大智度论卷第四十二 释集散品第九（二）
世尊，是眼名字，乃至意名字，不住，亦不不住。何以故？是名字无所有故，以是故，是字不住，亦不不住。世尊，我不得色集散，乃至法集散，若不可得，云何当作名字，言是菩萨？世尊，是色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？是字无所有故，以是故，是字不住，亦不不住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受，乃至意触因缘生受，亦如是。世尊，我不得无明集散，乃至不得老死集散。世尊，我不得无明尽集散，乃至不得老死尽集散。
世尊，是眼名字，乃至意名字，不住，亦不不住。何以故？是名字无所有故，以是故，是字不住，亦不不住。世尊，我不得色集散，乃至法集散，若不可得，云何当作名字，言是菩萨？世尊，是色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？是字无所有故，以是故，是字不住，亦不不住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受，乃至意触因缘生受，亦如是。世尊，我不得无明集散，乃至不得老死集散。世尊，我不得无明尽集散，乃至不得老死尽集散。
天尊告曰：道本无言，亦无文字，但为世间无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由解悟，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，着述经图，语字乃同，非复流俗。子欲识者，当一心听。有十二印，印我正法，若诸教中有此法印，即是正经，无此印者即是邪说。
———《太玄真一本际经》节录 https://t.cn/R2WxpeZ
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74.你能看见佛，闻到法，开智慧，就是离苦得乐，了生脱死【华严经浅释】（宣化上人）
《大方广佛华严经浅释》
卷第三｜世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“尔时，徧住一切主方神，承佛威力。普观一切主方神众，而说颂言。”
在那个时候。是那个时候？就是刚才那位周徧游览主方神说完之后的时候。就在这个时候，这位徧住一切主方神，他承仗佛的大威神力，而说这偈颂。
这位神所有的力量，乃是佛所加被的，佛所帮助的。佛用大威神力来加持他，所以他才有这样的智慧，才能普徧观察一切主方神众的因缘，用四句偈颂来把前边长行中的义理，重复表达出来。
现在告诉大家一件事情，善财童子为什么常常来到我们华严法会呢？没有别的意思，只是，他常来拥护法会，拥护世界华严大道场。你能看见善财童子？那就是和善财童子有特殊的因缘。有人说：“我没有看见善财童子？”因为你的修行功夫还没有到家，所以你看不见。如果开了五眼，就能看见了。不但能看见，而且还是好朋友。你想要和善财童子作朋友吗？那么，就要勇猛精进修行，参禅打坐，心无妄想，就能开悟，就能见到善财童子。
如来自在出世间 教化一切诸群生
普示法门令悟入 悉使当成无上智
【如来自在出世间】：佛很自然自在来到娑婆世界五浊恶世中。为什么？在法华经上说：“佛以一大事因缘，出兴于世”。什么大事？就是生死大事。
【教化一切诸群生】：因为众生被无明所覆，终日颠倒、起惑、造业、受报，在生死圈中打旋转，不知求解脱。佛怀着怜愍的心，来到五浊恶世，教化被情欲所迷惑的众生，赶紧清醒，不要在歧路徘徊，所谓“苦海无边，回头是岸”。回头就是修行。修道人，知道路走错了，就要赶紧往回走，不可半途而废，或者将错就错，要勤精进，才能到达平坦光明的菩提道。
【普示法门令悟入】：佛普徧指示被情欲所迷的众生出离苦海的方法，就是八万四千法门，简而言之，就是“诸恶莫作、众善奉行”。和“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”。这是修行的基本法，有了基础之后，再去行菩萨道，功德圆满，才能悟入解脱门。
【悉使当成无上智】：如果能这样，都能令其有成为无上的智慧。也就转识成智。转八识成四智。将前五识转为成所作智，将第六识转为妙观察智，将第七识转为平等性智。将第八识转为大圆镜智。
神通无量等众生 随其所乐示诸相
见者皆蒙出离苦 此现光神解脱力
