/馋莲读书笔记/
《论语·为政》
读到几句 感觉非常适合绵绵

子曰 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
——了解一个人三天肯定不够 或者三年也不够 考察一个人要全面考察 而不是道听途说 一叶障目
还get到了李克的“察人以五事”「居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不取」还得观察他的交友圈 不是所有人都值得君子与之同游
太有道理了 用在绵绵身上很不错

子曰 先行其所言而后从之
——吹牛的人很多 先做然后吹实绩的人很少 因为根本没有实绩 而绵绵不一样 绵绵有时候嘴笨 不会说不会哄人 他只会脚踏实地努力努力再努力
没实力只会打嘴炮的人很多 但往往获得的关注也很多 最后跌下来围观群众自是爱看 人最重要就是言行一致 知行合一

子曰 君子周而不比，小人比而不周
——用实力一打一 一打二 一打三 一打四 一打五 一打六七

#弓大神经# 海德格尔指出，这种给科学奠定基础的工作有别于寻常意义上的“逻辑”，他把那种逻辑叫做“落在后面的”，这里的“落后”是相对于上述“先行”而言的，即寻常意义的逻辑只是根据其“方法”来研究一门科学的偶然状况。先行于科学研究的逻辑，即给它奠定基础的逻辑，是一种“生产性逻辑”。
“落后的逻辑”是科学研究中按部就班的计算推演，而“生产性逻辑”是一“跃”。科学本身无法完成创建基本概念，即根据存在者存在的基本状况来解释存在者。因为凭科学自身的方法或逻辑根本不可能给自己开辟一个存在领域，这里需要的不是按部就班的计算或推理，而是需要先行跃（vorsringen）入一个确定的存在领域，展开它的存在状况，把获得的结构交给实证科学，使之能够指引实证科学的研究。
之所以叫“跃”，是因为存在论研究除了自己之外没有别的凭借，它没有现成的概念可资利用，它只能直接进入存在者的存在状况。
后来美国哲学家托马斯· 库恩在其《科学革命的结构》一书中讲的“范式转换”实际上就是这样的一“跃”，只是库恩没有论及。
《存在与时间》释义 https://t.cn/RJynWSG

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