学会微笑,每一天对着阳光微笑,对着蓝天微笑,对花微笑,对草微笑,对人微笑,对自己微笑。活着不易,好好珍惜,短暂的一生,不要错过每一季花开的美丽。花开,我喜,花落,不悲,笑对流年风霜雪雨,笑对每一个日落晨曦。
春已暖,花将开,阳光正好。映的满室金碧辉煌,花儿盛开着,光线明亮着,时光静美,生活处处充满了温馨与甜蜜。做个喜悦的人真幸福啊,每一天都有独一无二的欢喜相随。
春已暖,花将开,阳光正好。映的满室金碧辉煌,花儿盛开着,光线明亮着,时光静美,生活处处充满了温馨与甜蜜。做个喜悦的人真幸福啊,每一天都有独一无二的欢喜相随。
婚姻坎坎坷坷一直不顺利,怎样在你的八字中看出一生的婚姻状况呢
进入快速发展的时代,人做事情的速度也会随之变高,很多人连爱情也变成了速食品,闪婚闪离的现象也越来越多。而八字则可以预测人一生的婚姻。那么如何从八字中看一个人有几次婚姻呢?下面由谭老师为大家讲解一下八字案例。
案列:
命主留言:谭老师你好你好,时光如梭,不经意间就奔三了,家人总是在催问婚事,声声催人老啊,我也蓦然发现我已经进入剩女行列了,看来要赶紧行动起来,顺意亲朋好友的张罗迈向相亲阵营里了,偏偏事与愿违,怎么就遇不到自己钟情的呢?我渴望有段美好的感情,什么时候才能步入婚姻殿堂呢?我不想要小孩,这样的想法现实吗?烦请谭老师帮我分析一下,我的生日是1989年7月24日晚上22:00时,谢谢:
坤造:己巳 辛未 乙酉 丁亥
大运:壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅
6岁起运 现在在甲戌大运中。
您的命盘分析:
日主乙木生在未月不得令,自坐酉金克身,年月日三柱全为克泄耗身的金土火,只有时支亥水生扶乙木和月支藏木库根帮身,身偏弱,故采用木、火生身为喜用神。你原局月柱透七杀,又日支婚姻宫坐七杀紧贴克身,预示你的人生另一半性格强势,言行偏向于大男子主义。日柱干支组成金木交战的局面,说明婚恋感情运势不怎么顺利,思想难以凝聚在一个想法上,日常琐事易磕磕绊绊。
原局婚姻宫七杀又为桃花,说明人生配偶高大帅气,家境紧急条件较为优越。官杀夫星在月日两柱且藏在年柱,可以看出年月主大,说明你的配偶年龄稍为偏大,而原局官杀多现又藏,表现为婚恋感情运势有不顺之象。更多内容搜索八字一绝新浪博客。今年18年戊戌,干支财星一气,所发生之事与钱财有关,该年感情运势发展一般,不见有婚喜之象。去年不结婚就又要等一年了。19年己亥与八字相冲,18年感情运势的颓势有所缓解,不利于感情的伤官被克制,且引动正官正缘藏支,该年也适合恋爱并结婚。20年庚子乙庚合,正缘与你合,次年又为喜神旺的流年,感情运势今年走到极致,如果前面的缘分你都错过了,该年必能结束单身生活,坠入爱河享受佳缘之乐。
特别注意:21年辛丑,巳、酉、丑三相合,七杀情缘合进婚姻宫,说明该年你偏桃花旺盛,异性缘非常好,该年要注意你婚姻生活旁生枝节,尽量与异性保持一定的距离,谨言慎行防备外面的男人闯入你感情中去。23年癸卯也是甲戌大运最后一年,卯酉冲日支婚姻宫,亥、卯、未三合引动子女宫,该年将有生育迹象,如果刻意回避不要孩子做丁克族,夫妻之间的矛盾会加剧,要防备老公有婚外情,权衡利弊,该年适合生育今年顺应时运。24年35岁时进入乙亥大运,印星冲克八字伤官,这十年感情运势相对平稳,没有大起大落之象。
