《小窗幽记》云：「交友须带三分侠气，作人要存一点素心」，良友不在多，贵在洒脱率真。主人造修一方清居，邀三五知己，围坐一席，于淡雅花香中，抚琴吟诗、品茶对弈、赏花观画，兴起而饮酒作书，古代文人雅士便是这样洒脱自在地生活着，令人心驰神往。古人云：「千载相逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟」。

小学生都懂的一句唐诗，却引起了巨大的争议，你同意哪种说法？

王勃的《送杜少府之任蜀州》非常有名，中小学必背的古诗词，看似很简单，老师讲的时候往往把重点落在“海内存知己，天涯若比邻”，因为这是千古名句，而且最能突出整首诗的思想情感，却忽略了第一联“城阙辅三秦，风烟望五津”。

送杜少府之任蜀州

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

今天不说全诗，只说第一句“城阙辅三秦”。

先简单说一下诗题，是王勃要送一个姓杜的朋友，到蜀州去做少府这么个官，按唐朝官制，一个县的最高长官是县令，称“明府”，下有文丞武尉两个辅助，县丞称“赞府”，县尉称“少府”。

蜀州这个说法比较有意思，汉之后成都为蜀郡，唐朝改为益州，唐睿宗才改为蜀州，王勃时还没有这个说法，算是一种混搭了。

三秦
长安地区，函谷关以西，关中之地，自古有“关中八百里平川”之说，这么大一片平原，为了便于管理，汉以后便分为京兆、左冯翊、右扶风三地，后世称三秦；另一说是秦亡后，项羽分其地位雍、塞、翟三国，也称三秦。

总之，三秦就是关中平原大范围的地区。这个解释是没有争议的。

城阙
这里争议就来了。

大多数人认为，城阙就是代指长安，因为“阙”嘛，当然是宫阙，长安作为首都才能有宫阙。但问题是，王勃说的是“城阙”，而非“宫阙”。

“城阙”这个词，在古诗词中，有时候指可以是京城的宫殿楼阙，但并不是专指宫阙，比如《诗经》有句云：“挑兮达兮，在城阙兮”，这里城阙就是指城楼上的高阙，这个高阙通常可以做瞭望台使用，有个词叫“阙然为道”，就是指城楼两阙的瞭望台之间有道路相通。

于是又有人提出，此处的“城阙”，是指蜀州的城阙，如果阙不是特指宫阙，而是指城楼上的高阙的话，那么是个城市就有城楼，是个城楼就有城阙，是说得通的。

那么，城阙到底在长安，还是在蜀州，重点就在“辅”字上了。

辅
辅，一般解释为辅助或护卫。

则是城阙辅助（护卫）着三秦，若城阙是长安的城阙，这就没道理，长安是京城，三秦是首都周边的郊县，自古只有郊县辅助京城，没有道理说京城辅助郊县。大家都明白这个理儿，所以就解释成这句诗是一个倒装句，真正意思是“三秦辅城阙”，三秦大地辅助（护卫）着京城，或京城长安以三秦为辅。这样一来就说得通了。

那么，按照城阙在蜀州的解释，能不能说得通呢？

我们知道，自从秦国收巴蜀之后，巴蜀就一直是中原的大后方，“益州险塞，沃野千里，天府之土”，蜀州土地广袤、物产丰饶，可以源源不断的支援整个三秦大地（包括长安在内），稳定整个唐帝国的经济文化。

照此解释，似乎也说得通。

城阙辅三秦
以上两种对城阙的不同解释，也会改变首联两句的含义。

若按第一种，城阙在长安，那么“城阙辅三秦”是点明了送行地点，下文说“风烟望五津”，五津代指蜀州，正因为送行之地在高高的城阙上面，所以才会望见茫茫的风烟。

若按第二种，城阙在蜀州，则是作者对友人的宽慰，你要走了，去的不是蛮荒之地，而是蜀州那样物资丰饶的富庶之地，所以你不要难过，这实际是有赞扬之意了。

两种说法都有道理，前一种说法更大众化一些，但不论哪种理解，都不会影响整首诗的“壮别”之情，你更赞同哪种解释呢？

#浪浪钉[超话]#
在山河令之前，我从未正视“知己”这个词，虽说以前也背“海内存知己”一类的诗，但也只是背过去，没有什么太深的感觉。

最近两年的耽改又会时不时拿知己称呼彼此，难免让人听腻。

但是那天看到大家发海外帖，注释知己这个词，soulmate，to know myself，花了很多字眼去翻译。
那一瞬间知己两个字的一笔一画在我胸口划过，我第一次感受到这两个词的分量，确切地说，是这部剧、是温周、是两位老师让我抛却成见去看这个词。

谁能完全懂另一个人呢？这太难了，我们用尽一生去寻找另一半自己，不一定要是恋人，他或许是朋友、亲人，甚至是一个转头就不见的陌生人。

这几天看妹妹和俊子的采访，就觉得他们在戏外也是称得上一句知己的。那种残存的亲密感，有点隐秘的情感波动，彼此信任彼此依靠，我甚至自私地觉得此刻的距离是最好的。

无论未来二人前路如何，我都无比真诚地祈祷他们能一直相知相守，永远快乐。

说到这儿自己有点想哭，但不是因为难过，而是从这里获得了幸福和珍惜生活的动力。

我们都要认真地活着，相信大家都能找到人生的知己，如果暂时没找到，也没有关系，也许ta就在前面等你。