局观的人
常言道：“世上无难事，只怕有心人。”什么问题在认真面前都不是问题，有能力之人无论做什么事情都会去亲自确认，唯有这样才能安心。
这并非是对别人的不信任，而是对事情本身的负责任。
真正有本事之人必是从大处着眼，从小处着手之人。他们从来不会犯眼高手低的低级错误，而是在考虑事情的时候纵观全局，在处理事情之时脚踏实地，细心务实。
这篇便来分析一下怎样的人能够做到这一点。
在相学中通过鼻梁看一个人的财运和人品，鼻梁正挺，表人此人比较自信，不畏惧生活和工作中所遇困难，属于坚信“办法总比困难多”具有乐观心态的人，更容易冲破困难的枷锁，创造更大的成功，而且除了面对困难时心态良好还乐于帮助别人，心胸宽广。俗话说“助人即是助己”这样的人人缘好，运势佳，易得贵人能帮助，事业能够成功也是理所当然的。
额头在面相中称之为天庭，主智慧，代表了一个人的情感、事业，财运、健康等诸多运势发展。相学里大家耳熟能详的一句话“天庭饱满，地阁方圆”可知额头饱满乃是一个人福运的开始，此面相的人多聪慧，看问题有眼光和远见，思考问题也比较周全，常常能把握住普通人尚未发现的财运和商机，做事总是领先一步，且常能未雨绸缪，有周全的计划，命中自带富贵气质。
#面相# #面相命理# #看相算命手相面相# #手相面相看相算命#
常言道：“世上无难事，只怕有心人。”什么问题在认真面前都不是问题，有能力之人无论做什么事情都会去亲自确认，唯有这样才能安心。
这并非是对别人的不信任，而是对事情本身的负责任。
真正有本事之人必是从大处着眼，从小处着手之人。他们从来不会犯眼高手低的低级错误，而是在考虑事情的时候纵观全局，在处理事情之时脚踏实地，细心务实。
这篇便来分析一下怎样的人能够做到这一点。
在相学中通过鼻梁看一个人的财运和人品，鼻梁正挺，表人此人比较自信，不畏惧生活和工作中所遇困难，属于坚信“办法总比困难多”具有乐观心态的人，更容易冲破困难的枷锁，创造更大的成功，而且除了面对困难时心态良好还乐于帮助别人，心胸宽广。俗话说“助人即是助己”这样的人人缘好，运势佳，易得贵人能帮助，事业能够成功也是理所当然的。
额头在面相中称之为天庭，主智慧，代表了一个人的情感、事业，财运、健康等诸多运势发展。相学里大家耳熟能详的一句话“天庭饱满，地阁方圆”可知额头饱满乃是一个人福运的开始，此面相的人多聪慧，看问题有眼光和远见，思考问题也比较周全，常常能把握住普通人尚未发现的财运和商机，做事总是领先一步，且常能未雨绸缪，有周全的计划，命中自带富贵气质。
#面相# #面相命理# #看相算命手相面相# #手相面相看相算命#
#不可辜负的美食##一张照片告别2020##快进2020# 2019年最新版《楞严经讲记》卷八
❤️ 301 — 305
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301.大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。
302.慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？
303.过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。
「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？
304.不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。
善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。
305.令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。
【世尊！若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。】
妙明真净妙心：像这样的话在佛经典里司空见惯，每次读都要观照一下。「妙」就妙在一心三藏，「明」就明在妙用现前，「真」就真在无妄。
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷八
❤️ 306 — 310
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306.注意这个「无妄」，妄也是真才叫真正的无妄，「净」就是无染，包括染也是净才叫净，万法都是我一念变现的，净和染都是我们的同分妄见。我们的真心非佛、非菩萨、非凡夫，可以现佛、现菩萨、现凡夫，要经常提起观照。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实，显真真如性。自古以来很少有人作此观照，很少有人把这个问题从《楞严经》里反复提出。
307.讲真如之性的时候，必然就有一个相对的妄心、妄相、妄觉，这是不圆满的。多数人都是在讲证菩提，可是《楞严经》讲，菩提心生也是生灭心，真心非菩提非烦恼，烦恼菩提当下是一，这才是真正的菩提。
本来遍圆：「本来」，自来如此，本来如此，不是以后才有，也不是从他而有。万法当下都是一个念。没有开始，没有中间，也没有未来。
