#陆小曼传# 陆小曼更适合生活在现代，也不适合生活在现代。她的性格养成与家境息息相关。后期婚姻生活的悲苦很大一部分就是因为她的性格。对于现代人来说，能够理解她在第一段婚姻中的出轨，可能会感慨她为了追求真爱的勇气和不顾流言的决心。可惜性格一时难以改变，是她自己造就了婚姻的灾难和不幸，和徐志摩的爱情也许是真的，是浓烈的，可她更爱自己，也无法舍弃奢靡的生活。到后期志摩不幸遇难，陆小曼才意识到自己的缺点，大彻大悟，尽管终于找到人生的意义，实则确是可悲。
她适合生活在现代。是个社交能手；是个娴熟两门外语，擅长京剧，昆曲，能弹钢琴的才女；是个文学，绘画方面有颇有造诣的美女子。才华横溢，又貌美如花，倾倒了众生，安然做自己。谁又不爱这样的女孩呢。爱情她大胆追逐，流言她处之泰然。家人相逼不适合的伴侣，她大胆离婚，震惊了世人。
然她的缺点却造就她一生的苦难。也许真应了那句话，没有物质的爱情，终究是一盘散沙。徐志摩连做几份工才勉强满足她奢靡的生活，过分追求品牌，过于虚荣，却从未意识到生活的原本，婚后也依旧沉迷在所谓名媛生活里，依附于男人而难以自强，独立。对于徐志摩和她的婚姻的不负责，让他们之间的爱情，慢慢变得支离破碎，一次次的争吵，一次次的失望。最终导致她们彼此的不幸结果。
不能说志摩的死全然是她的错，但绝对是与陆小曼息息相关的。后期陆小曼的改变，令人可叹又可悲。
有人还说徐志摩是个渣男。这点我不大认同？徐志摩本人优秀的文学造诣不可否认，这是他浪漫思想的结晶。有一句话虽然好笑，却不无道理：文人的思想怎能与常人等同？徐志摩追求浪漫，爱情至上。他对前妻不负责，也爱过林徽因。然而他对陆小曼的爱情融入骨血，甚至包容陆小曼的一切，能为其付出生命。徐志摩宠爱陆小曼到了极致，言出必听，乃至于宠坏了她。原本徐志摩可以过他原有的平淡诗书生活，却甘愿打几份工，为她折腰。也有说法，徐志摩仍然对林徽因念念不忘，可能他渣，大多男人的本性，白月光总归美好。但徐志摩对陆小曼却极其的负责，在这段婚姻里，他也许是个好丈夫。对于我本人来说，他的文学形象大于其他，他的才华学识创造出的作品，永远是那个年代留给后世的瑰宝。
对于陆小曼的评判，不能全然是责难。身为民国四大才女的她，有其优点，然而一生可悲。
以上一点个人想法，失言可纠。
她适合生活在现代。是个社交能手；是个娴熟两门外语，擅长京剧，昆曲，能弹钢琴的才女；是个文学，绘画方面有颇有造诣的美女子。才华横溢，又貌美如花，倾倒了众生，安然做自己。谁又不爱这样的女孩呢。爱情她大胆追逐，流言她处之泰然。家人相逼不适合的伴侣，她大胆离婚，震惊了世人。
然她的缺点却造就她一生的苦难。也许真应了那句话，没有物质的爱情，终究是一盘散沙。徐志摩连做几份工才勉强满足她奢靡的生活，过分追求品牌，过于虚荣，却从未意识到生活的原本，婚后也依旧沉迷在所谓名媛生活里，依附于男人而难以自强，独立。对于徐志摩和她的婚姻的不负责，让他们之间的爱情，慢慢变得支离破碎，一次次的争吵，一次次的失望。最终导致她们彼此的不幸结果。
不能说志摩的死全然是她的错，但绝对是与陆小曼息息相关的。后期陆小曼的改变，令人可叹又可悲。
有人还说徐志摩是个渣男。这点我不大认同？徐志摩本人优秀的文学造诣不可否认，这是他浪漫思想的结晶。有一句话虽然好笑，却不无道理：文人的思想怎能与常人等同？徐志摩追求浪漫，爱情至上。他对前妻不负责，也爱过林徽因。然而他对陆小曼的爱情融入骨血，甚至包容陆小曼的一切，能为其付出生命。徐志摩宠爱陆小曼到了极致，言出必听，乃至于宠坏了她。原本徐志摩可以过他原有的平淡诗书生活，却甘愿打几份工，为她折腰。也有说法，徐志摩仍然对林徽因念念不忘，可能他渣，大多男人的本性，白月光总归美好。但徐志摩对陆小曼却极其的负责，在这段婚姻里，他也许是个好丈夫。对于我本人来说，他的文学形象大于其他，他的才华学识创造出的作品，永远是那个年代留给后世的瑰宝。
