#摩登兄弟[超话]# ｜#刘宇宁快乐大本营#
┈┈━━━━✿摩登兄弟刘宇宁
━┉┉┉┉
喜欢你充满治愈的笑容
喜欢你少说多做的个性
喜欢你内敛稳重的性格
喜欢你知世故而不世故的纯真
喜欢你温暖的歌声
喜欢你演的所有戏 唱的所有歌
最喜欢你不忘初心和对工作认真负责的态度
ˢᵘˢᵘএ━═┈━═┈━═┈━═┈━═┈━═ˡ ʸⁿ
❥ ➟ 刘宇宁lyn♡̷棚主♡̷宁哥
@摩登兄弟刘宇宁
#爱豆v力量#•#天问-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
┈┈━━━━✿摩登兄弟刘宇宁
━┉┉┉┉
喜欢你充满治愈的笑容
喜欢你少说多做的个性
喜欢你内敛稳重的性格
喜欢你知世故而不世故的纯真
喜欢你温暖的歌声
喜欢你演的所有戏 唱的所有歌
最喜欢你不忘初心和对工作认真负责的态度
ˢᵘˢᵘএ━═┈━═┈━═┈━═┈━═┈━═ˡ ʸⁿ
❥ ➟ 刘宇宁lyn♡̷棚主♡̷宁哥
@摩登兄弟刘宇宁
#爱豆v力量#•#天问-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
净心化性是根本，明心见性是目的
多听！我咋讲都是这些，多听！你多听，把那个主要的语句，我总说的，多念！多念，就刻在心里了。
啥叫修行？就是你念啥，你心就得往啥上安；你念啥，你思维啥，你这个心就能得到净化。
一说觉知，你当下有没有觉知？当你觉知一出来的时候，觉知是一种境界，不是语言文字呀！对不对？你必须把那个语言文字变成当下安住的一种境界、一种状态——心理状态，这就叫知行合一。是这样的。
你说觉知，啥是觉知？那个觉是没睡着，是清醒的，明明白白的、清清楚楚的，这叫觉，没睡着；那知是现在我讲啥，当下你知道，心里还是明明白白的清清楚楚的，有一点儿光亮在心里头，你保持住它，这不叫觉知吗？
当你能安住在这种境界、这种状态里，这就叫觉知，它跟那语言文字有啥关系呀？这就叫知行合一呀！知是你心里知道了，明白那个道理；行是用心把所知道的这个道理，让它变成一种心理状态，是不是？这才叫知行合一，这个才是真正的智慧。
一说放松，当下你就得放松。你是哪儿放松啊？身体得放松吧？这儿，这个心口，这儿得放松吧？不能对谁设防吧？人总是要设防，不相信这个，不相信那个的。没有！放松下来，一切都是你自己，相信自己。放松，不起我执对立，心要敞开。这都是当下你的心态，身放松，心放松。
你净心化性了呢，这颗心是柔软的、是光明的、是清净的、是调和的，那才是放松！你不净心化性，你都做不到放松。
性子不好，气火充满，你身体里都是毒，你咋放松？就像那倔强的人，总是爱生气、发怒的人，筋里都是毒，他怎么放松？总是爱生闷气、怨人的人，肌肉里都是毒，他咋放松？反抗长辈、领导，反抗师长的人，用气用火反抗，脑子里都是毒，他咋放松？百事缠身，一天皱着眉头，就想那个想不开的事儿，就想那难事儿，眉头深锁，他怎么放松？
放松是不简单的，你必须得明理反省发露忏悔，净心化性，身界把毒排出来，性子把气火化了，心里头把烦恼变成智慧，你才能真正地放松。
外放松是不执一切相；内放松是不执一切念，你啥念头出来都不能执着，放松，敞开，不能抓住它不放，不能跟它对立——内放松不执一切念；密放松不执一切见，啥见解都不树立。
秘密的放松，对应的是你的自性；外放松是对应你的身界，不执一切相，眼睛看到啥，耳朵听到啥，这些相都不执着；内放松是你当下起心动念不能有我执对立，放松下来。密放松是指你的性界明了了的、空空的，啥都没有，没有任何的见解，没有一法可得。这是三个层面的放松，这三种放松应该是合一的。你合一了，你就是明心见性、开悟。
你要是净心化性了呢，你只能做到两个层面的放松——外放松和内放松。外放松，净心化性的人身界的毒排出去了，那是轻轻松松的，走路就像踩棉花似的，轻巧，走道就跟飞似的，飘似的，感觉不到自己的重量，甚至都感觉不到身心的存在，外在的放松。
内在这颗心没有我执对立，总是很轻松，敞开的那种状态，不迎不拒的那个状态，这是内放松。这得净心化性才行啊，性界有光明了，心界才有智慧，才不生烦恼，不起我执对立，这样才能做到内放松。
放松！要是没有放松的话，你开悟不了，不可能开悟，不可能解脱。
放松也是修出来的，你看，在因上觉知放松敞开，那个果还是觉知放松敞开。你开悟明心见性了，也是时时刻刻觉知放松敞开。你没开悟明心见性，你也要觉知放松敞开，才能开悟明心见性；你开悟明心见性了，更能够做到觉知放松敞开——所以，它是因，它还是果。