308.你讲现在，现在当下就是过去。怎么就是过去？当我们解除了隔阴之谜，过去无量无量劫你可以观照到无穷无尽。所以有没有过去啊？哪有过去？也没有未来。怎么没有未来？未来几千年、几万年、几亿年我们就能提前知道。发大心的人可以改变定数，把今生今世的福报改得更大。
你不要认为财产是自己挣来的，财产是靠布施得来的。
309.比如种庄稼，你拿钱去买肥料、买种子，是不是布施啊？浇水是不是布施啊？你不舍能不能有收成啊？这个道理太简单。越是不肯布施的人越是不能发财，越是不能健康长寿。这个道理太简单太简单。你供养三宝，舍一得万报。许多修行人连这个信心都发不了，明心见性的人就是舍了不得，他也愿意舍，何况有舍就有得？
310.你该怎么样用心？我们的生命都可以供养众生，何况身外之物？这个道理好好观照。最大的布施就是法布施，我们明白了一切万法都是我，这是最大的布施，所以我们生生世世不落三恶道，这是不是最大的财产啊？但是，也有罗汉托空钵，为什么呀？他修慧不修福。我们为了利益更多众生，就要福慧双修，这才能圆满。
[图片]1.法华经讲记 精典语段专辑
随喜功德品第十八
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怎样叫随喜功德
注意这个「及余智者」。没有智慧的人觉得我自己明白就行了，有智者才会广泛弘扬。如果他传了一个人，那一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和。开口之劳啊！
若在僧坊：「僧坊」，一般地是居士道场。若空闲地，若城邑、巷陌：「城邑」，是大城小镇；「巷」，是大街小巷；「陌」，是指田间小路。「阡陌」，阡是南北走向，陌是东西走向。聚落、田里：泛指在在处处。
如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说：懂多少说多少，叫「随力演说」。是诸人等，闻已随喜：听懂了，有了法喜叫「随喜」。
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随喜功德品第十八
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四百万亿阿僧祇，六趣四生众生：
四百万亿，这是大数；阿僧祇，是一百多位的大数。这么多数量的世界我们观照一下，是不是不可思议啊？
六趣四生众生：「六趣」是天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道和地狱道。「四生」包括：卵生：鸟、鸡、鱼等；胎生：比如人类众生；湿生：是小虫子之类；化生：那些精灵鬼怪、苍蝇等。无想：是泥巴瓦块等无情众生。无足、二足、四足、多足：蛇有没有足啊？蚯蚓有没有足啊？鸟是不是两个足？蜈蚣就是「多足」。如是等在众生数者：只要他是众生。国土无量，众生亦复无量。
有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之，一一众生：有个人想修人天福报，干什么？来修供养，供养无量国土之无量众生。要什么给什么。与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀：这些珍宝前面作了解释，「阎浮提」就是须弥山脚的南瞻部洲。这么多金银财宝，给予每个众生。诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等：前面的珍宝是供欣赏，这的珍宝是作为日用。
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301.大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由「大」而来。「威」是表力量，「德」是德性。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力——既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。
302.慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？
303.过去祖师大德对待弟子，可以把他从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情施教，你现在打人把人打伤了是要犯法的。
「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是讲真话。可是这样人家就会认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？
304.不是老要人抱在手里哄骗，真修行不是这回事。
善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，那么要做到这样就离不开打比方。这些「微细沉惑」是无量劫以来积聚在我们心里的那种同分妄见、别业妄见。