对于陆小曼的评判，不能全然是责难。身为民国四大才女的她，有其优点，然而一生可悲。
以上一点个人想法，失言可纠。
#如何与原生家庭相处#怨恨父母的好处
如果我们在期待完美的父母，我们就会对父母充满恨。如果我们看到了真实的父母，我们就会对父母充满了慈悲。很多人都知道不该怨恨父母，但就是放不下。因为他们没有思考过，怨恨父母到底有什么好处。最大的好处就是：
通过怨恨父母，就不用自己为现状背锅了。
我以前会惆怅为什么我的爸爸妈妈没钱。当我刚工作，为房租而斤斤计较的时候，我会心想为什么我要生在农村而不是城市。当我要出去一个人闯荡的时候，我会想为什么我爸妈没有关系可以给我找工作。当我觉得自己特别内向没法去交朋友的时候，我会责怪他们为什么要从小给我恐吓造成了我回避社交。我总是在会幻想：如果他们不是这样，我就不用这么苦了。后来我自己走出来了，找到了工作，赚到了钱，有了很多朋友。我发现对父母的那些恨也早已烟消云散。转之为自豪：我是靠自己的奋斗有了现在。
我们对父母会抱有一个理想化的幻想，如果他们是完美的父母，我们现在就可以过得很好了。这其实是对自己现状的逃避。责怪原生家庭，就是希望原生家庭来为自己生活的苦背锅。我们不愿意为自己的处境负责，就会羡慕那些不用为自己处境负责的人。幻想他人来为我们负责，是我们逃避责任最常用的伎俩。混得不好，应该时代来负责。在单位里没被提升，应该“公平”来负责。考试没考好，应该“体制”来负责。是的，原生家庭造成了我们的现在。可原生家庭只是给了我们一个起点，一个初始值。你能在这个起点上，走得多快，走得多远，走哪条路，则是你需要负责的。
条条大道通罗马。有的人的确出生就在罗马，也有的人出生在罗马地球的对面。你往哪里比呢？每个人的起点不一样，不可被决定。但每个人走多远，则完全是自己的事了。父母的不完美，的确给你造成了很多不完美的人格，让你伤痕累累。这些伤害不应该被回避，但也不是用来去责怪。我们讨论原生家庭的影响，讨论父母的伤害都没有问题。问题是我们需要搞清楚一个问题：父母带来的影响，谁来负责？
原生家庭影响人没有问题，问题是，这个锅，谁来背？当你觉得应该父母来负责，就是怨恨。当你觉得应该自己来负责，就是成长。
我们讨论如何影响的目的，就是在讨论如何改变。怨恨父母的第二个好处，就是对关系的连接。如果我们真的放弃了要求父母来为自己负责，真的决定一个人去面对。我们会感受到“我长大了，我要一个人去面对”的孤独感。但是如果幻想着父母改变来为我负责，我就还是被他们宠爱、保护的小宝宝。通过怨恨，我还把自己当孩子。通过怨恨，我们完成了拒绝长大。
长大，是一种丧失。长大意味着，我们要自己去面对现状。#原生家庭对子女的影响#
如果我们在期待完美的父母，我们就会对父母充满恨。如果我们看到了真实的父母，我们就会对父母充满了慈悲。很多人都知道不该怨恨父母，但就是放不下。因为他们没有思考过，怨恨父母到底有什么好处。最大的好处就是：
通过怨恨父母，就不用自己为现状背锅了。
我以前会惆怅为什么我的爸爸妈妈没钱。当我刚工作，为房租而斤斤计较的时候，我会心想为什么我要生在农村而不是城市。当我要出去一个人闯荡的时候，我会想为什么我爸妈没有关系可以给我找工作。当我觉得自己特别内向没法去交朋友的时候，我会责怪他们为什么要从小给我恐吓造成了我回避社交。我总是在会幻想：如果他们不是这样，我就不用这么苦了。后来我自己走出来了，找到了工作，赚到了钱，有了很多朋友。我发现对父母的那些恨也早已烟消云散。转之为自豪：我是靠自己的奋斗有了现在。
我们对父母会抱有一个理想化的幻想，如果他们是完美的父母，我们现在就可以过得很好了。这其实是对自己现状的逃避。责怪原生家庭，就是希望原生家庭来为自己生活的苦背锅。我们不愿意为自己的处境负责，就会羡慕那些不用为自己处境负责的人。幻想他人来为我们负责，是我们逃避责任最常用的伎俩。混得不好，应该时代来负责。在单位里没被提升，应该“公平”来负责。考试没考好，应该“体制”来负责。是的，原生家庭造成了我们的现在。可原生家庭只是给了我们一个起点，一个初始值。你能在这个起点上，走得多快，走得多远，走哪条路，则是你需要负责的。