在什么上觉知放松敞开？安于本位，守好本分，你干啥，就在啥上觉知放松敞开。
安于本位，一个是人和人之间有本位，有五伦的关系嘛，是不是？夫妻呀，父子啊，兄弟呀，朋友啊，在这个上面觉知放松敞开。你的德要配位，对得起你那个位置。你要是母亲的话，母亲是你的本位，你得做个慈母，这叫德要配位。知行合一，就是你要做母亲该做的，对儿女你该给他做啥就做啥，活在责任义务里。
修好自己不管人，真信因果不怨人，这样，就在这个上面觉知放松敞开。在这个上面，你的心要平下来，要安下来，要踏实，要落底，心要清净，不能有我执对立。
无我唯觉，只有觉——那一点儿灵明，在那个上面再放松，就开悟了。你能不能开悟，跟你心清净的程度和放松的程度有关。
净心化性的人不用头脑了，这儿（指心口膻中穴）亮堂，净心化性，这儿就亮了。这儿是现实的，庄子讲，至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，就是这儿！
实际上起心动念，念头都是从这儿起的。一个人心性被染污了，就是这心打结儿了。别人一跟你过不去，一骂你了，说你不好了，你就生气了，这儿就打结儿，这儿堵住了。净心化性的时候，这儿就清理干净了。
真是这儿，现在科学家研究都是这样的。道家把这儿叫中丹田，密宗讲这儿是心轮，就这个地方，实际上它是起心动念的根源、本源。科学家做过实验，就是你的大脑起心动念产生妄想了，生烦恼的时候，这儿是开始先波动的。修密宗的讲这儿是一个脉。
不是要眼观鼻，鼻观心嘛，就观这儿，时时刻刻放松下来，安住。你净心化性，这儿就亮起来了，这儿就清净了。你这儿一清净了，大脑——这脑子就清净了，就有智慧了。这儿是智慧的根源，就在这儿。这儿也叫意根，起心动念那个根儿在这儿，这叫意根。
净心化性了，时时刻刻都是亮堂堂的，就这儿，是亮堂堂的。明心见性，这儿也空了，就这儿，亮堂堂的东西空了，我讲叫身空，心空，性空，空空。
净心化性，就不执着于身体了，这身就空了。你走路真的感觉不到身体存在。你净心化性，这心不也空了吗？不起我执对立了，起心动念也空了，身也空，心也空了。身空、心空是因为啥空？因为性空了嘛，性子净化了嘛，性子也空了。
性子空了，你不能执着那个空，在那个上面放松下来，用心感受自己的心，觉性就出来了，那空也空了。空也空了是啥？就是那个空和一切法合一了，这叫空也空了。
这个很微妙，要不然它就是个单空，你还执着有个空。那空也空呢，就是那个空有觉照，它能照见这个身体、起心动念——身心两界还有外境和它都是同体的，都是当体即空、如梦如幻、了不可得的这个状态，这叫空也空了、空空。这就到家了，我讲叫无我唯觉观自在，到家了，可以了！
所以说净心化性是根本，明心见性是目的。
多听！我咋讲都是这些，多听！你多听，把那个主要的语句，我总说的，多念！多念，就刻在心里了。
啥叫修行？就是你念啥，你心就得往啥上安；你念啥，你思维啥，你这个心就能得到净化。
一说觉知，你当下有没有觉知？当你觉知一出来的时候，觉知是一种境界，不是语言文字呀！对不对？你必须把那个语言文字变成当下安住的一种境界、一种状态——心理状态，这就叫知行合一。是这样的。
你说觉知，啥是觉知？那个觉是没睡着，是清醒的，明明白白的、清清楚楚的，这叫觉，没睡着；那知是现在我讲啥，当下你知道，心里还是明明白白的清清楚楚的，有一点儿光亮在心里头，你保持住它，这不叫觉知吗？
当你能安住在这种境界、这种状态里，这就叫觉知，它跟那语言文字有啥关系呀？这就叫知行合一呀！知是你心里知道了，明白那个道理；行是用心把所知道的这个道理，让它变成一种心理状态，是不是？这才叫知行合一，这个才是真正的智慧。
一说放松，当下你就得放松。你是哪儿放松啊？身体得放松吧？这儿，这个心口，这儿得放松吧？不能对谁设防吧？人总是要设防，不相信这个，不相信那个的。没有！放松下来，一切都是你自己，相信自己。放松，不起我执对立，心要敞开。这都是当下你的心态，身放松，心放松。
你净心化性了呢，这颗心是柔软的、是光明的、是清净的、是调和的，那才是放松！你不净心化性，你都做不到放松。
性子不好，气火充满，你身体里都是毒，你咋放松？就像那倔强的人，总是爱生气、发怒的人，筋里都是毒，他怎么放松？总是爱生闷气、怨人的人，肌肉里都是毒，他咋放松？反抗长辈、领导，反抗师长的人，用气用火反抗，脑子里都是毒，他咋放松？百事缠身，一天皱着眉头，就想那个想不开的事儿，就想那难事儿，眉头深锁，他怎么放松？
