《僧伽吒经》中经典语句
1惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。
2.闻此法者能知生灭。一切善法皆得成就。得离一切苦具一切善法。
3.有二众生渴仰于法。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心
5.★★★★★以愿胜故。
6.念布施时亦复如是。离一切恶。集诸善法诸善具足。
7.于佛法中广修诸行。
8.如是法闻难值难闻。如来出世难可值遇。此法难值亦复如是。
9.此法甚深。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
10.若有人以净信心读诵此法门福多于前。 11.信清净大乘 不堕于恶道 常念行布施 施佛得福深
12.云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。云何善根满足。功德如佛者当知满足。法师善根与如来等。流通此法门者。名为法师。
13.生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。
14.如来常在三昧。以方便力故为众生说法。 15.此法门者摄于一切大乘正法。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。
16.行梵行者甚为希有。如来行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。
17.何况书写读诵受持。况复有人以清净心忆念此经。
1惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。
2.闻此法者能知生灭。一切善法皆得成就。得离一切苦具一切善法。
3.有二众生渴仰于法。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心
5.★★★★★以愿胜故。
6.念布施时亦复如是。离一切恶。集诸善法诸善具足。
7.于佛法中广修诸行。
8.如是法闻难值难闻。如来出世难可值遇。此法难值亦复如是。
9.此法甚深。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
10.若有人以净信心读诵此法门福多于前。 11.信清净大乘 不堕于恶道 常念行布施 施佛得福深
12.云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。云何善根满足。功德如佛者当知满足。法师善根与如来等。流通此法门者。名为法师。
13.生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。
14.如来常在三昧。以方便力故为众生说法。 15.此法门者摄于一切大乘正法。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。
16.行梵行者甚为希有。如来行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。
17.何况书写读诵受持。况复有人以清净心忆念此经。
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人身难得、寿命无常、业因果和轮回过患四个引导文,这四个共同加行非常重要。有时候,我们的菩提心生不起来,上师瑜伽、金刚萨埵等内加行修法观想不起来,是因为共同加行没有修好。
因此,藏传佛教的很多大德都非常重视共同加行,会修很多年。如果共同加行修得很好,后面的不共加行会很容易;如果共同加行只是字面上滑过去,那后面的修法也不一定观得起来。所以大家一定要把共同加行修好。
——索达吉堪布《开显解脱道》略释
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