汤姆叔叔的小屋
介绍一本初中时期看的外国名著----《汤姆叔叔的小屋》（又名《汤姆大伯的小屋》），这本书讲述的是一个名叫汤姆的善良温柔的黑奴，在经历各种挫折，辗转好几个奴隶主之后被殴打致死的悲惨故事。这本小说描绘出了奴隶制度残忍的现实，并认为基督教的信仰可以战胜奴隶制度带来的巨大伤害，本书突出了作者对奴隶制度的极大不满，以及对汤姆这种命运悲惨的黑奴表示深深地同情。
作者背景：美国作家哈里特.比彻.斯托（斯托夫人），出生在康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。《汤姆叔叔的小屋》是斯托夫人在1852年发表的一部反奴隶制的小说，本书出现在美国内战前十年，其间正是美国废奴运动开展如火如荼的时候。作者斯托夫人与她的丈夫卡尔文.斯托都是坚定的废奴主义者。斯托夫人曾经去了解过黑奴的情况，所以更加理解黑奴的处境，为她替黑奴发言坚定了决心。1850年，美国国会通过了“妥协法案”，该法案加重了黑奴的悲惨命运，斯托夫人因此决心用自己的笔墨（文学创作）来让人们加深对黑奴制度的了解，充分意识到黑奴的悲惨处境。这本书于1852年首次刊登在《民族时代》上刊登，收到很多人的追捧。评论界认为这本书在启发人民的反奴隶制度的态度上起到了重要作用，被视为美国内战的起因之一。
本书背景：《汤姆叔叔的小屋》的一部分创作灵感来自乔塞亚.亨森的自传。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隶主手下的一名黑奴，生活，劳作在一个烟草种植园中，在1830年，他逃出了种植园，逃到了安大略省，摆脱了自己的奴隶身份。在这之后，他还协助了一些黑奴逃离他们的悲惨生活，自己过上了自给自足的生活，并写出了他的回忆录。斯托夫人表示亨森的自传给了她在写《汤姆叔叔的小屋》中给予了她很大的灵感。
本书的主人公----汤姆叔叔，在小说出版的初期被视为一名坚韧的基督教徒奴隶。斯托夫人的笔下将汤姆叔叔这个人物塑造成了一位“高贵的英雄”以及值得称赞，颂扬的人物。在整本书中，汤姆叔叔即使在巨大的苦难中备受折磨，但是他还是坚守自己的信念和信仰，他极大的精神使他的信仰不变，最后连他的敌人都对他敬重。
主要内容：汤姆叔叔本来是肯塔基州的一个叫谢尔比手下的一名黑奴，汤姆叔叔是一个最忠厚老实，能干的勤劳黑奴，他忠心耿耿地跟了主人很多年。但是，奴隶主谢尔比因种植园的生意失败欠下了很多的债务，不得不把奴隶汤姆叔叔和女黑奴伊莉莎的儿子吉姆卖给黑奴贩子海利还债务。但是谢尔比的太太不乐意，因为汤姆叔叔和女仆伊莉莎跟他们一起生活了好多年。并且汤姆叔叔勤劳，稳重能干，伊莉莎的儿子是伊莉莎的唯一的希望。在伊莉莎听到信息后，连夜带着儿子逃离了奴隶主家，一个柔弱的女子在听到这个消息时，马上做出了逃跑的重大的决定，从这里可以凸显出母爱的伟大。后来伊莉莎和儿子在逃跑的路上碰到了伊莉莎的丈夫，一家人一起逃到了加拿大。而汤姆叔叔不忍心逃走让一起生活了好多年的奴隶主谢尔比因不能还清账务的为难处境，于是，他即使在听到了主人把自己卖了之后仍然坚持在工作岗位。后来，汤姆叔叔辗转了好多地方，被卖了好多次，在文章的最后被卖到了南方的一个种植园，由于奴隶主认定汤姆叔叔是撺掇两名黑奴逃走的，并且汤姆叔叔不肯说出逃走的两名黑人女奴的下落，被奴隶主狠毒的鞭打，打到奄奄一息，两名监工被汤姆叔叔的强大的精神所感动，企图把他救活。两天后，汤姆叔叔见到了以前的主人，汤姆非常感动然后与以前的主人作了临终的告别。汤姆叔叔死后，乔治让所有的黑奴获得了自由，让他们永远记得汤姆叔叔这个伟大而又平凡的人物。