放松是不简单的，你必须得明理反省发露忏悔，净心化性，身界把毒排出来，性子把气火化了，心里头把烦恼变成智慧，你才能真正地放松。
外放松是不执一切相；内放松是不执一切念，你啥念头出来都不能执着，放松，敞开，不能抓住它不放，不能跟它对立——内放松不执一切念；密放松不执一切见，啥见解都不树立。
秘密的放松，对应的是你的自性；外放松是对应你的身界，不执一切相，眼睛看到啥，耳朵听到啥，这些相都不执着；内放松是你当下起心动念不能有我执对立，放松下来。密放松是指你的性界明了了的、空空的，啥都没有，没有任何的见解，没有一法可得。这是三个层面的放松，这三种放松应该是合一的。你合一了，你就是明心见性、开悟。
你要是净心化性了呢，你只能做到两个层面的放松——外放松和内放松。外放松，净心化性的人身界的毒排出去了，那是轻轻松松的，走路就像踩棉花似的，轻巧，走道就跟飞似的，飘似的，感觉不到自己的重量，甚至都感觉不到身心的存在，外在的放松。
内在这颗心没有我执对立，总是很轻松，敞开的那种状态，不迎不拒的那个状态，这是内放松。这得净心化性才行啊，性界有光明了，心界才有智慧，才不生烦恼，不起我执对立，这样才能做到内放松。
放松！要是没有放松的话，你开悟不了，不可能开悟，不可能解脱。
放松也是修出来的，你看，在因上觉知放松敞开，那个果还是觉知放松敞开。你开悟明心见性了，也是时时刻刻觉知放松敞开。你没开悟明心见性，你也要觉知放松敞开，才能开悟明心见性；你开悟明心见性了，更能够做到觉知放松敞开——所以，它是因，它还是果。
在什么上觉知放松敞开？安于本位，守好本分，你干啥，就在啥上觉知放松敞开。
安于本位，一个是人和人之间有本位，有五伦的关系嘛，是不是？夫妻呀，父子啊，兄弟呀，朋友啊，在这个上面觉知放松敞开。你的德要配位，对得起你那个位置。你要是母亲的话，母亲是你的本位，你得做个慈母，这叫德要配位。知行合一，就是你要做母亲该做的，对儿女你该给他做啥就做啥，活在责任义务里。
修好自己不管人，真信因果不怨人，这样，就在这个上面觉知放松敞开。在这个上面，你的心要平下来，要安下来，要踏实，要落底，心要清净，不能有我执对立。
无我唯觉，只有觉——那一点儿灵明，在那个上面再放松，就开悟了。你能不能开悟，跟你心清净的程度和放松的程度有关。
净心化性的人不用头脑了，这儿（指心口膻中穴）亮堂，净心化性，这儿就亮了。这儿是现实的，庄子讲，至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，就是这儿！
实际上起心动念，念头都是从这儿起的。一个人心性被染污了，就是这心打结儿了。别人一跟你过不去，一骂你了，说你不好了，你就生气了，这儿就打结儿，这儿堵住了。净心化性的时候，这儿就清理干净了。
真是这儿，现在科学家研究都是这样的。道家把这儿叫中丹田，密宗讲这儿是心轮，就这个地方，实际上它是起心动念的根源、本源。科学家做过实验，就是你的大脑起心动念产生妄想了，生烦恼的时候，这儿是开始先波动的。修密宗的讲这儿是一个脉。
不是要眼观鼻，鼻观心嘛，就观这儿，时时刻刻放松下来，安住。你净心化性，这儿就亮起来了，这儿就清净了。你这儿一清净了，大脑——这脑子就清净了，就有智慧了。这儿是智慧的根源，就在这儿。这儿也叫意根，起心动念那个根儿在这儿，这叫意根。
净心化性了，时时刻刻都是亮堂堂的，就这儿，是亮堂堂的。明心见性，这儿也空了，就这儿，亮堂堂的东西空了，我讲叫身空，心空，性空，空空。
净心化性，就不执着于身体了，这身就空了。你走路真的感觉不到身体存在。你净心化性，这心不也空了吗？不起我执对立了，起心动念也空了，身也空，心也空了。身空、心空是因为啥空？因为性空了嘛，性子净化了嘛，性子也空了。
性子空了，你不能执着那个空，在那个上面放松下来，用心感受自己的心，觉性就出来了，那空也空了。空也空了是啥？就是那个空和一切法合一了，这叫空也空了。
这个很微妙，要不然它就是个单空，你还执着有个空。那空也空呢，就是那个空有觉照，它能照见这个身体、起心动念——身心两界还有外境和它都是同体的，都是当体即空、如梦如幻、了不可得的这个状态，这叫空也空了、空空。这就到家了，我讲叫无我唯觉观自在，到家了，可以了！
所以说净心化性是根本，明心见性是目的。
#每日一善#[微风]#阳光信用#
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
✋热门推荐