34年起的丙子十年大运里,伤官丙火透出合克七杀夫星,特别要注意36、37年丙辰丁巳,食伤丙丁火在流年透出,伤官再逢伤之年,配偶的健康会出现一些状况,多与你在人际圈中异性缘好有很大关联,且辰酉引动婚姻宫,因此感情上易出现危机,防止婚姻生变。晚年日子喜乐多,夫妻感情运势平稳,生活富足幸福。建议睡觉时头朝东北方,卧室适合安置在阴面有利感情运势提升。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
进入快速发展的时代,人做事情的速度也会随之变高,很多人连爱情也变成了速食品,闪婚闪离的现象也越来越多。而八字则可以预测人一生的婚姻。那么如何从八字中看一个人有几次婚姻呢?下面由谭老师为大家讲解一下八字案例。
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坤造:己巳 辛未 乙酉 丁亥
大运:壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅
6岁起运 现在在甲戌大运中。
您的命盘分析:
日主乙木生在未月不得令,自坐酉金克身,年月日三柱全为克泄耗身的金土火,只有时支亥水生扶乙木和月支藏木库根帮身,身偏弱,故采用木、火生身为喜用神。你原局月柱透七杀,又日支婚姻宫坐七杀紧贴克身,预示你的人生另一半性格强势,言行偏向于大男子主义。日柱干支组成金木交战的局面,说明婚恋感情运势不怎么顺利,思想难以凝聚在一个想法上,日常琐事易磕磕绊绊。
原局婚姻宫七杀又为桃花,说明人生配偶高大帅气,家境紧急条件较为优越。官杀夫星在月日两柱且藏在年柱,可以看出年月主大,说明你的配偶年龄稍为偏大,而原局官杀多现又藏,表现为婚恋感情运势有不顺之象。更多内容搜索八字一绝新浪博客。今年18年戊戌,干支财星一气,所发生之事与钱财有关,该年感情运势发展一般,不见有婚喜之象。去年不结婚就又要等一年了。19年己亥与八字相冲,18年感情运势的颓势有所缓解,不利于感情的伤官被克制,且引动正官正缘藏支,该年也适合恋爱并结婚。20年庚子乙庚合,正缘与你合,次年又为喜神旺的流年,感情运势今年走到极致,如果前面的缘分你都错过了,该年必能结束单身生活,坠入爱河享受佳缘之乐。
特别注意:21年辛丑,巳、酉、丑三相合,七杀情缘合进婚姻宫,说明该年你偏桃花旺盛,异性缘非常好,该年要注意你婚姻生活旁生枝节,尽量与异性保持一定的距离,谨言慎行防备外面的男人闯入你感情中去。23年癸卯也是甲戌大运最后一年,卯酉冲日支婚姻宫,亥、卯、未三合引动子女宫,该年将有生育迹象,如果刻意回避不要孩子做丁克族,夫妻之间的矛盾会加剧,要防备老公有婚外情,权衡利弊,该年适合生育今年顺应时运。24年35岁时进入乙亥大运,印星冲克八字伤官,这十年感情运势相对平稳,没有大起大落之象。
34年起的丙子十年大运里,伤官丙火透出合克七杀夫星,特别要注意36、37年丙辰丁巳,食伤丙丁火在流年透出,伤官再逢伤之年,配偶的健康会出现一些状况,多与你在人际圈中异性缘好有很大关联,且辰酉引动婚姻宫,因此感情上易出现危机,防止婚姻生变。晚年日子喜乐多,夫妻感情运势平稳,生活富足幸福。建议睡觉时头朝东北方,卧室适合安置在阴面有利感情运势提升。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