【神通无量等众生】：神通是不可思议的境界，佛有佛的神通，菩萨有菩萨的神通，罗汉有罗汉的神通，天有天的神通，人有人的神通，鬼有鬼的神通，虽然都有神通，但是各不相同。有的是究竟通，有的不是究竟通。
佛是无量无边的究竟大神通，因为要救度一切众生，所以有多少众生，佛就有多少神通。如果佛没有这样多的神通，怎能救度众生呢？众生无量，佛的神通也无量。以无量神通来教化无量众生，所以说神通无量等众生。
现在举出一个浅显的例子来说明神通的道理。浅的道理明白了，深的道理自然也会明白了。你们都晓得雷达的功用，是侦察飞机和潜水艇的行动。如果敌机飞到本国境的上空时，在雷达上就立刻发现了。或者敌国的潜水艇来到领海之内，也在雷达上现出来。这就是神通。不过，这是科学神通，也是人造的神通，而不是自然的神通。
佛的神通是自然的，是本有的，不需要按电钮，是自性本具的。佛的神通是为救度一切众生。所谓“一切众生若干种心、如来悉知悉见”。因为佛和众生的心，都有雷达网相交，有心电感应的关系，所以佛能知道众生心中所想的事，一清二楚分毫不错。这就是神通的作用。
【随其所乐示诸相】：十方三世诸佛，随顺众生所欲乐，所以才示现种种相，令众生明白一切相。我常对你们说：“见事省事出世间，见事迷事堕尘轮”。如果见到什么事，便觉悟什么事——呃：原来如此，这样就明白了，什么问题都没有了。如果见到什么事，就糊涂了，就被境界所转，而不能转境界。这样，就要堕落到三恶道里去受苦。
“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”。你的心一时清净，一时在灵山。时时清净，时时在灵山。释迦牟尼佛在灵山法会上，仍然在说法，尚未散会。这种境界，是隋朝智者大师所见到的。你能见事省事，也会有这种感应。
因为灵山法会没有散，所以才说随其所乐示诸相。就是示现一切相，一切相就是一切法。能明白一切相，就能明白一切法。
【见者皆蒙出离苦】：你能看见佛，闻到法，开智慧，就是离苦得乐，了生脱死。你要是愚痴，就是在黑暗的地狱里，好像处身在没有灯光的暗室里一样。如果能点上一支腊烛，就有小小的般若光。这个小般若光，能令你看见字。你应该把心光打开。心光要是打开了，就不需要腊烛，亦不需要电灯，也照样是光明的。这就是得到无上智的境界。得到无上智，就是在黑暗世界里，依然有大光明藏普照。
【此现光神解脱力】：这种境界，是普现光明主方神，他所明了的解脱力。
佛于暗障众生海 为现法炬大光明
其光普照无不见 此行庄严之解脱
【佛于暗障众生海】：愚痴的众生太多了，暗障也太多了，多得如大海一般的深广。佛在黑暗业障众生海中，大放光明，令众生回头看见彼岸。
【为现法炬大光明】：佛怜愍一切众生，为众生而现法炬。法炬就是般若的光明。法炬就是法灯，所谓法灯常明。佛为众生现出，大放光明的般若明灯，也就是佛光普照。
【其光普照无不见】：黑暗就是愚痴，般若就是智慧。众生有智慧，就破除黑暗，黑暗破除了，般若光明便能普照十方一切众生。令一切众生都得到般若的光明，就就是无不见的道理。也就是说，没有一个众生得不到般若光的利益。
【此行庄严之解脱】：这种境界，是光行庄严主方神，他所得到的解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
《大方广佛华严经浅释》
卷第三｜世主妙严品第一之三
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“尔时，徧住一切主方神，承佛威力。普观一切主方神众，而说颂言。”
在那个时候。是那个时候？就是刚才那位周徧游览主方神说完之后的时候。就在这个时候，这位徧住一切主方神，他承仗佛的大威神力，而说这偈颂。
这位神所有的力量，乃是佛所加被的，佛所帮助的。佛用大威神力来加持他，所以他才有这样的智慧，才能普徧观察一切主方神众的因缘，用四句偈颂来把前边长行中的义理，重复表达出来。
现在告诉大家一件事情，善财童子为什么常常来到我们华严法会呢？没有别的意思，只是，他常来拥护法会，拥护世界华严大道场。你能看见善财童子？那就是和善财童子有特殊的因缘。有人说：“我没有看见善财童子？”因为你的修行功夫还没有到家，所以你看不见。如果开了五眼，就能看见了。不但能看见，而且还是好朋友。你想要和善财童子作朋友吗？那么，就要勇猛精进修行，参禅打坐，心无妄想，就能开悟，就能见到善财童子。
如来自在出世间 教化一切诸群生
普示法门令悟入 悉使当成无上智
【如来自在出世间】：佛很自然自在来到娑婆世界五浊恶世中。为什么？在法华经上说：“佛以一大事因缘，出兴于世”。什么大事？就是生死大事。