305.令我今日身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，这不是给师父磕个头。
【世尊！若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。】
妙明真净妙心：像这样的话在佛经典里司空见惯，每次读都要观照一下。「妙」就妙在一心三藏，「明」就明在妙用现前，「真」就真在无妄。
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❤️ 306 — 310
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306.注意这个「无妄」，妄也是真才叫真正的无妄，「净」就是无染，包括染也是净才叫净，万法都是我一念变现的，净和染都是我们的同分妄见。我们的真心非佛、非菩萨、非凡夫，可以现佛、现菩萨、现凡夫，要经常提起观照。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实，显真真如性。自古以来很少有人作此观照，很少有人把这个问题从《楞严经》里反复提出。
307.讲真如之性的时候，必然就有一个相对的妄心、妄相、妄觉，这是不圆满的。多数人都是在讲证菩提，可是《楞严经》讲，菩提心生也是生灭心，真心非菩提非烦恼，烦恼菩提当下是一，这才是真正的菩提。
本来遍圆：「本来」，自来如此，本来如此，不是以后才有，也不是从他而有。万法当下都是一个念。没有开始，没有中间，也没有未来。
308.你讲现在，现在当下就是过去。怎么就是过去？当我们解除了隔阴之谜，过去无量无量劫你可以观照到无穷无尽。所以有没有过去啊？哪有过去？也没有未来。怎么没有未来？未来几千年、几万年、几亿年我们就能提前知道。发大心的人可以改变定数，把今生今世的福报改得更大。
你不要认为财产是自己挣来的，财产是靠布施得来的。
309.比如种庄稼，你拿钱去买肥料、买种子，是不是布施啊？浇水是不是布施啊？你不舍能不能有收成啊？这个道理太简单。越是不肯布施的人越是不能发财，越是不能健康长寿。这个道理太简单太简单。你供养三宝，舍一得万报。许多修行人连这个信心都发不了，明心见性的人就是舍了不得，他也愿意舍，何况有舍就有得？
310.你该怎么样用心？我们的生命都可以供养众生，何况身外之物？这个道理好好观照。最大的布施就是法布施，我们明白了一切万法都是我，这是最大的布施，所以我们生生世世不落三恶道，这是不是最大的财产啊？但是，也有罗汉托空钵，为什么呀？他修慧不修福。我们为了利益更多众生，就要福慧双修，这才能圆满。
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随喜功德品第十八
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怎样叫随喜功德
注意这个「及余智者」。没有智慧的人觉得我自己明白就行了，有智者才会广泛弘扬。如果他传了一个人，那一传十，十传百，百传千，他得的是一千个人的功德总和。开口之劳啊！
若在僧坊：「僧坊」，一般地是居士道场。若空闲地，若城邑、巷陌：「城邑」，是大城小镇；「巷」，是大街小巷；「陌」，是指田间小路。「阡陌」，阡是南北走向，陌是东西走向。聚落、田里：泛指在在处处。
如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说：懂多少说多少，叫「随力演说」。是诸人等，闻已随喜：听懂了，有了法喜叫「随喜」。
[图片]2.法华经讲记 精典语段专辑
随喜功德品第十八
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四百万亿阿僧祇，六趣四生众生：
四百万亿，这是大数；阿僧祇，是一百多位的大数。这么多数量的世界我们观照一下，是不是不可思议啊？
六趣四生众生：「六趣」是天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道和地狱道。「四生」包括：卵生：鸟、鸡、鱼等；胎生：比如人类众生；湿生：是小虫子之类；化生：那些精灵鬼怪、苍蝇等。无想：是泥巴瓦块等无情众生。无足、二足、四足、多足：蛇有没有足啊？蚯蚓有没有足啊？鸟是不是两个足？蜈蚣就是「多足」。如是等在众生数者：只要他是众生。国土无量，众生亦复无量。
有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之，一一众生：有个人想修人天福报，干什么？来修供养，供养无量国土之无量众生。要什么给什么。与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀：这些珍宝前面作了解释，「阎浮提」就是须弥山脚的南瞻部洲。这么多金银财宝，给予每个众生。诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等：前面的珍宝是供欣赏，这的珍宝是作为日用。
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