《性命圭旨》

人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。”

　　学佛修道者在未悟之前，要有厌离心，方能出尘；已悟之后，就不该再有“厌生死心，超生死心”。何以故？因为真我，即真人、自心本来清净，本无生灭。人们唯有放下生死、有无等一切分别妄想，才能够与道合真。断际禅师云：“举心动念，即乖法体”，即同此意。之所以言“止名为妖，不名为道”，是因为已悟之后，若再有“厌生死心，超生死心”，此非道心，而是出于我执和贪欲。

洛桑陀美上师开示：【怎样才能对治往昔造下的不善业？】
 
怎样才能对治往昔造下的不善业？
第一个，依止甚深的经典，通过受持读诵《般若经》等甚深的大乘经典，能够消除无量的恶业。
第二个，对空性的道理生起信解，明了人无我、法无我的道理，趣入空性无我的光明法性，对法性本来清净的道理深生忍信。即使是没有证悟空性，只是对空性的道理生起决定胜解，功德力量也是不可思议的。
第三个，念诵仪轨咒语。按照仪轨念诵百字明、不动佛心咒等咒语，这些咒语消除业障非常的殊胜，尤其是金刚萨埵百字明，忏悔业障是最殊胜的。
第四个，依靠佛的形象，对于三宝生起信心，塑造佛像。这个在加行中也有，消业集资非常迅捷。
第五个，依靠供养三宝，对佛陀、寺院、佛塔等处作种种胜妙的供养，能够对治罪业。
第六个，依靠名号，通过听闻念诵诸佛菩萨的名号来消业。
这六种是《集学论》中说的，对治业障的方法还有很多种。总的来讲，任何出世间的善法都可以对治业障，行善的过程就是远离恶的过程。 https://t.cn/R2WxEYu

#虚空济[超话]#
人刚生下来是合眼的，觉悟了的佛也是垂目的，打坐中的人也是闭目的。
看来，人的先天本来是清净的，是圆融的，是本自具足的。
只是后天的影响，造就了不同根器的人，不同作为的人。
修行，抱朴归真，赤子之心。
用网络上的话来说，即是“出走半生，愿你归来时仍是少年”。
好似唐僧取经，历经九九八十一难，程途十万八千里。为何他能成佛？“毕竟一点元阳未泄”。
可是，世间又有几个历经九九八十一难还能“一点元阳未泄”呢？大多都是“泄个精光了”。能够“紧固牢藏”的，如果不是行业的佼佼者，那就是成佛成圣，羽化登仙。
中医上，又把精气分为先天之精和后天之精。
先天之精你无法选择，更无法营养和补充。一共就那么多，（一说好似十六两半）泄光了就魂飞魄散。它藏于肾，所以人怕肾虚。
后天之精，通过吃饭、喝水、锻炼即可补充和营养。但绝不是吃得多，喝的多就好了，而是配合先天之精使用。它源于脾，所以人怕脾虚。
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