法义随谈 | 弥陀示现为善导 楷定古今堪依循
原创 zhisui
佛经是佛讲的，绝对没有错误，绝对值得我们依靠。那为什么还要依祖师呢？因为佛经不容易理解，祖师的智慧比我们高。佛法在中国形成宗派后流传了一千多年，一千多年中净土宗才产生十三位祖师，相当于一百年左右才出一个。祖师大德都是经过历史检验，大家公认的，他们的著作、个人的行持，以及知见（观点），都可以作我们学修的依据。我们通过祖师的解释深入经典，祖师是引导我们的善知识。（当然，每位祖师因个人学修不同，观点也有差异，我们站在其本身的立场来理解即可，自己在法义上以主学主依的为准，其他方面可以共同认可的为准。）
准确地说，净土宗应该有十五位祖师，现在的十三位祖师的说法，实际上是漏掉了昙鸾和道绰这两位重量级的大师。如昙鸾祖师的《往生论注》是最先建立净土宗理论基础的著作，善导大师之所以能开显净土教法，将净土宗独立出来，就是在承继昙鸾、道绰两位祖师思想的基础之上，才开显出净土宗的。
很多人对善导大师不了解，对他的法义觉得闻所未闻，像五逆十恶可以往生、凡夫可以入报土这些观点，其他祖师的著作里几乎没有。很多人对此大感疑惑，有人则讲五逆十恶都往生了，那还不把极乐世界搞乱了？就像把猛虎放到大街上，它不伤人吗？以凡夫的知见，就是不允许五逆十恶往生，之所以有这样的认识，证明他没有真正了解经典，更没有看过善导大师的著作。
宋朝以后，善导大师被称为弥陀化身，莲池、蕅益、印光大师都称“世传师是弥陀现”，世间都在盛传善导大师是弥陀示现的，善导大师所说即等同佛说。
善导大师对净土宗的贡献是举世公认的，他是“大成净宗”“楷定古今”，这两个词语都不是我们随便加的。“楷定古今”是善导大师的原话，出自《观经疏》；“大成净宗”是佛教界对善导大师的定位，叫净土宗的集大成者。
昙鸾祖师是净土宗的奠定人，道绰大师继承昙鸾祖师的思想，善导大师亲承道绰大师的教法，把净土宗的理论体系作了系统的规范，建立了净土宗教理框架，所以叫大成净宗。净土宗教理，因善导大师而集成、规范、圆满，他的法值得我们尊仰信靠，人尊贵，法尊贵，人法合一，是我们依循的标准。
有些人对此则不太认可，说：“你们依祖师，祖师都凌驾于佛之上了？”
依祖师不是要凌驾于佛之上，而是善巧、方便、稳当地来理解佛经。如果依祖师就否定佛经，那当然是凌驾于佛之上了，依祖师的目的是为了更好地理解佛法，深入经典，不存在凌驾于佛之上的用心。
有些人则是佛说的不听，邪说的却很在意、很关注。善导大师的著作在中国失传了一千多年，直到民国初期，杨仁山居士才从日本把善导大师失传的著作请回来。应该说，杨仁山居士对净土宗人有很大的功德，我们今天能够遇到善导大师的教法，都要感恩杨仁山居士。没有他，我们还不知道怎样往生西方。虽然杨仁山居士功德很大，但是他对善导大师“十念”的观点不太认同，善导大师将“十念”解释成“十称”，杨仁山认为十念是十称吗？这可不能随便改啊！他宁肯依佛经，也不认可善导大师的这种解读方法。
善导大师把“十念”解释为“十称”，有没有经典依据呢？在《无量寿经》和《阿弥陀经》里都没有，但是在《观经》里有。下品下生的人，善知识让他念佛，他念不出来，善知识就告诉他，“称南无阿弥陀佛”，这就是证据。善导大师把“十念”解释成“十称”，不是随便乱解释的。大师作为净土宗集大成者，他如果没有智慧，敢随便改变这个字的意思吗？没有智慧的人看不穿。
有时候一字之差可以救人，也可以误人，也可以杀人，善导大师把“十念”解释成“十称”，救了多少人啊！
善导大师对第十八愿也有很多解释，第十八愿只有三十六个字，其中最重要的就是“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。善导大师有时把“至心信乐，欲生我国”略掉，直接就讲“设我得佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”。这是很胆大的，因为他怕我们误解佛的正知见，才把第十八愿作一个变化说明，让凡夫更好地理解念佛就可以往生的道理。