条条大道通罗马。有的人的确出生就在罗马，也有的人出生在罗马地球的对面。你往哪里比呢？每个人的起点不一样，不可被决定。但每个人走多远，则完全是自己的事了。父母的不完美，的确给你造成了很多不完美的人格，让你伤痕累累。这些伤害不应该被回避，但也不是用来去责怪。我们讨论原生家庭的影响，讨论父母的伤害都没有问题。问题是我们需要搞清楚一个问题：父母带来的影响，谁来负责？
原生家庭影响人没有问题，问题是，这个锅，谁来背？当你觉得应该父母来负责，就是怨恨。当你觉得应该自己来负责，就是成长。
我们讨论如何影响的目的，就是在讨论如何改变。怨恨父母的第二个好处，就是对关系的连接。如果我们真的放弃了要求父母来为自己负责，真的决定一个人去面对。我们会感受到“我长大了，我要一个人去面对”的孤独感。但是如果幻想着父母改变来为我负责，我就还是被他们宠爱、保护的小宝宝。通过怨恨，我还把自己当孩子。通过怨恨，我们完成了拒绝长大。
长大，是一种丧失。长大意味着，我们要自己去面对现状。#原生家庭对子女的影响#
#不可辜负的美食##一张照片告别2020##快进2020# 讲 终 22 (文字)
开示悟入妙菩提 1月25日
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
怎么叫五蕴见慢？在前面
讲“五蕴皆空”的时候，
讲我们的这个肉团身是
由色受想行识这五蕴组成。
色是四大假和合，
受想行识是我们的妄想心。
心色二法
构成我们这个肉团体，
同时我们就执着
这个东西就是我。
2
那么在这五蕴之身
它还涉及到纵横二面：
所谓纵，
就是讲过去、现在、未来，
我们从无始以来
是不是都是我啊？
过去世，还有未来世，
无量百千万亿年以后
是不是还是我啊？
这从纵向上来看，
就五蕴见慢来讲，
这是慢我。
3
怎么慢了？
过去现在未来都是我，
这个慢也就是
从历史的角度
来看它时间漫长，
是不是生命长河？
我们既是历史人、
又是现代人、
又是未来人，
你现在想着下午的事、
想着明天的事，
你当下是不是
就是未来人啊？
4
那么讲时间
又涉及到空间，
你说我们当下这个人
是不是有东南西北上下
无量的方向啊？
该有的是不是什么都有啊？
我们在接收无量的信息，
是不是？
在这整个一生中，
你会不会一生下来就在
这一个阶段如如不动啊？
是不是到处跑啊？
5
所以我们在
种种的人事环境、
社会环境、自然环境中，
又形成了
种种不同的性格特征，
这是见我。
见我是从横向上
从空间上
来看我们的这个
身心所涉足的范畴。
6
所以它从众生的
本位上来讲，
是不是就是“五蕴见慢”？
有没有超出这个内容的？
作为一个众生的本体，
我们自己就要认识自己。
“秽名恶称是其相”，
怎么个“秽名恶称”呢？
8
我们是人，
他是佛，那是狗，
当我们见到佛菩萨、
天人相，
是不是感到很光亮？
见到乌龟王八，
是不是很讨厌呐？
这就是我们的迷惑颠倒，
一切的名相
都是假名相；
8
在佛法里叫
三千性相。
三千性相一个是实体，
实体也是讲方便实体啊，
已经就有了名相了，
是不是？
一个就是假名，
怎么个假名呢？
人啊，鬼啊，畜生啊，
就是假名，这不是真的，
可我们把它当成是真的了，
就在执着。
9
所以祖师大德要破我执，
怎么破法呀？
临济祖师用嘴巴
到垃圾堆里去咬烂菜叶，
人家讲：“哎呀，你看
那个和尚就像一匹马呀！”
他怎么样呢？
“啊……”他学马叫，是不是？
你要讲他像牛呢，
他就“哞……”
那有些人你叫他个马：
“我是马，你是什么东西啊？”
10
所以我们要破除我执啊！
要破除名相。
这就是“众生浊”啊，
你看那个“众”字，
三人成众，是不是啊？
就世间的一句骂人话：
“你这个杂种”，是不是啊？
所以这个众生假名
