#空如来藏[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]# 极乐世界真在西方吗？佛告诉你真相！

释迦肉身佛住世时跟众弟子一样，过苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿。“智慧第一”的舍利弗知道佛常住的报土是实报庄严土，在我们人间示现和光同尘。
有一次，他向释迦牟尼佛请教：“世尊，你能不能把你的实报土让我们看看？”

佛坐在草座上盘腿打坐，舍利弗这样一问，佛就把腿放下来，一只脚按着大地，叫他看。

这时候，他看到的大地是琉璃世界，佛陀的座位是金刚宝座，佛的身相不是三十二相八十种好，而是“身有无量相、相有无量好”。
佛说：“这才是我的世界，你们所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”

众弟子看过之后，佛把脚收起来一盘坐，琉璃世界没有了，又恢复到原来样子。

舍利弗这才明白，原来报土跟化土都是一心所现，随佛心现的是实报庄严土，随众生心现的是我们这个五浊恶世。

所以法师说：念佛一辈子还不能往生，是没有在理上下功夫。
这个理是什么理？肯定是了义之理。
了义之理在哪里？在古大德公认的“开悟的楞严经”。
阿难在《楞严经》里“七处征心”，佛陀七处破妄、十番显见，圆彰四科七大会归如来藏妙真如性，开示次第三藏圆融一心，就是告诉我们心是什么，心在哪里。

知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！

净宗十三祖印光大师（被誉为大势至菩萨再来），集毕生之修行精华，临终往生之前说：“法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。”

即心即佛，见性即佛。念，今心，就是当下的心，是用心念佛，而嘴巴念佛是“喊破喉咙也枉然”。
所以说，不明真心，不识本心，念佛无益，修行无益。欲明其心，必究楞严。

真正念佛三昧就是首楞严大定，就是法华三昧，就是一心三藏！三表纠正，昧是表颠倒，把颠倒正过来，这是真正的念佛三昧。

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早安[太阳]。
当我们总抱怨世界阴暗时，
恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。
有智慧的人，
从来不活在别人的嘴里，
也不活在别人的眼里。
识自本心，见自本性；
不起妄缘，无心无为
自由自在，动静自如；
冷暖自知，当下就是修行。
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第七讲

（五十四）

“不识善恶”是心迷的缘故，善恶都是起于心，众生“不识善恶”，所以就是不识自心。

五祖大师所说的，“不识本心，学法无益”；若能识自本心，见自本性，“即名丈夫、天人师、佛”。我们要能够识自心，才能够识善恶。我们如果不识自心，就不知道世间的一切万事万物，山河大地，一切的世界都是从心建立，不是心外实有的，不是离缘独立的。但是凡夫众生因为心迷的缘故，就会妄认为实有，妄执万物为实有；就迷心逐物，迷了本心，而去追逐外在虚幻的、不停地在生灭变化的万物，就是“有诸众生，不识善恶”。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》