#农业农村部：开展瘦肉精专项整治#【违法添加使用瘦肉精 从3·15曝光的情况看 已经成了多家养殖户之间 不是公开秘密的秘密 这会不会和管理者睁只眼闭只眼有关系呢】
对公众来说 打击违法添加使用瘦肉精喂养牲畜 就是一场风 等风过后 雨后春笋又发芽的情况又会死灰复燃
多年前轰动全国的瘦肉猪泛滥 不也是同样的事例吗 但愿河北河南的瘦肉羊情况不是特例 如果此次添加瘦肉精事件 不追究监管者的责任 今后不形成长效的日常监测管理制度 那类肉在人们的舌尖上还能安全吗？
下面是农业农村部的发声
中央电视台3•15晚会报道河北省青县肉羊养殖户违禁使用“瘦肉精”问题后，农业农村部高度重视，立即责成河北省、河南省迅速组织开展查处工作 农业农村部连夜派出工作组赶赴现场，督促地方严格落实属地管理责任，严肃惩处违法行为，并及时向社会公布调查处理结果。
近年来，针对违禁使用“瘦肉精”的行为，农业农村部始终保持高压严打态势，会同公安等部门查处了一批违法案件。下一步，将举一反三，在全国范围内组织开展专项整治行动，对牲畜养殖场（户）进行拉网式排查，会同有关部门查找非法“瘦肉精”来源，严厉打击非法兜售、违禁使用“瘦肉精”行为，深挖黑色利益链和“保护伞”，涉嫌犯罪的，一律移交司法机关严惩重处。
对公众来说 打击违法添加使用瘦肉精喂养牲畜 就是一场风 等风过后 雨后春笋又发芽的情况又会死灰复燃
多年前轰动全国的瘦肉猪泛滥 不也是同样的事例吗 但愿河北河南的瘦肉羊情况不是特例 如果此次添加瘦肉精事件 不追究监管者的责任 今后不形成长效的日常监测管理制度 那类肉在人们的舌尖上还能安全吗？
下面是农业农村部的发声
中央电视台3•15晚会报道河北省青县肉羊养殖户违禁使用“瘦肉精”问题后，农业农村部高度重视，立即责成河北省、河南省迅速组织开展查处工作 农业农村部连夜派出工作组赶赴现场，督促地方严格落实属地管理责任，严肃惩处违法行为，并及时向社会公布调查处理结果。
近年来，针对违禁使用“瘦肉精”的行为，农业农村部始终保持高压严打态势，会同公安等部门查处了一批违法案件。下一步，将举一反三，在全国范围内组织开展专项整治行动，对牲畜养殖场（户）进行拉网式排查，会同有关部门查找非法“瘦肉精”来源，严厉打击非法兜售、违禁使用“瘦肉精”行为，深挖黑色利益链和“保护伞”，涉嫌犯罪的，一律移交司法机关严惩重处。
二月八日[小红花]
●芳春節
二月八日為芳春節，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道經》）
按道經以二月一日為天正節，八日為芳春節。（《五雜俎·天部二》）
道經二月八日為芳春節。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物異名錄》）
獻生子（朔日）、踏青（二日）、芳春節（八日）、祭馬祖（剛日）、治聾酒（社日）、撲蝶會（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春齋
是月八日，宜脩芳春齋。（《靈寶》）
●烏飯、香花會
二月八日造烏飯，各方具香燭往參無量壽佛。謂：香花會。（《全州志》）
●有風雨
初八日前後必有風雨。（《農事佔候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉陽雜俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八東南風，謂之上山旗，主水；西北風，謂之下山旗，主旱。（《陶朱公書》）
●請客雨、送客雨
二月八日……必有風雨，極准，俗謂請客送客雨。正日謂之洗街雨。初十日謂之洗廚雨。（《田家五行》）
●拔須發
是月初八日、十四日、二十八日，拔白須、發，良。（《四時纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人輕健；初六日亦同。（《雲笈七簽》）
●凍食節最後一天
二月初旬，祀張菩薩即祠山神也。自一日至八日多風雨，名凍食節。（《高淳縣誌》）
●觀街藥市
八日，觀街藥市。早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。（《歲華紀麗譜》）
●張大帝誕日
二月初八，俗稱張大帝誕日。是日，西南風，則農有秋。（《崑山縣誌》）
二月八日，張大帝生日前後，必有風雨，極准，俗謂請客送客雨。正日謂之洗街雨。初十日謂之洗廚雨。（《田家五行》）
●迎神社會