这本书中让我最感动的场景是当汤姆叔叔知道了主人谢尔比要把自己贩卖给黑奴贩子海利，并且自己未来不知何去何从的时候，仍然选择待在主人家，等待自己被卖。从这里我读出了汤姆叔叔的善良和对主人忠心耿耿，为最后他的命运感到悲伤和难过，从这里突出了当时黑奴买卖世界的不公和黑暗，并且写出了作者对黑奴买卖的愤怒和想改变这种生活的急迫。
另一个让我感动的场景是在汤姆叔叔被鞭打即将去世的时候，并没有埋怨命运的不公，而是温柔的对待这个世界，在看到这一章的时候，眼泪喷涌而出，感觉像是一个认识了很久的温柔的叔叔忽然的离世。汤姆叔叔真的是一个很温柔的人，他以他温柔的方式对待这个黑暗的世界。他的忠厚老实让人喜欢，他的善良让人敬佩，他伟大的精神世界让人敬佩，我们的世界也需要像汤姆叔叔一样善良的人物。
读完这本书，我在同情汤姆叔叔悲惨命运的同时，也在庆幸自己生活在一个没有等级，人人平等的时代。我也明白了这个世界不止只有阳光，我认为我们应该关心身边的受苦受难的人们，让他们感觉到世界的美好。平等，善良的对待所有人，让身边的人都能被温柔以待。
最后，希望在这个世界的所有角落，没有剥削，没有压迫，没有欺凌，没有等级制度。作为大学生的我们，也可以尽我们所能尽可能的帮助需要帮助的人，为世界贡献出自己的微薄的力量。希望每一个温柔，善良的人都可以被这个世界温柔的对待。
介绍一本初中时期看的外国名著----《汤姆叔叔的小屋》（又名《汤姆大伯的小屋》），这本书讲述的是一个名叫汤姆的善良温柔的黑奴，在经历各种挫折，辗转好几个奴隶主之后被殴打致死的悲惨故事。这本小说描绘出了奴隶制度残忍的现实，并认为基督教的信仰可以战胜奴隶制度带来的巨大伤害，本书突出了作者对奴隶制度的极大不满，以及对汤姆这种命运悲惨的黑奴表示深深地同情。
作者背景：美国作家哈里特.比彻.斯托（斯托夫人），出生在康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。《汤姆叔叔的小屋》是斯托夫人在1852年发表的一部反奴隶制的小说，本书出现在美国内战前十年，其间正是美国废奴运动开展如火如荼的时候。作者斯托夫人与她的丈夫卡尔文.斯托都是坚定的废奴主义者。斯托夫人曾经去了解过黑奴的情况，所以更加理解黑奴的处境，为她替黑奴发言坚定了决心。1850年，美国国会通过了“妥协法案”，该法案加重了黑奴的悲惨命运，斯托夫人因此决心用自己的笔墨（文学创作）来让人们加深对黑奴制度的了解，充分意识到黑奴的悲惨处境。这本书于1852年首次刊登在《民族时代》上刊登，收到很多人的追捧。评论界认为这本书在启发人民的反奴隶制度的态度上起到了重要作用，被视为美国内战的起因之一。
本书背景：《汤姆叔叔的小屋》的一部分创作灵感来自乔塞亚.亨森的自传。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隶主手下的一名黑奴，生活，劳作在一个烟草种植园中，在1830年，他逃出了种植园，逃到了安大略省，摆脱了自己的奴隶身份。在这之后，他还协助了一些黑奴逃离他们的悲惨生活，自己过上了自给自足的生活，并写出了他的回忆录。斯托夫人表示亨森的自传给了她在写《汤姆叔叔的小屋》中给予了她很大的灵感。