从古到今，没有哪一位祖师像善导大师这样，大刀阔斧地把经文作另外的解释。善导大师自称“楷定古今”，谁有资格敢讲“楷定古今”这样的话？菩萨敢楷定古今吗？菩萨不敢这样讲，他知道自己不圆满，上面还有佛，只有佛智慧福德圆满，才敢楷定古今，这个语气不是一般人敢用的。
“楷定古今”一词来自《观经疏》，《观经疏》前面有一首“皈敬三宝偈”，其中有两句很有气势的话：“今乘二尊教，广开净土门”，这里的二尊指的就是释迦牟尼佛和阿弥陀佛。谁敢说我是乘二尊的教法？善导大师则说，我今乘释迦牟尼佛和阿弥陀佛二尊的教法来“广开净土门”。
净土教法在善导大师之前有很多误解，像下品下生的“十念往生”，有一种解释是，十念不是现在往生，是以后往生，叫“别时意”。“别时”就是以后，是佛为了鼓励我们，才说往生了，实际上要等以后才能往生。这样一解释，我们往生的信心一下就没有了。善导大师楷定古今，就是要把这些乌云散开，把这些障碍清除，像清扫垃圾一样，大师拿着大扫帚清扫这些垃圾，凡是障碍往生知见的，通通把它们破除，从而开显出净土的真实义理。《观经疏》的末尾有一段文字：
某今欲出此《观经》要义，楷定古今。
此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。
这些文字表达非常明确，没有半点犹疑。《观经疏》是专门解释《观经》要义的，写这本书就是要楷正唐代以前所出现的一些别解别行、他宗他派的观点。
唐代以前，不仅是净土宗人弘扬净土法门，其他宗派的祖师大德也在弘扬。有些不学净土的人，也会对净土法门评论几句。不同宗派的人，即使不学也会关注，也会在讲法的过程中涉及净土教理。现在也是这样，有些人虽然不了解也不弘扬净土教法，但是也会讲净土的理论。这样一来，不学修、不了解净土法门的人，就会跟着走入误区。善导大师就是看到很多人讲的观点跟净土三部经的理论有不相应的地方，他才要纠正、楷定这些错误的知见。
善导大师写出《观经疏》之后，就请十方诸佛来放光作证，十方诸佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛证定了，就是“此义已请证定竟”。
善导大师斩钉截铁地说：“一句一字不可加减，欲写者一如经法。”意思是说，要抄写、要遵循的人，要当佛经一样看待。如果是现在，一般就会认为这是狂人，但是善导大师这样讲，没人敢去攻击他。印光大师对善导大师有这样的赞叹：
世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。
念佛出光励会众，所说当作佛说看。
这是告诉我们，善导大师说的就等同于佛说。既是佛说，自然可以楷定古今，应当如经一样尊重、依循。
从以上分析来看，学净土宗依据净土宗开宗祖师，知见就能保证稳当、正确。
(来源|《阿弥陀经》直说第五讲) https://t.cn/z8yXDFj
原创 zhisui
佛经是佛讲的，绝对没有错误，绝对值得我们依靠。那为什么还要依祖师呢？因为佛经不容易理解，祖师的智慧比我们高。佛法在中国形成宗派后流传了一千多年，一千多年中净土宗才产生十三位祖师，相当于一百年左右才出一个。祖师大德都是经过历史检验，大家公认的，他们的著作、个人的行持，以及知见（观点），都可以作我们学修的依据。我们通过祖师的解释深入经典，祖师是引导我们的善知识。（当然，每位祖师因个人学修不同，观点也有差异，我们站在其本身的立场来理解即可，自己在法义上以主学主依的为准，其他方面可以共同认可的为准。）