二月初八日為迎神社會。先是正月內城外各村設會。輪流迎請諸神畢，首東門迎諸神於會所，設醮三日。四門輪遞迎請之期。用錦綵裝演馬匹，名曰神馬。並台閣故事，備極美麗。夕則比戶張燈，笙歌綵舞，以供遊人玩樂。相沿已久。俗傳祈年豐稔，歷有明驗。（《河陽縣誌》）
●行像
摩竭提國，年年常以建卯月八日行像，作四輪車，縛竹作五層，有承櫨揠戟，高二丈餘，以白氎纏上。然後彩畫，作諸天形像，以金銀琉璃莊校，其上懸繒幡，蓋四邊，作龕皆有坐佛菩薩立侍，此日境內道俗皆集華香供養。（《佛國記》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月為歲首。是以十一月為正月也。莊王九年四月初八日，釋迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日為佛生辰無疑。今不知者，不考歲首建支，猶以四月為成規，何其謬歟。（《元樞經》）
●祠山聖誕
初八日，錢塘門外霍山路有神曰祠山正佑聖烈昭德昌福崇仁真君，慶十一日誕聖之辰。祖廟在廣德軍，敕賜廟額「廣惠」，自梁至宋，血食已一千三百餘年矣。凡邦國有禱，士民有告，感通即應。其日都城內外，詣廟獻送繁盛，最是府第及內官迎獻馬社，儀仗整肅，裝束華麗。又有七寶行排，列數卓珍異寶器珠玉殿亭，悉皆精巧。後苑諸作，呈獻盤龍走鳳，精細靴鞋，諸色巾帽，獻貢不俗。各以彩旗、鼓吹、妓樂、舞隊等社，奇花異果，珍禽水族，精巧面作，諸色石，車駕迎引，歌叫賣聲，效京師故體，風流錦體，他處所無。台閣巍峨，神鬼威勇，並呈於露台之上。自早至暮，觀者紛紛。十一日，廟中有衙前樂，教樂所人員部領諸色樂部，詣殿作樂呈獻。命大官排食果二十四盞，各盞呈藝。守臣委佐官代拜。初八日，西湖畫舫盡開，蘇堤遊人，來往如蟻。其日，龍舟六隻，戲於湖中。其舟俱裝十太尉、七聖、二郎神、神鬼、快行、錦體浪子、黃胖，雜以鮮色旗傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類。其餘皆簪大花、卷腳帽子、紅綠戲衫，執棹行舟，戲游波中。帥守出城，往一清堂彈壓。其龍舟俱呈參州府，令立標竿於湖中，掛其錦彩、銀碗、官楮，犒龍舟，快捷者賞之。有一小節級，披黃衫，頂青巾，帶大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，橫節杖，聲諾，取指揮，次以舟回，朝諸龍以小彩旗招之，諸舟俱鳴鑼擊鼓，分兩勢划棹旋轉，而遠遠排列成行，再以小彩旗引之，龍舟並進者二，又以旗招之，其龍舟遠列成行，而先進者得捷取標賞，聲喏而退，余者以錢酒友犒也。湖山遊人，至暮不絕。大抵杭州勝景，全在西湖，他郡無此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孫，五陵年少，賞心樂事之時，詎宜虛度？至如貧者，亦解質借兌，帶妻挾子，竟日嬉遊，不醉不歸。此邦風俗，從古而然，至今亦不改也。（《夢梁錄》）
●軼事
梁安國寺，在秣陵縣都鄉同下里。寺有金銅像一軀，以永明九年起造，時失去，天監六年二月八日，房主藥王尼所住床前，時時有光照屋。至二十三日於光處，忽有泉湧，見此像隨水而出，遠近駭觀。泉既不竭，乃累磚為井，井猶存焉。（《法苑珠林》）
東晉穆帝永和六年二月八日夜，有像現於荊州城北，長七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫測其所從。初，廣州商客下載，中夜覺有人來奔船，驚，共尋視，了無所載，而船載自重，雖駭其異，而不測也。及達渚宮才泊水，次夜，復覺人自然登岸，船載還輕，及像現，方知其兆。（《法苑珠林》）[小红花]
●芳春節
二月八日為芳春節，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道經》）
按道經以二月一日為天正節，八日為芳春節。（《五雜俎·天部二》）
道經二月八日為芳春節。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物異名錄》）
獻生子（朔日）、踏青（二日）、芳春節（八日）、祭馬祖（剛日）、治聾酒（社日）、撲蝶會（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春齋
是月八日，宜脩芳春齋。（《靈寶》）
●烏飯、香花會
二月八日造烏飯，各方具香燭往參無量壽佛。謂：香花會。（《全州志》）
●有風雨
