111. 这七大和五阴、六入、十二处、十八界，都在如来藏里边包括着 | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》111
富楼那！又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性，不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。
富楼那啊！又汝问言：你又问过我，问过什么呢？地水火风本性圆融，周遍法界：你说，我所讲的地水火风这四大的性都圆融，周遍法界。疑水火性，不相陵灭：你就怀疑水、火这两种的性质，是不能相容的。你说有水，就不能有火；有火，就不能有水。
我们要知道，水、火虽然没有思想，但是无论什么东西都有一个“性”，不过你看不见这个性的。已经成了火，在没有成火之前，它也有个火性在里头，但我们看不见它。水有水性，火有火性，不过不是人肉眼所能看得见的。
这种性，在什么地方呢？在法界里头含藏着，是周遍法界的。所以你对着太阳，就可以取出火来；对着月亮，就可以取出水来。
为什么能这样子呢？就因为在虚空里头，有这种的性能。你不要看这个是虚空，虚空里头具足一切的性能，什么性能都在虚空里头包括着，这虚空就是法界，周遍法界。
你怀疑水、火的性不相陵灭──它们若是周遍法界，有水就不能有火，有火就不能有水，这两种的性是互相陵灭的，互相不能并立的。
你除了怀疑这种的问题外，又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容：你又问虚空和大地若是都周遍法界，它们就不应该能互相容纳。
因为虚空是空的，有虚空，就不应该有大地；大地是实在的，有大地，就不应该有虚空。虚空若是周遍法界，大地就不应该周遍法界；大地若是周遍法界的话，虚空就不应该周遍法界。你的怀疑是这样子的。
富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
富楼那！我现在给你讲一讲这个道理。譬如虚空，体非群相：有一个譬喻，譬喻什么呢？譬喻这个虚空，“体非群相”，虚空的本体是什么也没有，什么形相都没有，空空如也。可是虽然它本体是空，没有一切的诸相，而不拒彼诸相发挥：可是虚空它不拒绝一切诸相自然地发挥。
所以者何：所以然的原因是什么呢？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗：那个太虚空，太阳的光照出来，就有明相；有乌云在虚空中遮住了，它就有暗相。
风摇则动，霁澄则清：风吹起来了，就有一个动相；下雨的天一晴了，天朗气清，就有清相。“霁”，就是晴天，没有雨了，雨过天晴。
气凝则浊：有一些个尘土混合一股雾气，在虚空中有一种雾气，就觉得这虚空里头有一种浊相。土积成霾：“霾”，就是一种土和风在虚空里头，卷成一团，这就有一种尘晦的相。水澄成映：水若澄清了，就有一种映照的力量，有一种映照的功能，有一种映照的相。
所以在虚空里边虽然没有群相，而群相却能发生出来；它不拒群相，任其自然发挥。
这个如来藏也是这样子！在如来藏里，本来是没有形相的，可是这七大和五阴、六入、十二处、十八界，都在如来藏里边包括着，如来藏也不拒这些个相的发生。
于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那！且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。
于意云何：富楼那！在你的意思，你认为是怎么样呢？你觉得虚空里生出这种群相，是什么道理呢？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有：像前边所说这七种的相貌，每一种它也不相同；可是这一些个有为相，是因为那七种的相自己生出来的？还是因为虚空而有的呢？
若彼所生：如果是从那七种的相生出来的，富楼那！且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日：那么就以日照的时候来讲，既然你说这个光明是太阳所照出来的，那我们这十方世界、所有诸佛国土都有这个太阳光，为什么在空中又现出来一个圆圆的太阳呢？
若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀：假设不是从太阳生出光明，而是从空生出这光明，那空它既然有光明，它应该照自己的虚空；为什么在晚间半夜或有云有雾的时候，就没有光，也没有照耀的这种功能了呢？