准确地说，净土宗应该有十五位祖师，现在的十三位祖师的说法，实际上是漏掉了昙鸾和道绰这两位重量级的大师。如昙鸾祖师的《往生论注》是最先建立净土宗理论基础的著作，善导大师之所以能开显净土教法，将净土宗独立出来，就是在承继昙鸾、道绰两位祖师思想的基础之上，才开显出净土宗的。
很多人对善导大师不了解，对他的法义觉得闻所未闻，像五逆十恶可以往生、凡夫可以入报土这些观点，其他祖师的著作里几乎没有。很多人对此大感疑惑，有人则讲五逆十恶都往生了，那还不把极乐世界搞乱了？就像把猛虎放到大街上，它不伤人吗？以凡夫的知见，就是不允许五逆十恶往生，之所以有这样的认识，证明他没有真正了解经典，更没有看过善导大师的著作。
宋朝以后，善导大师被称为弥陀化身，莲池、蕅益、印光大师都称“世传师是弥陀现”，世间都在盛传善导大师是弥陀示现的，善导大师所说即等同佛说。
善导大师对净土宗的贡献是举世公认的，他是“大成净宗”“楷定古今”，这两个词语都不是我们随便加的。“楷定古今”是善导大师的原话，出自《观经疏》；“大成净宗”是佛教界对善导大师的定位，叫净土宗的集大成者。
昙鸾祖师是净土宗的奠定人，道绰大师继承昙鸾祖师的思想，善导大师亲承道绰大师的教法，把净土宗的理论体系作了系统的规范，建立了净土宗教理框架，所以叫大成净宗。净土宗教理，因善导大师而集成、规范、圆满，他的法值得我们尊仰信靠，人尊贵，法尊贵，人法合一，是我们依循的标准。
有些人对此则不太认可，说：“你们依祖师，祖师都凌驾于佛之上了？”
依祖师不是要凌驾于佛之上，而是善巧、方便、稳当地来理解佛经。如果依祖师就否定佛经，那当然是凌驾于佛之上了，依祖师的目的是为了更好地理解佛法，深入经典，不存在凌驾于佛之上的用心。
有些人则是佛说的不听，邪说的却很在意、很关注。善导大师的著作在中国失传了一千多年，直到民国初期，杨仁山居士才从日本把善导大师失传的著作请回来。应该说，杨仁山居士对净土宗人有很大的功德，我们今天能够遇到善导大师的教法，都要感恩杨仁山居士。没有他，我们还不知道怎样往生西方。虽然杨仁山居士功德很大，但是他对善导大师“十念”的观点不太认同，善导大师将“十念”解释成“十称”，杨仁山认为十念是十称吗？这可不能随便改啊！他宁肯依佛经，也不认可善导大师的这种解读方法。
善导大师把“十念”解释为“十称”，有没有经典依据呢？在《无量寿经》和《阿弥陀经》里都没有，但是在《观经》里有。下品下生的人，善知识让他念佛，他念不出来，善知识就告诉他，“称南无阿弥陀佛”，这就是证据。善导大师把“十念”解释成“十称”，不是随便乱解释的。大师作为净土宗集大成者，他如果没有智慧，敢随便改变这个字的意思吗？没有智慧的人看不穿。
有时候一字之差可以救人，也可以误人，也可以杀人，善导大师把“十念”解释成“十称”，救了多少人啊！
善导大师对第十八愿也有很多解释，第十八愿只有三十六个字，其中最重要的就是“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。善导大师有时把“至心信乐，欲生我国”略掉，直接就讲“设我得佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”。这是很胆大的，因为他怕我们误解佛的正知见，才把第十八愿作一个变化说明，让凡夫更好地理解念佛就可以往生的道理。
从古到今，没有哪一位祖师像善导大师这样，大刀阔斧地把经文作另外的解释。善导大师自称“楷定古今”，谁有资格敢讲“楷定古今”这样的话？菩萨敢楷定古今吗？菩萨不敢这样讲，他知道自己不圆满，上面还有佛，只有佛智慧福德圆满，才敢楷定古今，这个语气不是一般人敢用的。