祥云瑞鹤祈盛景
“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”这是明代画家唐寅对元宵夜良辰美景的感叹。正月十五日的元宵节,又称灯节,起于汉,兴于唐宋,延续千年,传承至今。据《宋史》卷一百八十三《礼志》载:“自唐以后,常于正月望夜开坊市门燃灯,宋因之。上元前后各一日,城中张灯,大内正门结彩为山楼影灯,起露台,教坊陈百戏。……其夕,开旧城达旦,纵士民观。后增至十七、十八两夜。”直至今日,全国各地每逢此时,还会举办赏花灯、猜灯谜等民俗活动,以求吉祥美好之意。历代画家亦喜以此为题,用手中之笔记录所见祥瑞盛景,留下了一批重要作品,如明代佚名《上元灯彩图》、南宋李嵩《观灯图》、清代佚名《升平乐事图》等。其中,较为知名的莫过于辽宁省博物馆收藏的《瑞鹤图》。
时间回到北宋政和二年(1112年)元宵节次日傍晚,开封百姓忽然看到群鹤在端门低低盘旋、久久不散。鹤是长寿的仙禽,端门是宋宫的正始之门,徽宗觉得这是国运临门的吉兆,便欣然绘制《瑞鹤图》卷,祈求佳运。
后半幅配有徽宗的题文和题诗:“政和壬辰上元之次夕,忽有祥云拂郁,低映端门,众皆仰而视之,倏有群鹤飞鸣于空中,仍有二鹤对止于鸱尾之端,颇甚闲适,余皆翱翔,如应奏节。往来都民,无不稽首瞻望,叹异久之,经时不散,迤逦归飞西北隅散。感兹祥瑞,故作诗以记其实:……”
这是一幅界画与花鸟画巧妙合一的佳作,可谓匠心独运。界画是用界笔、界尺为工具来表现建筑的绘画,徽宗以界画作屋脊,工细不苟,时有云气涨漫,隐去部分楼层,避免界画过多的平列线条造成画面呆板;又以花青加墨晕染天空,首次出现了染满天空的画法。20只白鹤在青黛色中显得格外鲜明,有盘旋动感,且多而不乱,体现了画家表现大场面禽鸟的艺术能力。该图是徽宗30岁时的初熟之作,图中的线条勾勒和染色等技巧相当娴熟。有意味的是,在上一年,徽宗的《筠庄纵鹤图》也绘就20只鹤,很可能此时他有20个子女,并对他们充满期望。
徽宗十分注重表现动物运动的细微特点。据南宋邓椿《画继》卷十载,徽宗在宣和殿看见一只孔雀立于树下,命画院画家们以“孔雀升高”为题作画,众工皆画成孔雀举右足状。徽宗“则降旨曰:‘孔雀升高,必先举左。’众史骇服。”不过,刻意求真的徽宗也有失误的时候,《瑞鹤图》中的飞鹤描绘都出现了常识性错误:丹顶鹤长在翅膀外侧的黑色长羽被画在了飞鹤尾部。这是因为徽宗所看到的都是笼养的立鹤,其静止时翅羽均在尾部交合,容易被误为是黑色的尾羽。想必当时群鹤在端门上空回旋时,徽宗未曾赶到现场亲眼观察。题文中也有一处自相矛盾的地方,文中说吉兆发生在“上元之次夕”,诗中却说发生在“清晓”,一定是笔误。
宋徽宗赵佶在艺术上睿智双全。就绘画而言,他擅长画花竹、翎毛,偶作山水,兼作界画,在绘画技法上,既工水墨写意,又通工笔重彩,更以后者为佳。徽宗一生书画创作丰富,仅以他的《宣和睿览册》统计,累计千册,每册十五开图,共有一万五千幅图。这相当于几十位宫廷画家半世之作的总和,对宋徽宗来说是无论如何都不可能完成的,其中绝大多数或许由宫廷画家代笔。该册里徽宗的真迹除《瑞鹤图》外,还有《祥龙石图》和《五色鹦鹉图》,原先均为册页,后都被改装为手卷,余皆不存。所以这仅剩的三页,弥足珍贵!