【教化一切诸群生】：因为众生被无明所覆，终日颠倒、起惑、造业、受报，在生死圈中打旋转，不知求解脱。佛怀着怜愍的心，来到五浊恶世，教化被情欲所迷惑的众生，赶紧清醒，不要在歧路徘徊，所谓“苦海无边，回头是岸”。回头就是修行。修道人，知道路走错了，就要赶紧往回走，不可半途而废，或者将错就错，要勤精进，才能到达平坦光明的菩提道。
【普示法门令悟入】：佛普徧指示被情欲所迷的众生出离苦海的方法，就是八万四千法门，简而言之，就是“诸恶莫作、众善奉行”。和“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”。这是修行的基本法，有了基础之后，再去行菩萨道，功德圆满，才能悟入解脱门。
【悉使当成无上智】：如果能这样，都能令其有成为无上的智慧。也就转识成智。转八识成四智。将前五识转为成所作智，将第六识转为妙观察智，将第七识转为平等性智。将第八识转为大圆镜智。
神通无量等众生 随其所乐示诸相
见者皆蒙出离苦 此现光神解脱力
【神通无量等众生】：神通是不可思议的境界，佛有佛的神通，菩萨有菩萨的神通，罗汉有罗汉的神通，天有天的神通，人有人的神通，鬼有鬼的神通，虽然都有神通，但是各不相同。有的是究竟通，有的不是究竟通。
佛是无量无边的究竟大神通，因为要救度一切众生，所以有多少众生，佛就有多少神通。如果佛没有这样多的神通，怎能救度众生呢？众生无量，佛的神通也无量。以无量神通来教化无量众生，所以说神通无量等众生。
现在举出一个浅显的例子来说明神通的道理。浅的道理明白了，深的道理自然也会明白了。你们都晓得雷达的功用，是侦察飞机和潜水艇的行动。如果敌机飞到本国境的上空时，在雷达上就立刻发现了。或者敌国的潜水艇来到领海之内，也在雷达上现出来。这就是神通。不过，这是科学神通，也是人造的神通，而不是自然的神通。
佛的神通是自然的，是本有的，不需要按电钮，是自性本具的。佛的神通是为救度一切众生。所谓“一切众生若干种心、如来悉知悉见”。因为佛和众生的心，都有雷达网相交，有心电感应的关系，所以佛能知道众生心中所想的事，一清二楚分毫不错。这就是神通的作用。
【随其所乐示诸相】：十方三世诸佛，随顺众生所欲乐，所以才示现种种相，令众生明白一切相。我常对你们说：“见事省事出世间，见事迷事堕尘轮”。如果见到什么事，便觉悟什么事——呃：原来如此，这样就明白了，什么问题都没有了。如果见到什么事，就糊涂了，就被境界所转，而不能转境界。这样，就要堕落到三恶道里去受苦。
“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”。你的心一时清净，一时在灵山。时时清净，时时在灵山。释迦牟尼佛在灵山法会上，仍然在说法，尚未散会。这种境界，是隋朝智者大师所见到的。你能见事省事，也会有这种感应。
因为灵山法会没有散，所以才说随其所乐示诸相。就是示现一切相，一切相就是一切法。能明白一切相，就能明白一切法。
【见者皆蒙出离苦】：你能看见佛，闻到法，开智慧，就是离苦得乐，了生脱死。你要是愚痴，就是在黑暗的地狱里，好像处身在没有灯光的暗室里一样。如果能点上一支腊烛，就有小小的般若光。这个小般若光，能令你看见字。你应该把心光打开。心光要是打开了，就不需要腊烛，亦不需要电灯，也照样是光明的。这就是得到无上智的境界。得到无上智，就是在黑暗世界里，依然有大光明藏普照。
【此现光神解脱力】：这种境界，是普现光明主方神，他所明了的解脱力。
佛于暗障众生海 为现法炬大光明
其光普照无不见 此行庄严之解脱
【佛于暗障众生海】：愚痴的众生太多了，暗障也太多了，多得如大海一般的深广。佛在黑暗业障众生海中，大放光明，令众生回头看见彼岸。
【为现法炬大光明】：佛怜愍一切众生，为众生而现法炬。法炬就是般若的光明。法炬就是法灯，所谓法灯常明。佛为众生现出，大放光明的般若明灯，也就是佛光普照。
【其光普照无不见】：黑暗就是愚痴，般若就是智慧。众生有智慧，就破除黑暗，黑暗破除了，般若光明便能普照十方一切众生。令一切众生都得到般若的光明，就就是无不见的道理。也就是说，没有一个众生得不到般若光的利益。
【此行庄严之解脱】：这种境界，是光行庄严主方神，他所得到的解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
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