“楷定古今”一词来自《观经疏》，《观经疏》前面有一首“皈敬三宝偈”，其中有两句很有气势的话：“今乘二尊教，广开净土门”，这里的二尊指的就是释迦牟尼佛和阿弥陀佛。谁敢说我是乘二尊的教法？善导大师则说，我今乘释迦牟尼佛和阿弥陀佛二尊的教法来“广开净土门”。
净土教法在善导大师之前有很多误解，像下品下生的“十念往生”，有一种解释是，十念不是现在往生，是以后往生，叫“别时意”。“别时”就是以后，是佛为了鼓励我们，才说往生了，实际上要等以后才能往生。这样一解释，我们往生的信心一下就没有了。善导大师楷定古今，就是要把这些乌云散开，把这些障碍清除，像清扫垃圾一样，大师拿着大扫帚清扫这些垃圾，凡是障碍往生知见的，通通把它们破除，从而开显出净土的真实义理。《观经疏》的末尾有一段文字：
某今欲出此《观经》要义，楷定古今。
此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。
这些文字表达非常明确，没有半点犹疑。《观经疏》是专门解释《观经》要义的，写这本书就是要楷正唐代以前所出现的一些别解别行、他宗他派的观点。
唐代以前，不仅是净土宗人弘扬净土法门，其他宗派的祖师大德也在弘扬。有些不学净土的人，也会对净土法门评论几句。不同宗派的人，即使不学也会关注，也会在讲法的过程中涉及净土教理。现在也是这样，有些人虽然不了解也不弘扬净土教法，但是也会讲净土的理论。这样一来，不学修、不了解净土法门的人，就会跟着走入误区。善导大师就是看到很多人讲的观点跟净土三部经的理论有不相应的地方，他才要纠正、楷定这些错误的知见。
善导大师写出《观经疏》之后，就请十方诸佛来放光作证，十方诸佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛证定了，就是“此义已请证定竟”。
善导大师斩钉截铁地说：“一句一字不可加减，欲写者一如经法。”意思是说，要抄写、要遵循的人，要当佛经一样看待。如果是现在，一般就会认为这是狂人，但是善导大师这样讲，没人敢去攻击他。印光大师对善导大师有这样的赞叹：
世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。
念佛出光励会众，所说当作佛说看。
这是告诉我们，善导大师说的就等同于佛说。既是佛说，自然可以楷定古今，应当如经一样尊重、依循。
从以上分析来看，学净土宗依据净土宗开宗祖师，知见就能保证稳当、正确。
(来源|《阿弥陀经》直说第五讲) https://t.cn/z8yXDFj
#凤凰梧桐[超话]# 【论道】弘扬中华传统文化，为往圣继绝学，为万世开太平！今日文章；争来争去，争什么？人永远争不过天！〈人生感悟〉志诚编辑
人生几十年，何必争来争去？
三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
是你的，不用争；不是你的，争不来。
争其必然，顺其自然，才能过得更自在。
与人争，输了气量
相信大家，都听过鹬蚌相争的故事。
鹬和蚌相互咬着对方，谁也不让谁，就这样一直僵持着。
可最后，它们都被渔夫抓走了，谁都没赢。
其实，这样争的场景，在生活中是十分常见的。
争辩时，必须和对方争个对错；比较时，必须和对方争个输赢。
可结果呢？
争赢的人，输了气量；争输的人，气急败坏。
谁都没落得好，所以无论争赢了什么，最后都是输。
看过这样一个小故事：
在一个地方，有个很长寿的老者。
他每天都过得十分开心，几十年来，没有和人红过脸。
一天，有个小伙十分好奇，便问老者每天都过得开心的秘诀是什么？
老者说：“不和愚者争对错！”
小伙觉得老者愚弄自己，就不服气说：“我觉得你说的是错的，这根本不是怎么活得开心的秘诀。”
老者笑着说：“是的，你说的对！”
面对小伙的质疑，老者没有和他争论，而是退一步，让这场纷争消失。
古人说：“贤人争罪，愚者争理。”