本书的主人公----汤姆叔叔，在小说出版的初期被视为一名坚韧的基督教徒奴隶。斯托夫人的笔下将汤姆叔叔这个人物塑造成了一位“高贵的英雄”以及值得称赞，颂扬的人物。在整本书中，汤姆叔叔即使在巨大的苦难中备受折磨，但是他还是坚守自己的信念和信仰，他极大的精神使他的信仰不变，最后连他的敌人都对他敬重。
主要内容：汤姆叔叔本来是肯塔基州的一个叫谢尔比手下的一名黑奴，汤姆叔叔是一个最忠厚老实，能干的勤劳黑奴，他忠心耿耿地跟了主人很多年。但是，奴隶主谢尔比因种植园的生意失败欠下了很多的债务，不得不把奴隶汤姆叔叔和女黑奴伊莉莎的儿子吉姆卖给黑奴贩子海利还债务。但是谢尔比的太太不乐意，因为汤姆叔叔和女仆伊莉莎跟他们一起生活了好多年。并且汤姆叔叔勤劳，稳重能干，伊莉莎的儿子是伊莉莎的唯一的希望。在伊莉莎听到信息后，连夜带着儿子逃离了奴隶主家，一个柔弱的女子在听到这个消息时，马上做出了逃跑的重大的决定，从这里可以凸显出母爱的伟大。后来伊莉莎和儿子在逃跑的路上碰到了伊莉莎的丈夫，一家人一起逃到了加拿大。而汤姆叔叔不忍心逃走让一起生活了好多年的奴隶主谢尔比因不能还清账务的为难处境，于是，他即使在听到了主人把自己卖了之后仍然坚持在工作岗位。后来，汤姆叔叔辗转了好多地方，被卖了好多次，在文章的最后被卖到了南方的一个种植园，由于奴隶主认定汤姆叔叔是撺掇两名黑奴逃走的，并且汤姆叔叔不肯说出逃走的两名黑人女奴的下落，被奴隶主狠毒的鞭打，打到奄奄一息，两名监工被汤姆叔叔的强大的精神所感动，企图把他救活。两天后，汤姆叔叔见到了以前的主人，汤姆非常感动然后与以前的主人作了临终的告别。汤姆叔叔死后，乔治让所有的黑奴获得了自由，让他们永远记得汤姆叔叔这个伟大而又平凡的人物。
这本书中让我最感动的场景是当汤姆叔叔知道了主人谢尔比要把自己贩卖给黑奴贩子海利，并且自己未来不知何去何从的时候，仍然选择待在主人家，等待自己被卖。从这里我读出了汤姆叔叔的善良和对主人忠心耿耿，为最后他的命运感到悲伤和难过，从这里突出了当时黑奴买卖世界的不公和黑暗，并且写出了作者对黑奴买卖的愤怒和想改变这种生活的急迫。
另一个让我感动的场景是在汤姆叔叔被鞭打即将去世的时候，并没有埋怨命运的不公，而是温柔的对待这个世界，在看到这一章的时候，眼泪喷涌而出，感觉像是一个认识了很久的温柔的叔叔忽然的离世。汤姆叔叔真的是一个很温柔的人，他以他温柔的方式对待这个黑暗的世界。他的忠厚老实让人喜欢，他的善良让人敬佩，他伟大的精神世界让人敬佩，我们的世界也需要像汤姆叔叔一样善良的人物。
读完这本书，我在同情汤姆叔叔悲惨命运的同时，也在庆幸自己生活在一个没有等级，人人平等的时代。我也明白了这个世界不止只有阳光，我认为我们应该关心身边的受苦受难的人们，让他们感觉到世界的美好。平等，善良的对待所有人，让身边的人都能被温柔以待。
最后，希望在这个世界的所有角落，没有剥削，没有压迫，没有欺凌，没有等级制度。作为大学生的我们，也可以尽我们所能尽可能的帮助需要帮助的人，为世界贡献出自己的微薄的力量。希望每一个温柔，善良的人都可以被这个世界温柔的对待。
儒商读论语（44）
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
儒商读论语（44）
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
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