【穷人通缩,富人通胀】
关于疫情下的经济,网上有一段经典的话:“穷人通缩,富人通胀;实体通缩,资产通胀;微观通缩,宏观通胀。”
事实的确如此。过去的一年,实体经济命若游丝,关厂关门关店;虚拟经济却一枝独秀,互联网巨头赚得盆满钵满。穷人的钱包缩水,而富人的资产却在货币大放水中急速膨胀。
2020年,为了对抗疫情,拯救经济,毛币至少超发了20万亿元。与过去一样的是,这一轮货币大放水,大都流入了楼市股市,所以,上海、深圳等一线城市房价猛涨,飞天茅台股价高达2300多元,市值近3万亿元,GDP 超过广州,位列全国第三;与过去不一样的是,这一轮货币大放水,有一部分流入了民生领域,所以,姜你军,蒜你狠,猪八戒,羊贵妃,牛魔王等身价猛涨。恶性通胀初现端倪,升斗小民连白菜都快吃不起了,中产阶级也被洗劫一空,而富人的财产却急剧膨胀。一言以蔽之:穷人通缩,富人通胀。
个人认为,后疫情时代,这一现象不仅会如影随行,而且会加速度发展。一切可有可无、非刚需的商品大多接近歇菜,老百姓的需求在不断收窄,消费将一蹶不振,接近冰冻!除了衣食住行,生老病死,基本上不会有其他的支出!而这些选项,经济学中不叫消费,叫生存!玻璃大王曹德旺所说的“中国有14亿人口,真正有消费能力的也就是两三亿人”,就是这个道理。
我要告诉网友的是:后疫情时代,最值钱的是钱,是实物;最不值钱的是人!是生命!在疫情面前,穷人的生命更加脆弱,我等升斗小民,可谓“命若琴弦”,像风中的芦苇,说断就断!还是别谈什么投资理财,先保住小命要紧!
疫情前,我曾说过,通胀资本为王,通缩现金为王,滞胀能力为王。现在加一句,疫情生存为王!
关于疫情下的经济,网上有一段经典的话:“穷人通缩,富人通胀;实体通缩,资产通胀;微观通缩,宏观通胀。”
事实的确如此。过去的一年,实体经济命若游丝,关厂关门关店;虚拟经济却一枝独秀,互联网巨头赚得盆满钵满。穷人的钱包缩水,而富人的资产却在货币大放水中急速膨胀。
2020年,为了对抗疫情,拯救经济,毛币至少超发了20万亿元。与过去一样的是,这一轮货币大放水,大都流入了楼市股市,所以,上海、深圳等一线城市房价猛涨,飞天茅台股价高达2300多元,市值近3万亿元,GDP 超过广州,位列全国第三;与过去不一样的是,这一轮货币大放水,有一部分流入了民生领域,所以,姜你军,蒜你狠,猪八戒,羊贵妃,牛魔王等身价猛涨。恶性通胀初现端倪,升斗小民连白菜都快吃不起了,中产阶级也被洗劫一空,而富人的财产却急剧膨胀。一言以蔽之:穷人通缩,富人通胀。
个人认为,后疫情时代,这一现象不仅会如影随行,而且会加速度发展。一切可有可无、非刚需的商品大多接近歇菜,老百姓的需求在不断收窄,消费将一蹶不振,接近冰冻!除了衣食住行,生老病死,基本上不会有其他的支出!而这些选项,经济学中不叫消费,叫生存!玻璃大王曹德旺所说的“中国有14亿人口,真正有消费能力的也就是两三亿人”,就是这个道理。
我要告诉网友的是:后疫情时代,最值钱的是钱,是实物;最不值钱的是人!是生命!在疫情面前,穷人的生命更加脆弱,我等升斗小民,可谓“命若琴弦”,像风中的芦苇,说断就断!还是别谈什么投资理财,先保住小命要紧!
疫情前,我曾说过,通胀资本为王,通缩现金为王,滞胀能力为王。现在加一句,疫情生存为王!
人生有三种根本的困境。
第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活.在无数他人中间,并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。
第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
史铁生《命若琴弦》
第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活.在无数他人中间,并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。
第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
史铁生《命若琴弦》
今天读了赫尔曼黑塞的《悉达多》。可能因为这本小说的内核已经被影视化过了,所以读的时候并不觉得新鲜。但是它好像有一种魔力,引人不自觉地一口气读完它。
它好像《命若琴弦》的对立面。《命若琴弦》鼓舞人奔着一个目标,去抵抗生命的虚无和痛苦,而悉达多则认为,沙门的苦行也好、佛门的修行也好,和凡俗的嗔痴贪念并无不同,都是对生命虚无和痛苦的抵抗,所以教条无意义、信仰仿佛也无意义。
悉达多追求的“我”,到底是什么?仿佛是一种平和、与世圆融,而历经千帆和有智者能达到这样的状态。
同时在看的,还有一本社科谈话《把自己作为一种方法》。里面秉持的一个观点仿佛是悉达多对“我”的寻找的具象化:找到自己在世界的位置,理清自己和过去的关系,从中寻找未来的警示点。
黑塞只是鼓励大家不要一味接受教条、信仰,而应该寻找自我的价值;《把自己作为一种方法》像是一种对教育和生活的反思,里面提到的“中心”与“边缘”给我的感触比较大:如今的社会是中心化的社会,地方失去了自洽的内涵,人也一样。上好学、买房子,都是意义化外移的现象,总有一天,意义还是会回到人自己身上。
又想,那是因为,教授已经脱离了生存问题,才有所谓的生活和意义焦虑吧。
#与书#
它好像《命若琴弦》的对立面。《命若琴弦》鼓舞人奔着一个目标,去抵抗生命的虚无和痛苦,而悉达多则认为,沙门的苦行也好、佛门的修行也好,和凡俗的嗔痴贪念并无不同,都是对生命虚无和痛苦的抵抗,所以教条无意义、信仰仿佛也无意义。
悉达多追求的“我”,到底是什么?仿佛是一种平和、与世圆融,而历经千帆和有智者能达到这样的状态。
同时在看的,还有一本社科谈话《把自己作为一种方法》。里面秉持的一个观点仿佛是悉达多对“我”的寻找的具象化:找到自己在世界的位置,理清自己和过去的关系,从中寻找未来的警示点。
黑塞只是鼓励大家不要一味接受教条、信仰,而应该寻找自我的价值;《把自己作为一种方法》像是一种对教育和生活的反思,里面提到的“中心”与“边缘”给我的感触比较大:如今的社会是中心化的社会,地方失去了自洽的内涵,人也一样。上好学、买房子,都是意义化外移的现象,总有一天,意义还是会回到人自己身上。
又想,那是因为,教授已经脱离了生存问题,才有所谓的生活和意义焦虑吧。
#与书#
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