真正有智慧的人，很少和人争。
因为他们知道，争一时的对错，会输了一天的心情。
就像诗人兰德说的：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
人生在世，与人相处难免会有不同而产生争论。
你争，气得是你自己；你不争，气得则是别人。
所以，有冲突和矛盾时，退一步即避免纷争，也保持自己的好心情。
人，永远争不过天
在这个世界，最纷扰的一个字就是：争。
各种斗争，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。
世人所要争抢的，无非名、利二字。
名利如同一个巨大的漩涡，把无数人卷了进去。
明着争，暗着争；争利益，争便宜。
《清静经》里有一句话说：“上士无争，下士好争。”
争到最后，失去自己，丢掉了人性。
和珅起初为官时，十分廉洁，别人行贿，他分文不收。
可在官场容易被攀比，随着权力的增大，他的私欲也膨胀了。
他便开始结党营私，争钱财，争权力。
在官场收取贿赂，大肆搜刮百姓的血汗钱。
当时谁对他不满，他就让人不好过，为了争权，残害了很多同僚。
他并没有得逞很久，很快他的罪行被暴露了，嘉庆帝立即下旨将和珅革职下狱。
和珅不甘受牢狱之灾，最后自杀身亡。
常言道：“举头三尺有神明，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
人在做，天在看，邪不压正。
人再怎么争，也争不过天。
你若作恶，天必还你。
有些东西，不是你的，无论你怎么争，也不是你的。
不义之财，争来也用不久；无缘之人，强求也终走散。
既然一切都是注定，那不如一切顺其自然。
是自己的，好好珍惜；不是自己的，过眼就忘。
人生在世，过好自己的生活比争什么都重要。
算来算去算自己，争来争去一场空
人世间的一切，都是有因果的。
你种什么因，就会得什么果；你算计什么，也会被人算计。
正如那句话说的：“千算万算，不如天算。”
不是你的东西，算来算去，都是算的自己；争来争去，都是一场空。
之前听朋友说过这样一件事：
他老家有个婶婶很会算计，谁都别想在她那里得到一点便宜。
当时老家修路，可能要征收他奶奶家的几间老屋。
家里的亲戚都一些表示，谁照顾老母亲，那老屋就归谁。
此前他奶奶一直住在大伯家，大伯就说他愿意照顾。
那个婶婶想争那笔拆迁款，便和大伯争奶奶。
婶婶天天劝奶奶去她家，还向奶奶保证，自己家会好好孝敬她。
两人争了很久，最后大伯松口，他奶奶去那个婶婶家。
几个月后，修的路不经过奶奶的老屋。
那个婶婶就不乐意了，吃饭不叫老人，老人生病也不理。
后来，他大伯看不下去，接走了他奶奶，那个婶婶还得意了很久。
没过多久，修路又改了线路，那几间老屋被征收了。
那个婶婶气坏了，天天和人数落大伯和奶奶。
朋友说，如今亲戚都知道她的自私了，谁也不和她家走近。
无论什么时候，谁都不愿意和好争的人来往。
这样的人十分自私，他们不仅好争，还很会算计。
正所谓，欲为大树，莫与草争。
有些事情，你争赢了，也输了。
与家人争，争赢了，输的是亲情；与朋友争，争赢了，输的是友情。
争来的名和利，都是身外之物，生不带来死不带走，又何必呢？
不争，才是最好的生活方式。
过自己的生活，走自己的人生，才是最惬意的。
余华说：
“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去，赔了自己的命。”
为了争个理，和人置气；为了争钱财，明争暗斗。
争再多，也换不来开心。
到了一定年纪，你终会明白：
世上没有解不开的难题，也没有放不下的事情。
往后余生，愿你不争不抢，过轻松自在的生活。
志诚；来源：一心问禅，论道一一2021年3月18日 https://t.cn/z8AHh8D
人生几十年，何必争来争去？