当知是明，非日非空，不异空日：富楼那！你应该要知道：这种明的功能，并不是一定从太阳而来的，也不是一定从空那儿来的；可是也不一定不从空和太阳那儿来的。这究竟从什么地方来的呢？就从这个如来藏性里头发生出来。
真妙觉明，亦复如是！汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。
云何俱现？富楼那！如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。
真妙觉明，亦复如是：那个常住真心性净明体──那种的真妙觉明，也就像虚空和不拒群相的道理是一样的。汝以空明，则有空现：你以这“空”明，就有空现出来。
地水火风各各发明，则各各现：在地、水、火、风这四大的里边，它们各各发明出来每一个大的功能，每一个发明就有每一个现。若俱发明，则有俱现：地、水、火、风要是同时一起来发明，它们就会同时俱现的。就如同时有人对着太阳取火也有火现，拿着珠取水也有水现。
云何俱现：怎么能一起发现出来呢？富楼那！如一水中，现于日影：好像在一个水里边，有日影现出来；因为水澄清了，就有太阳的光现出来。两人同观水中之日：两个人一起看这个日影。
两个人看太阳的影子本来是一个，可是两人东西各行，则各有日随二人去：这两个人，一个人向东走，一个人向西走，这两个人就都看见太阳跟着自己去。
两个人在一起，是看见一个太阳，那么及至两个人往两边走，就变成两个太阳，随二人去。一东一西，先无准的：这种的情形，一个人向东走，也有太阳影子；一个人向西走，也有太阳影子。
原来是一个来着，现在变成两个太阳影子，跟着两个人去。你说这个是真的、是假的呢？“先无准的”，太阳在预先也没有一个准备的目的地，没有一个实在的情形。
不应难言：你不应强辞夺理，不应该故做这么一个难题来问难。此日是一，云何各行：你不应该说这个日头是一个；你若说它是一个，为什么两个人东、西各走，就有两个太阳？各日既双，云何现一：那么向东走、向西走，每人都有一个太阳跟着他自己，这你就不能说是一个了，这是现出两个；既然现出两个太阳，你就不能说它是现出一个太阳啊！
宛转虚妄：“宛转”，也就是辗转。在这个情形之下就这么互相辗转，这是一种虚妄的情形，无可凭据：那么一点凭据也没有，一点根据也没有。
你说这个太阳到底是一个、是两个呢？你若说它一个，两个人各自走，都各有一个太阳跟着。
你若说它是两个，那么根本连一个都没有，怎么会又有两个呢？那一个也是虚妄的。所以这种情形、这个道理是没有凭据的，没有根据的！
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《大佛顶首楞严经浅释》111
富楼那！又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性，不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。
富楼那啊！又汝问言：你又问过我，问过什么呢？地水火风本性圆融，周遍法界：你说，我所讲的地水火风这四大的性都圆融，周遍法界。疑水火性，不相陵灭：你就怀疑水、火这两种的性质，是不能相容的。你说有水，就不能有火；有火，就不能有水。
我们要知道，水、火虽然没有思想，但是无论什么东西都有一个“性”，不过你看不见这个性的。已经成了火，在没有成火之前，它也有个火性在里头，但我们看不见它。水有水性，火有火性，不过不是人肉眼所能看得见的。
这种性，在什么地方呢？在法界里头含藏着，是周遍法界的。所以你对着太阳，就可以取出火来；对着月亮，就可以取出水来。
为什么能这样子呢？就因为在虚空里头，有这种的性能。你不要看这个是虚空，虚空里头具足一切的性能，什么性能都在虚空里头包括着，这虚空就是法界，周遍法界。
你怀疑水、火的性不相陵灭──它们若是周遍法界，有水就不能有火，有火就不能有水，这两种的性是互相陵灭的，互相不能并立的。
你除了怀疑这种的问题外，又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容：你又问虚空和大地若是都周遍法界，它们就不应该能互相容纳。
因为虚空是空的，有虚空，就不应该有大地；大地是实在的，有大地，就不应该有虚空。虚空若是周遍法界，大地就不应该周遍法界；大地若是周遍法界的话，虚空就不应该周遍法界。你的怀疑是这样子的。