初八日前後必有風雨。（《農事佔候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉陽雜俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八東南風，謂之上山旗，主水；西北風，謂之下山旗，主旱。（《陶朱公書》）
●請客雨、送客雨
二月八日……必有風雨，極准，俗謂請客送客雨。正日謂之洗街雨。初十日謂之洗廚雨。（《田家五行》）
●拔須發
是月初八日、十四日、二十八日，拔白須、發，良。（《四時纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人輕健；初六日亦同。（《雲笈七簽》）
●凍食節最後一天
二月初旬，祀張菩薩即祠山神也。自一日至八日多風雨，名凍食節。（《高淳縣誌》）
●觀街藥市
八日，觀街藥市。早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。（《歲華紀麗譜》）
●張大帝誕日
二月初八，俗稱張大帝誕日。是日，西南風，則農有秋。（《崑山縣誌》）
二月八日，張大帝生日前後，必有風雨，極准，俗謂請客送客雨。正日謂之洗街雨。初十日謂之洗廚雨。（《田家五行》）
●迎神社會
二月初八日為迎神社會。先是正月內城外各村設會。輪流迎請諸神畢，首東門迎諸神於會所，設醮三日。四門輪遞迎請之期。用錦綵裝演馬匹，名曰神馬。並台閣故事，備極美麗。夕則比戶張燈，笙歌綵舞，以供遊人玩樂。相沿已久。俗傳祈年豐稔，歷有明驗。（《河陽縣誌》）
●行像
摩竭提國，年年常以建卯月八日行像，作四輪車，縛竹作五層，有承櫨揠戟，高二丈餘，以白氎纏上。然後彩畫，作諸天形像，以金銀琉璃莊校，其上懸繒幡，蓋四邊，作龕皆有坐佛菩薩立侍，此日境內道俗皆集華香供養。（《佛國記》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月為歲首。是以十一月為正月也。莊王九年四月初八日，釋迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日為佛生辰無疑。今不知者，不考歲首建支，猶以四月為成規，何其謬歟。（《元樞經》）
●祠山聖誕
初八日，錢塘門外霍山路有神曰祠山正佑聖烈昭德昌福崇仁真君，慶十一日誕聖之辰。祖廟在廣德軍，敕賜廟額「廣惠」，自梁至宋，血食已一千三百餘年矣。凡邦國有禱，士民有告，感通即應。其日都城內外，詣廟獻送繁盛，最是府第及內官迎獻馬社，儀仗整肅，裝束華麗。又有七寶行排，列數卓珍異寶器珠玉殿亭，悉皆精巧。後苑諸作，呈獻盤龍走鳳，精細靴鞋，諸色巾帽，獻貢不俗。各以彩旗、鼓吹、妓樂、舞隊等社，奇花異果，珍禽水族，精巧面作，諸色石，車駕迎引，歌叫賣聲，效京師故體，風流錦體，他處所無。台閣巍峨，神鬼威勇，並呈於露台之上。自早至暮，觀者紛紛。十一日，廟中有衙前樂，教樂所人員部領諸色樂部，詣殿作樂呈獻。命大官排食果二十四盞，各盞呈藝。守臣委佐官代拜。初八日，西湖畫舫盡開，蘇堤遊人，來往如蟻。其日，龍舟六隻，戲於湖中。其舟俱裝十太尉、七聖、二郎神、神鬼、快行、錦體浪子、黃胖，雜以鮮色旗傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類。其餘皆簪大花、卷腳帽子、紅綠戲衫，執棹行舟，戲游波中。帥守出城，往一清堂彈壓。其龍舟俱呈參州府，令立標竿於湖中，掛其錦彩、銀碗、官楮，犒龍舟，快捷者賞之。有一小節級，披黃衫，頂青巾，帶大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，橫節杖，聲諾，取指揮，次以舟回，朝諸龍以小彩旗招之，諸舟俱鳴鑼擊鼓，分兩勢划棹旋轉，而遠遠排列成行，再以小彩旗引之，龍舟並進者二，又以旗招之，其龍舟遠列成行，而先進者得捷取標賞，聲喏而退，余者以錢酒友犒也。湖山遊人，至暮不絕。大抵杭州勝景，全在西湖，他郡無此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孫，五陵年少，賞心樂事之時，詎宜虛度？至如貧者，亦解質借兌，帶妻挾子，竟日嬉遊，不醉不歸。此邦風俗，從古而然，至今亦不改也。（《夢梁錄》）
●軼事
梁安國寺，在秣陵縣都鄉同下里。寺有金銅像一軀，以永明九年起造，時失去，天監六年二月八日，房主藥王尼所住床前，時時有光照屋。至二十三日於光處，忽有泉湧，見此像隨水而出，遠近駭觀。泉既不竭，乃累磚為井，井猶存焉。（《法苑珠林》）
