【开口神气散，舌动是非生】

一个人最忌胡思乱想，又胡言乱语，
或者胡作非为。佛家常说要防心如防贼，
看了《水知道》就明白一点不错，
纳于言，敏于行。
而西方人说人有一个嘴巴，
但却有两只耳朵，意思就是少说多听。
道家说开口神气散，舌动是非生，
养气忘言守，降心为不为，多言数穷。
又有人说病从口入，祸从口出，
古时皇帝不可乱说，
一开金口，君无戏言。

因此，语言真的很重要，
一言兴邦，一言丧邦，
一句话就毁掉一切者真的比比皆是，
舌为心之门户，心是怎样，
口也是怎样，命运就怎样。
因此，大家同修可有注意语言之力量何其大，不善用语言，自身就是灾难，
更带来很多问题的发生。
但如善用语言，
却可兴邦兴家，改善命运。
——性命之道
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“会养生的女人老样子，不养生的女人样子老”气色是由内而外长期坚持保养的效果。保养越早越好，时间越久差距越大。首先还是要保持好心情，然后重点就是调脾胃、养气血。 今年来，突然胖了不少，整个人也闷闷的，所以应该是身体在警告我要好好照顾好自己，还是要调整好心情、饮食有节、起居有常，好好养生，健健康康的生活~

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念佛具参究之法和消灭妄念：《印光法师文钞》二则

（一）、念佛具参究本来面目之法

参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。

答：禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。

何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。

孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现，何得以世间唤人名而比之乎。

若然，则孔子念念慕尧舜周公，亦为不是。若谓念念思慕为是，则声声称念何得非是乎。况此念佛，乃转凡成圣妙法，岂世间之法所能比乎。

——《印光法师文钞》• 复冯不疚居士书

（二）至诚念佛，则杂念妄想悉渐消灭

念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显。心中之妄，由念佛显。

若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异？佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。 https://t.cn/z8AoFQC