这三件徽宗真迹皆为工笔设色画,他为何特别青睐用色?其原因涉及宋代绘画发展的美学背景。
在徽宗之前,朝野已经形成了世俗和文人的两种绘画审美观。世俗的审美观念饱含“悲天悯人”的思想,它出自唐代韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”意思是说圣贤是怜惜众生的。反映这种思想的画面意境以荒寒沉寂居多,气候以秋冬雪天为主。北宋中期,文人画“萧条淡泊”的绘画审美观逐渐形成。这来自欧阳修《文忠集·鉴画》:“萧条淡泊,此难画之意,画者得之,览者未必识也。故飞走迟速,意浅之物易见,而闲和严静趣远之心难寻。”米芾倡导的“平淡天真”的观念则是“淡泊”的另一种体现。世俗与文人两种不同的审美观,亦有相同之处,即表现手法均为墨笔。
徽宗登基后,试图建构皇家特有的绘画审美观,以形成“三足鼎立”之势,因此必须解决宫廷绘画的设色问题。宫廷绘画的审美观来自蔡京曲解《周易》里“丰亨”“豫大”两句。这两句本是说“王”可以利用天下的富足和太平而有所作为,蔡京却蛊惑徽宗去坐享天下财富,理由是天下“丰亨”,就要显现“豫大”,即大兴土木,建造一系列专供皇家享受的建筑和园林。与这些建筑相匹配的绘画必须是设色浓艳富丽、尺幅大、内容全的壁画和各类绘画,故而形成了宫廷绘画雍容华贵的审美观。这期间,徽宗绘制了多幅设色画,鼓励宫廷画家大量临摹唐代张萱《虢国夫人游春图》和《捣练图》等,从唐代宫廷绘画中汲取设色的观念和方法,同时绘制了一大批设色画,如《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等。因此,这件《瑞鹤图》为在宣和年间建立皇家的绘画审美观,起到鲜明垂范作用,在宋代绘画史上占据开创性地位。
又逢元宵佳节,重读《瑞鹤图》,既可借瑞鹤吉祥之意祝福今人,又可回望丹青中的历史,探寻更多笔墨背后的意蕴。
“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”这是明代画家唐寅对元宵夜良辰美景的感叹。正月十五日的元宵节,又称灯节,起于汉,兴于唐宋,延续千年,传承至今。据《宋史》卷一百八十三《礼志》载:“自唐以后,常于正月望夜开坊市门燃灯,宋因之。上元前后各一日,城中张灯,大内正门结彩为山楼影灯,起露台,教坊陈百戏。……其夕,开旧城达旦,纵士民观。后增至十七、十八两夜。”直至今日,全国各地每逢此时,还会举办赏花灯、猜灯谜等民俗活动,以求吉祥美好之意。历代画家亦喜以此为题,用手中之笔记录所见祥瑞盛景,留下了一批重要作品,如明代佚名《上元灯彩图》、南宋李嵩《观灯图》、清代佚名《升平乐事图》等。其中,较为知名的莫过于辽宁省博物馆收藏的《瑞鹤图》。
时间回到北宋政和二年(1112年)元宵节次日傍晚,开封百姓忽然看到群鹤在端门低低盘旋、久久不散。鹤是长寿的仙禽,端门是宋宫的正始之门,徽宗觉得这是国运临门的吉兆,便欣然绘制《瑞鹤图》卷,祈求佳运。
后半幅配有徽宗的题文和题诗:“政和壬辰上元之次夕,忽有祥云拂郁,低映端门,众皆仰而视之,倏有群鹤飞鸣于空中,仍有二鹤对止于鸱尾之端,颇甚闲适,余皆翱翔,如应奏节。往来都民,无不稽首瞻望,叹异久之,经时不散,迤逦归飞西北隅散。感兹祥瑞,故作诗以记其实:……”