東晉穆帝永和六年二月八日夜，有像現於荊州城北，長七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫測其所從。初，廣州商客下載，中夜覺有人來奔船，驚，共尋視，了無所載，而船載自重，雖駭其異，而不測也。及達渚宮才泊水，次夜，復覺人自然登岸，船載還輕，及像現，方知其兆。（《法苑珠林》）[小红花]
《八宅明镜》·【清】箬冠道人 撰
《八宅明镜》是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，这一流派代代相传，竟在阳宅相度中独占魁首，深入人心，特别在海内外华人聚居之处，更是奉八宅派为正宗。
八宅明镜就是“八宅法”，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东西命适合住东四宅，西四命适合住西四宅，并对男女合婚也提出了具体的操作方法，是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。
【正文】
《八宅明镜》序
愚性素常不信乎风水，不惑于地理。混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一；或南或北，苦乐各异。实不知其所由也。偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙。余叩其术，曰："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宅，分其吉凶。而屋有东四宅、西四宅；人有东四命、西四命。何为东四宅？坎、震、巽、离是也；何为西四宅？坤、乾、兑、艮是也。"又云："人有东四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可应验。" 余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，
名曰：《八宅明镜》，并授天尺一支，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依其尺寸，趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。 令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财两旺者，委系合命合宅；休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之徵信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。
堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸患岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺、处处康宁，则余之所愿毕已。
乾隆五十五年岁次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
《八宅明镜》·上卷
坎离震巽为东四命，乾坤艮兑为西四命。男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兑自坎转离、转艮、转兑、转乾、转中转巽、转震、转坤而逆行得中宫则寄坤。女之上元甲子起中宫，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兑、至艮、至离、至坎、至坤、至震、至巽。而顺行得中宫则寄艮。俱以九宫排山掌诀轮数而得其宫也。
伏羲八卦次序图
坎离震巽为东四宅，少阳少阴之所生也，中长配合而成，家之义也.。乾坤艮兑为西四宅太阳太阴之所生也，老少配合而成家之义也。
八卦分东西四宅之图
排山掌诀：排山掌上起，从寅数到狗，一年格一位，不用亥子丑。
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。上五中二下八女，男逆女顺起根源。（详细解答：三元命卦：
命卦按出生年分成八类配成八卦；所谓命卦，即是指三元命卦，按每人生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。
依照洛书的九宫次序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八卦随着洛书流行，每年一卦入中宫，此一入中宫卦，配该年生甲子，就是出生于该年的男命卦。
