【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷六经中云：“…
佛出娑婆界此方真教体      清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入      离苦得解脱
良哉观世音于恒沙劫中      入微尘佛国
得大自在力无畏施众生      妙音观世音
梵音海潮音救世悉安宁      出世获常住
我今启如来如观音所说      譬如人静居
十方俱击鼓十处一时闻      此则圆真实
目非观障外口鼻亦复然      身以合方知
心念纷无绪隔垣听音响      遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实      音声性动静
闻中为有无无声号无闻      非实闻无性
声无既无灭声有亦非生      生灭二圆离
是则常真实纵令在梦想      不为不思无
觉观出思惟身心不能及      今此娑婆国
声论得宣明众生迷本闻      循声故流转
阿难纵强记不免落邪思      岂非随所沦
旋流获无妄阿难汝谛听      我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议      佛母真三昧
汝闻微尘佛一切秘密门      欲漏不先除
畜闻成过误将闻持佛佛      何不自闻闻
闻非自然生因声有名字      旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源      六根成解脱
见闻如幻翳三界若空华      闻复翳根除
尘销觉圆净净极光通达      寂照含虚空
却来观世间犹如梦中事      摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师      幻作诸男女
虽见诸根动要以一机抽      息机归寂然
诸幻成无性六根亦如是      元依一精明
分成六和合一处成休复      六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙      余尘尚诸学
明极即如来大众及阿难      旋汝倒闻机
反闻闻自性性成无上道      圆通实如是
此是微尘佛一路涅槃门      过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨      今各入圆明
未来修学人当依如是法      我亦从中证
非唯观世音诚如佛世尊      询我诸方便
以救诸末劫求出世间人      成就涅槃心
观世音为最自余诸方便      皆是佛威神
即事舍尘劳非是长修学      浅深同说法
顶礼如来藏无漏不思议      愿加被未来
于此门无惑方便易成就      堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修      圆通超余者
真实心如是……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
https://t.cn/AidGMiar…《大乘妙法莲华经》

明星，导演，主持人这几天都来九华山祈福，福报在大的人，享尽了业报也会现前。天地万法皆是一人一念之所变现，谁非谁，谁是谁。顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

#大光明藏中谁非谁[超话]#

《楞严经》卷七：［妙性圆明，离诸名相。本来无有，世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称无上菩提，及大涅槃，二转依号。］：

妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在［圆明］。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有、非空、非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。离诸名相，本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空，说为性，说为相。其实这一切都是方便说，没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有。你说有吧，当下就是空。［本来无有］是指十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。

世界众生因妄有生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。这个［妄］就是指无明妄想而显现。即然是［因妄有生］，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以［因妄有生］解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。灭妄名真：［灭妄］是生和灭都要灭掉，这才见真。不是把那个灭灭掉，见那个生见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。所以下面说为，［称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号］。

二转依号：从这段经文来讲，有生有灭是不是烦恼？那么灭去了有生有灭这种妄，是不是就证到了菩提？所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西？转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃，这都是相对。

真心本来面目不是烦恼、不是生死、不是菩提、不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。

顶礼如来藏，无漏不思议！