这是一幅界画与花鸟画巧妙合一的佳作,可谓匠心独运。界画是用界笔、界尺为工具来表现建筑的绘画,徽宗以界画作屋脊,工细不苟,时有云气涨漫,隐去部分楼层,避免界画过多的平列线条造成画面呆板;又以花青加墨晕染天空,首次出现了染满天空的画法。20只白鹤在青黛色中显得格外鲜明,有盘旋动感,且多而不乱,体现了画家表现大场面禽鸟的艺术能力。该图是徽宗30岁时的初熟之作,图中的线条勾勒和染色等技巧相当娴熟。有意味的是,在上一年,徽宗的《筠庄纵鹤图》也绘就20只鹤,很可能此时他有20个子女,并对他们充满期望。
徽宗十分注重表现动物运动的细微特点。据南宋邓椿《画继》卷十载,徽宗在宣和殿看见一只孔雀立于树下,命画院画家们以“孔雀升高”为题作画,众工皆画成孔雀举右足状。徽宗“则降旨曰:‘孔雀升高,必先举左。’众史骇服。”不过,刻意求真的徽宗也有失误的时候,《瑞鹤图》中的飞鹤描绘都出现了常识性错误:丹顶鹤长在翅膀外侧的黑色长羽被画在了飞鹤尾部。这是因为徽宗所看到的都是笼养的立鹤,其静止时翅羽均在尾部交合,容易被误为是黑色的尾羽。想必当时群鹤在端门上空回旋时,徽宗未曾赶到现场亲眼观察。题文中也有一处自相矛盾的地方,文中说吉兆发生在“上元之次夕”,诗中却说发生在“清晓”,一定是笔误。
宋徽宗赵佶在艺术上睿智双全。就绘画而言,他擅长画花竹、翎毛,偶作山水,兼作界画,在绘画技法上,既工水墨写意,又通工笔重彩,更以后者为佳。徽宗一生书画创作丰富,仅以他的《宣和睿览册》统计,累计千册,每册十五开图,共有一万五千幅图。这相当于几十位宫廷画家半世之作的总和,对宋徽宗来说是无论如何都不可能完成的,其中绝大多数或许由宫廷画家代笔。该册里徽宗的真迹除《瑞鹤图》外,还有《祥龙石图》和《五色鹦鹉图》,原先均为册页,后都被改装为手卷,余皆不存。所以这仅剩的三页,弥足珍贵!
这三件徽宗真迹皆为工笔设色画,他为何特别青睐用色?其原因涉及宋代绘画发展的美学背景。
在徽宗之前,朝野已经形成了世俗和文人的两种绘画审美观。世俗的审美观念饱含“悲天悯人”的思想,它出自唐代韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”意思是说圣贤是怜惜众生的。反映这种思想的画面意境以荒寒沉寂居多,气候以秋冬雪天为主。北宋中期,文人画“萧条淡泊”的绘画审美观逐渐形成。这来自欧阳修《文忠集·鉴画》:“萧条淡泊,此难画之意,画者得之,览者未必识也。故飞走迟速,意浅之物易见,而闲和严静趣远之心难寻。”米芾倡导的“平淡天真”的观念则是“淡泊”的另一种体现。世俗与文人两种不同的审美观,亦有相同之处,即表现手法均为墨笔。
徽宗登基后,试图建构皇家特有的绘画审美观,以形成“三足鼎立”之势,因此必须解决宫廷绘画的设色问题。宫廷绘画的审美观来自蔡京曲解《周易》里“丰亨”“豫大”两句。这两句本是说“王”可以利用天下的富足和太平而有所作为,蔡京却蛊惑徽宗去坐享天下财富,理由是天下“丰亨”,就要显现“豫大”,即大兴土木,建造一系列专供皇家享受的建筑和园林。与这些建筑相匹配的绘画必须是设色浓艳富丽、尺幅大、内容全的壁画和各类绘画,故而形成了宫廷绘画雍容华贵的审美观。这期间,徽宗绘制了多幅设色画,鼓励宫廷画家大量临摹唐代张萱《虢国夫人游春图》和《捣练图》等,从唐代宫廷绘画中汲取设色的观念和方法,同时绘制了一大批设色画,如《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等。因此,这件《瑞鹤图》为在宣和年间建立皇家的绘画审美观,起到鲜明垂范作用,在宋代绘画史上占据开创性地位。
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