叫“秽名恶称”，
都是假的，大家明白吗？
11
万法都是一个念，
名相都是
恒顺世间法造出来的，
这是众生浊。
我们执着在我是人，
你是马，他是狗，
叫众生浊；
都是迷惑颠倒，
都是一个念。
好！讲到这里啊。请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
法会圆满！
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
阅读 219
分享佛说阿弥陀经》第五讲 22 (文字)
开示悟入妙菩提 2月14日
佛说阿弥陀经第五讲22
✨法华秘髓✨
201001无锡横山寺
1
我们不是讲吗？
我们人看到是一杯水，
鬼看到是 火啊，
天上人看到是一块石头啊。
你看到花花世界
是王宫宝殿,
往往就是
钻到老母猪肚子里去了。
2
所以我们明白
『如来藏』道理，
在中阴身期间
就是一念，
一切万法都是我，
我到极乐世界
去见阿弥陀佛。
3
阿弥陀佛来了，
你还要考考他，
「对不起，
你给我把如来藏
道理讲给我听一听，
要不然凭什么我跟你走」？
你只要提出
『如来藏』的道理，
假阿弥陀佛当下就没有了，
一句『如来藏』
他就没有了。
4
真阿弥陀佛他讲的
就跟你对暗号一样。
怎么对暗号啊？
天王盖地虎，
怎么对？宝塔镇河妖。
嗯，好，跟你走，
是不是？
就是这个道理啊！
你以为怎么样啊？
5
我们看到的东西
不一定是真实，
白天和黑夜都是假的。
昨天中午有菩萨向我请教，
说关于中阴身救度。
中阴身救度
本身就经不起推敲。
6
中阴身救度讲
在中阴身期间
最强的光就是佛光，
你怎么辨别最强的光？
他只有一种光，
他是最强？
还是次强？
还是最弱？
7
你怎么下结论？
这个法你能不能实行？
是没有道理的道理。
如果有两种光来比较的话，
有强有弱，
那还有第三种光、
还有第四种光,
有无量种光啊，
是不是？
8
你怎么辨别
谁最强怎么样！
我告诉各位：
这是莫名其妙的法门。
即使阿弥陀佛
来现前来接你，
你怎么知道他
是真是假？
所以宣化上人讲：
连水牛精都
变现阿弥陀佛来接引众生。
9
现在修行界啊，
这些莫名其妙的法门
太多太多，
你怎么能当真啊？
即使往生出现种种瑞相，
都不能证明就是往生。
魔王鬼王死的时候
都有瑞相，
有舍利子，有香气，有光。
10
修外道
可以坐在那里走，
可以站着走，叫坐化，
练气功的人就能坐化。
一个人临死之前，
一个月的时间
你不要吃东西，
尽管喝盐水，
你就能肉身不烂。
阅读 170
开示悟入妙菩提 1月25日
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
怎么叫五蕴见慢？在前面
讲“五蕴皆空”的时候，
讲我们的这个肉团身是
由色受想行识这五蕴组成。
色是四大假和合，
受想行识是我们的妄想心。
心色二法
构成我们这个肉团体，
同时我们就执着
这个东西就是我。
2
那么在这五蕴之身
它还涉及到纵横二面：
所谓纵，
就是讲过去、现在、未来，
我们从无始以来
是不是都是我啊？
过去世，还有未来世，
无量百千万亿年以后
是不是还是我啊？
这从纵向上来看，
就五蕴见慢来讲，
这是慢我。
3
怎么慢了？
过去现在未来都是我，
这个慢也就是
从历史的角度
来看它时间漫长，
是不是生命长河？
我们既是历史人、
又是现代人、
又是未来人，
你现在想着下午的事、
想着明天的事，
你当下是不是
就是未来人啊？
4
那么讲时间
又涉及到空间，
你说我们当下这个人
是不是有东南西北上下
无量的方向啊？
该有的是不是什么都有啊？
我们在接收无量的信息，
是不是？
在这整个一生中，
你会不会一生下来就在
这一个阶段如如不动啊？
是不是到处跑啊？
5
所以我们在
种种的人事环境、
社会环境、自然环境中，
又形成了
种种不同的性格特征，
这是见我。
见我是从横向上