三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
是你的，不用争；不是你的，争不来。
争其必然，顺其自然，才能过得更自在。
与人争，输了气量
相信大家，都听过鹬蚌相争的故事。
鹬和蚌相互咬着对方，谁也不让谁，就这样一直僵持着。
可最后，它们都被渔夫抓走了，谁都没赢。
其实，这样争的场景，在生活中是十分常见的。
争辩时，必须和对方争个对错；比较时，必须和对方争个输赢。
可结果呢？
争赢的人，输了气量；争输的人，气急败坏。
谁都没落得好，所以无论争赢了什么，最后都是输。
看过这样一个小故事：
在一个地方，有个很长寿的老者。
他每天都过得十分开心，几十年来，没有和人红过脸。
一天，有个小伙十分好奇，便问老者每天都过得开心的秘诀是什么？
老者说：“不和愚者争对错！”
小伙觉得老者愚弄自己，就不服气说：“我觉得你说的是错的，这根本不是怎么活得开心的秘诀。”
老者笑着说：“是的，你说的对！”
面对小伙的质疑，老者没有和他争论，而是退一步，让这场纷争消失。
古人说：“贤人争罪，愚者争理。”
真正有智慧的人，很少和人争。
因为他们知道，争一时的对错，会输了一天的心情。
就像诗人兰德说的：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
人生在世，与人相处难免会有不同而产生争论。
你争，气得是你自己；你不争，气得则是别人。
所以，有冲突和矛盾时，退一步即避免纷争，也保持自己的好心情。
人，永远争不过天
在这个世界，最纷扰的一个字就是：争。
各种斗争，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。
世人所要争抢的，无非名、利二字。
名利如同一个巨大的漩涡，把无数人卷了进去。
明着争，暗着争；争利益，争便宜。
《清静经》里有一句话说：“上士无争，下士好争。”
争到最后，失去自己，丢掉了人性。
和珅起初为官时，十分廉洁，别人行贿，他分文不收。
可在官场容易被攀比，随着权力的增大，他的私欲也膨胀了。
他便开始结党营私，争钱财，争权力。
在官场收取贿赂，大肆搜刮百姓的血汗钱。
当时谁对他不满，他就让人不好过，为了争权，残害了很多同僚。
他并没有得逞很久，很快他的罪行被暴露了，嘉庆帝立即下旨将和珅革职下狱。
和珅不甘受牢狱之灾，最后自杀身亡。
常言道：“举头三尺有神明，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
人在做，天在看，邪不压正。
人再怎么争，也争不过天。
你若作恶，天必还你。
有些东西，不是你的，无论你怎么争，也不是你的。
不义之财，争来也用不久；无缘之人，强求也终走散。
既然一切都是注定，那不如一切顺其自然。
是自己的，好好珍惜；不是自己的，过眼就忘。
人生在世，过好自己的生活比争什么都重要。
算来算去算自己，争来争去一场空
人世间的一切，都是有因果的。
你种什么因，就会得什么果；你算计什么，也会被人算计。
正如那句话说的：“千算万算，不如天算。”
不是你的东西，算来算去，都是算的自己；争来争去，都是一场空。
之前听朋友说过这样一件事：
他老家有个婶婶很会算计，谁都别想在她那里得到一点便宜。
当时老家修路，可能要征收他奶奶家的几间老屋。
家里的亲戚都一些表示，谁照顾老母亲，那老屋就归谁。
此前他奶奶一直住在大伯家，大伯就说他愿意照顾。
那个婶婶想争那笔拆迁款，便和大伯争奶奶。
婶婶天天劝奶奶去她家，还向奶奶保证，自己家会好好孝敬她。
两人争了很久，最后大伯松口，他奶奶去那个婶婶家。
几个月后，修的路不经过奶奶的老屋。
那个婶婶就不乐意了，吃饭不叫老人，老人生病也不理。