阳宅口诀云：上元甲子一宫连 中元起巽下兑间
上五中二下八女 男逆女顺起根源
又云：一四七宫男逆布 五二八宫女顺推
男五寄坤女寄艮 甲子周循本命寻
这就是三元命卦的推算口诀。凡是上元所生的男子，都是从一坎起甲子逆行。
例如：男命上元甲子年生，甲子在一坎，乙丑在九离，丙寅在八艮，丁卯在七兑，戊辰在六干，己巳在五中，庚午在四巽，辛未在三震，壬申在二坤，癸酉在一坎，周而复始，至癸亥而终于五中；五中无卦，男命寄于坤。
凡是女命在上元甲子所生，都是五中起甲子顺行，
中元甲子男命从四巽起逆行，女命则从二坤起顺行，
下元甲子男命从七兑起逆行，女命从八艮起顺行；
五黄无卦，男命寄于坤，女命寄于艮。
宅卦
命卦是人命之分类，宅卦则是住宅之分类。
住宅之分类，是按房屋之坐向来划分的。按照房屋之坐向，配上八卦，就是宅卦。
通常把住宅分成八个方向，即坐南朝北，坐北朝南，坐东朝西，坐西朝东，坐西北朝东南，坐东南朝西北，坐西南朝东北，坐东北朝西南等八个方位。
坐北朝南的房子称为坎宅，坐南朝北的房子称为离宅，坐东朝西的房子称为震宅，坐西朝东的房子称为兑宅，坐西北向东南的房子称为乾宅，坐西南向东北的房子称为坤宅，坐东南向西北的房子称为巽宅，坐东北向西南的房子称为艮宅，这就是一般所说的八宅。
东四卦与西四卦
乾兑离震巽坎艮坤八卦，因五行属性的不同，发生很大的生克作用。
乾属金，兑属金，离属火，震属木，巽属木，坎属水，艮属土，坤属土。
金木水火土之间很自然要产生相生相克的作用。同时，八卦也因相生相克，而分成二组。
乾兑艮坤，四卦相生相助，乾兑为金，艮坤为土，这四卦，不管如何配合，总是互相生助的，不是土生金相生的，就是金与金，土与土，互相比和。所以这四卦形成一组，叫做西四卦。
坎离震巽，四卦也是相生相助，坎为水，震巽为木，离为火，水生木，木生火，一路相生，所以，这四卦形成一组，叫做东四卦。
但是，在乾坤艮兑四卦与坎离震巽四卦，两组之间，却互相克伐，互相敌对，所以很自然的，八卦就形成了两个系统。
乾坤艮兑，为太阳太阴所生，老父老母，少男少女，配合而成家之象；
坎离震巽，为少阳少阴所生，有长男长女，中男中女，配合成家之象。
乾坤为天地定位，艮兑为山泽通气，震巽为雷风相薄，坎离为水火不相射。
八卦形成两个系统，东四卦和西四卦，在人命为东四命、西四命，在宅卦为东四宅、西四宅，在堪舆学家的观念里是不可以互相混杂在一起的。
《八宅明镜》是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，这一流派代代相传，竟在阳宅相度中独占魁首，深入人心，特别在海内外华人聚居之处，更是奉八宅派为正宗。
八宅明镜就是“八宅法”，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东西命适合住东四宅，西四命适合住西四宅，并对男女合婚也提出了具体的操作方法，是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。
【正文】
《八宅明镜》序
愚性素常不信乎风水，不惑于地理。混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一；或南或北，苦乐各异。实不知其所由也。偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙。余叩其术，曰："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宅，分其吉凶。而屋有东四宅、西四宅；人有东四命、西四命。何为东四宅？坎、震、巽、离是也；何为西四宅？坤、乾、兑、艮是也。"又云："人有东四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可应验。" 余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，
名曰：《八宅明镜》，并授天尺一支，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依其尺寸，趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。 令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财两旺者，委系合命合宅；休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之徵信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。
堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸患岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺、处处康宁，则余之所愿毕已。
乾隆五十五年岁次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
《八宅明镜》·上卷
坎离震巽为东四命，乾坤艮兑为西四命。男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兑自坎转离、转艮、转兑、转乾、转中转巽、转震、转坤而逆行得中宫则寄坤。女之上元甲子起中宫，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兑、至艮、至离、至坎、至坤、至震、至巽。而顺行得中宫则寄艮。俱以九宫排山掌诀轮数而得其宫也。
伏羲八卦次序图
坎离震巽为东四宅，少阳少阴之所生也，中长配合而成，家之义也.。乾坤艮兑为西四宅太阳太阴之所生也，老少配合而成家之义也。
八卦分东西四宅之图
排山掌诀：排山掌上起，从寅数到狗，一年格一位，不用亥子丑。
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。上五中二下八女，男逆女顺起根源。（详细解答：三元命卦：
命卦按出生年分成八类配成八卦；所谓命卦，即是指三元命卦，按每人生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。
依照洛书的九宫次序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八卦随着洛书流行，每年一卦入中宫，此一入中宫卦，配该年生甲子，就是出生于该年的男命卦。
阳宅口诀云：上元甲子一宫连 中元起巽下兑间
上五中二下八女 男逆女顺起根源
又云：一四七宫男逆布 五二八宫女顺推
男五寄坤女寄艮 甲子周循本命寻
这就是三元命卦的推算口诀。凡是上元所生的男子，都是从一坎起甲子逆行。
例如：男命上元甲子年生，甲子在一坎，乙丑在九离，丙寅在八艮，丁卯在七兑，戊辰在六干，己巳在五中，庚午在四巽，辛未在三震，壬申在二坤，癸酉在一坎，周而复始，至癸亥而终于五中；五中无卦，男命寄于坤。
凡是女命在上元甲子所生，都是五中起甲子顺行，
中元甲子男命从四巽起逆行，女命则从二坤起顺行，
下元甲子男命从七兑起逆行，女命从八艮起顺行；
五黄无卦，男命寄于坤，女命寄于艮。
宅卦
命卦是人命之分类，宅卦则是住宅之分类。
住宅之分类，是按房屋之坐向来划分的。按照房屋之坐向，配上八卦，就是宅卦。
通常把住宅分成八个方向，即坐南朝北，坐北朝南，坐东朝西，坐西朝东，坐西北朝东南，坐东南朝西北，坐西南朝东北，坐东北朝西南等八个方位。
坐北朝南的房子称为坎宅，坐南朝北的房子称为离宅，坐东朝西的房子称为震宅，坐西朝东的房子称为兑宅，坐西北向东南的房子称为乾宅，坐西南向东北的房子称为坤宅，坐东南向西北的房子称为巽宅，坐东北向西南的房子称为艮宅，这就是一般所说的八宅。
东四卦与西四卦
乾兑离震巽坎艮坤八卦，因五行属性的不同，发生很大的生克作用。
乾属金，兑属金，离属火，震属木，巽属木，坎属水，艮属土，坤属土。
金木水火土之间很自然要产生相生相克的作用。同时，八卦也因相生相克，而分成二组。
乾兑艮坤，四卦相生相助，乾兑为金，艮坤为土，这四卦，不管如何配合，总是互相生助的，不是土生金相生的，就是金与金，土与土，互相比和。所以这四卦形成一组，叫做西四卦。
坎离震巽，四卦也是相生相助，坎为水，震巽为木，离为火，水生木，木生火，一路相生，所以，这四卦形成一组，叫做东四卦。
但是，在乾坤艮兑四卦与坎离震巽四卦，两组之间，却互相克伐，互相敌对，所以很自然的，八卦就形成了两个系统。
乾坤艮兑，为太阳太阴所生，老父老母，少男少女，配合而成家之象；
坎离震巽，为少阳少阴所生，有长男长女，中男中女，配合成家之象。
乾坤为天地定位，艮兑为山泽通气，震巽为雷风相薄，坎离为水火不相射。
八卦形成两个系统，东四卦和西四卦，在人命为东四命、西四命，在宅卦为东四宅、西四宅，在堪舆学家的观念里是不可以互相混杂在一起的。
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