从空间上
来看我们的这个
身心所涉足的范畴。
6
所以它从众生的
本位上来讲，
是不是就是“五蕴见慢”？
有没有超出这个内容的？
作为一个众生的本体，
我们自己就要认识自己。
“秽名恶称是其相”，
怎么个“秽名恶称”呢？
8
我们是人，
他是佛，那是狗，
当我们见到佛菩萨、
天人相，
是不是感到很光亮？
见到乌龟王八，
是不是很讨厌呐？
这就是我们的迷惑颠倒，
一切的名相
都是假名相；
8
在佛法里叫
三千性相。
三千性相一个是实体，
实体也是讲方便实体啊，
已经就有了名相了，
是不是？
一个就是假名，
怎么个假名呢？
人啊，鬼啊，畜生啊，
就是假名，这不是真的，
可我们把它当成是真的了，
就在执着。
9
所以祖师大德要破我执，
怎么破法呀？
临济祖师用嘴巴
到垃圾堆里去咬烂菜叶，
人家讲：“哎呀，你看
那个和尚就像一匹马呀！”
他怎么样呢？
“啊……”他学马叫，是不是？
你要讲他像牛呢，
他就“哞……”
那有些人你叫他个马：
“我是马，你是什么东西啊？”
10
所以我们要破除我执啊！
要破除名相。
这就是“众生浊”啊，
你看那个“众”字，
三人成众，是不是啊？
就世间的一句骂人话：
“你这个杂种”，是不是啊？
所以这个众生假名
叫“秽名恶称”，
都是假的，大家明白吗？
11
万法都是一个念，
名相都是
恒顺世间法造出来的，
这是众生浊。
我们执着在我是人，
你是马，他是狗，
叫众生浊；
都是迷惑颠倒，
都是一个念。
好！讲到这里啊。请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
法会圆满！
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
阅读 219
分享佛说阿弥陀经》第五讲 22 (文字)
开示悟入妙菩提 2月14日
佛说阿弥陀经第五讲22
✨法华秘髓✨
201001无锡横山寺
1
我们不是讲吗？
我们人看到是一杯水，
鬼看到是 火啊，
天上人看到是一块石头啊。
你看到花花世界
是王宫宝殿,
往往就是
钻到老母猪肚子里去了。
2
所以我们明白
『如来藏』道理，
在中阴身期间
就是一念，
一切万法都是我，
我到极乐世界
去见阿弥陀佛。
3
阿弥陀佛来了，
你还要考考他，
「对不起，
你给我把如来藏
道理讲给我听一听，
要不然凭什么我跟你走」？
你只要提出
『如来藏』的道理，
假阿弥陀佛当下就没有了，
一句『如来藏』
他就没有了。
4
真阿弥陀佛他讲的
就跟你对暗号一样。
怎么对暗号啊？
天王盖地虎，
怎么对？宝塔镇河妖。
嗯，好，跟你走，
是不是？
就是这个道理啊！
你以为怎么样啊？
5
我们看到的东西
不一定是真实，
白天和黑夜都是假的。
昨天中午有菩萨向我请教，
说关于中阴身救度。
中阴身救度
本身就经不起推敲。
6
中阴身救度讲
在中阴身期间
最强的光就是佛光，
你怎么辨别最强的光？
他只有一种光，
他是最强？
还是次强？
还是最弱？
7
你怎么下结论？
这个法你能不能实行？
是没有道理的道理。
如果有两种光来比较的话，
有强有弱，
那还有第三种光、
还有第四种光,
有无量种光啊，
是不是？
8
你怎么辨别
谁最强怎么样！
我告诉各位：
这是莫名其妙的法门。
即使阿弥陀佛
来现前来接你，
你怎么知道他
是真是假？
所以宣化上人讲：
连水牛精都
变现阿弥陀佛来接引众生。
9
现在修行界啊，
这些莫名其妙的法门
太多太多，
你怎么能当真啊？
即使往生出现种种瑞相，
都不能证明就是往生。
魔王鬼王死的时候
都有瑞相，
有舍利子，有香气，有光。
10
修外道
可以坐在那里走，
可以站着走，叫坐化，
练气功的人就能坐化。
一个人临死之前，
一个月的时间
你不要吃东西，
尽管喝盐水，
你就能肉身不烂。
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