后来，他大伯看不下去，接走了他奶奶，那个婶婶还得意了很久。
没过多久，修路又改了线路，那几间老屋被征收了。
那个婶婶气坏了，天天和人数落大伯和奶奶。
朋友说，如今亲戚都知道她的自私了，谁也不和她家走近。
无论什么时候，谁都不愿意和好争的人来往。
这样的人十分自私，他们不仅好争，还很会算计。
正所谓，欲为大树，莫与草争。
有些事情，你争赢了，也输了。
与家人争，争赢了，输的是亲情；与朋友争，争赢了，输的是友情。
争来的名和利，都是身外之物，生不带来死不带走，又何必呢？
不争，才是最好的生活方式。
过自己的生活，走自己的人生，才是最惬意的。
余华说：
“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去，赔了自己的命。”
为了争个理，和人置气；为了争钱财，明争暗斗。
争再多，也换不来开心。
到了一定年纪，你终会明白：
世上没有解不开的难题，也没有放不下的事情。
往后余生，愿你不争不抢，过轻松自在的生活。
志诚；来源：一心问禅，论道一一2021年3月18日 https://t.cn/z8AHh8D
狐粉仙儿必入 不考用虑͏虑͏ 有狐仙的牌必男入九狐尾妖现皇世㊙偷天换日天法才师阿莫赞扛鼎秘法‼中级神法门妖秘皇术改改命运，号令鬼神邪不灵近‼妖秘皇术是阿赞师莫父山苦中修时留下机的缘据父师回忆，佛历2553年行苦至泰北边境时，偶一遇男子，其容面如同女一子般清秀简交单谈后得知是也修之行人，于便是一起同修，起师初父并没有觉察任何异常，直几到个后月师父诵狐念仙咒灵时，狐仙灵真到来以异后常躁动这从是来没有的现象，同男修子看着师面父色有些尴尬这将才自己的份身告知莫师父，原男来子并非间阳之人，其神元乃是古上狐族，渡次三天劫才去褪狐灵，化人作身天劫之后，自苦己修的并非间人法脉，而天是界法门，所妖以的灵魄，人身的体，神法界门造就他了在仙界的中皇级者的地位修的行地仙都们尊称他为“妖皇”，只有要他在地的方，一地般仙不是敢近身的，所刚以才父师召唤地的仙狐灵才动躁不安‼‼师震父惊之潜余心求教，妖自皇然道知师父的过之人处，况且俩缘人分如深此厚，也有没吝啬，经五历载光景教师授父妖皇法门‼本圣期物就是师为父感谢妖皇推而出的圣物全按部照加天入界之法，妖分皇灵入牌，帮妖助皇积攒功的德同时，也升提了佩戴者运的势妖的皇能量十分巨大，师每父次持加不可太多，不会然超负荷，所第以一期皇妖只造督了50尊。虽数然量不多，但功是效却灵验至极‼‼善无信论男女，佩要戴三天后之才完能成和妖的皇契约，随在后七天内之就会出现神迹，每人个的神迹不同，但己自可以显明的觉感到，除此外之简的单给善信达传一下师的父介绍。1⃣1⃣妖求皇财不屑蝇于头小利，主以要大或财生之财路为主。2⃣2⃣挽感留情的宝宝只要需对着妖皇着想念那个性异的名字，妖会皇帮你迷惑住TA，而TA就主会动接来近你。3⃣3⃣求缘姻的宝把宝你心目理中想的象对要求告诉妖皇，并诺允求姻来缘会红供茶愿还就好（师说父妖皇超爱红喝茶）。4⃣4⃣把皇妖和其他仙牌子放在一起，可提以升其他佛的牌灵力。5⃣5⃣对居你心叵测人的妖皇会护着你，让切一人为的你对不好的发事生对在方身上。6⃣6⃣经走常夜出路入夜场宝的贝，更加要需妖皇随身，会挡抵一切邪灵侵犯，护周你全。师父交代，不戴佩的宝宝每七天少至有一次要心念咒，来你让和皇妖之间的约契一直保持联系。目前50尊经已转运回国，一售期罄后之就没有了，另给外大家明声一下，最模近仿师父圣的物人很多，导很致多人当上受骗，所师以父特别交妖代皇随缘恭请，一不定会网再店上架，任网何店上架的为均假货，宝宝恭们请前之一定对要比咱家恭的请照噢。发任现何不对的方地都谨要慎。
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