富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
富楼那！我现在给你讲一讲这个道理。譬如虚空，体非群相：有一个譬喻，譬喻什么呢？譬喻这个虚空，“体非群相”，虚空的本体是什么也没有，什么形相都没有，空空如也。可是虽然它本体是空，没有一切的诸相，而不拒彼诸相发挥：可是虚空它不拒绝一切诸相自然地发挥。
所以者何：所以然的原因是什么呢？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗：那个太虚空，太阳的光照出来，就有明相；有乌云在虚空中遮住了，它就有暗相。
风摇则动，霁澄则清：风吹起来了，就有一个动相；下雨的天一晴了，天朗气清，就有清相。“霁”，就是晴天，没有雨了，雨过天晴。
气凝则浊：有一些个尘土混合一股雾气，在虚空中有一种雾气，就觉得这虚空里头有一种浊相。土积成霾：“霾”，就是一种土和风在虚空里头，卷成一团，这就有一种尘晦的相。水澄成映：水若澄清了，就有一种映照的力量，有一种映照的功能，有一种映照的相。
所以在虚空里边虽然没有群相，而群相却能发生出来；它不拒群相，任其自然发挥。
这个如来藏也是这样子！在如来藏里，本来是没有形相的，可是这七大和五阴、六入、十二处、十八界，都在如来藏里边包括着，如来藏也不拒这些个相的发生。
于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那！且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。
于意云何：富楼那！在你的意思，你认为是怎么样呢？你觉得虚空里生出这种群相，是什么道理呢？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有：像前边所说这七种的相貌，每一种它也不相同；可是这一些个有为相，是因为那七种的相自己生出来的？还是因为虚空而有的呢？
若彼所生：如果是从那七种的相生出来的，富楼那！且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日：那么就以日照的时候来讲，既然你说这个光明是太阳所照出来的，那我们这十方世界、所有诸佛国土都有这个太阳光，为什么在空中又现出来一个圆圆的太阳呢？
若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀：假设不是从太阳生出光明，而是从空生出这光明，那空它既然有光明，它应该照自己的虚空；为什么在晚间半夜或有云有雾的时候，就没有光，也没有照耀的这种功能了呢？
当知是明，非日非空，不异空日：富楼那！你应该要知道：这种明的功能，并不是一定从太阳而来的，也不是一定从空那儿来的；可是也不一定不从空和太阳那儿来的。这究竟从什么地方来的呢？就从这个如来藏性里头发生出来。
真妙觉明，亦复如是！汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。
云何俱现？富楼那！如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。
真妙觉明，亦复如是：那个常住真心性净明体──那种的真妙觉明，也就像虚空和不拒群相的道理是一样的。汝以空明，则有空现：你以这“空”明，就有空现出来。
地水火风各各发明，则各各现：在地、水、火、风这四大的里边，它们各各发明出来每一个大的功能，每一个发明就有每一个现。若俱发明，则有俱现：地、水、火、风要是同时一起来发明，它们就会同时俱现的。就如同时有人对着太阳取火也有火现，拿着珠取水也有水现。
云何俱现：怎么能一起发现出来呢？富楼那！如一水中，现于日影：好像在一个水里边，有日影现出来；因为水澄清了，就有太阳的光现出来。两人同观水中之日：两个人一起看这个日影。
两个人看太阳的影子本来是一个，可是两人东西各行，则各有日随二人去：这两个人，一个人向东走，一个人向西走，这两个人就都看见太阳跟着自己去。
两个人在一起，是看见一个太阳，那么及至两个人往两边走，就变成两个太阳，随二人去。一东一西，先无准的：这种的情形，一个人向东走，也有太阳影子；一个人向西走，也有太阳影子。
原来是一个来着，现在变成两个太阳影子，跟着两个人去。你说这个是真的、是假的呢？“先无准的”，太阳在预先也没有一个准备的目的地，没有一个实在的情形。
不应难言：你不应强辞夺理，不应该故做这么一个难题来问难。此日是一，云何各行：你不应该说这个日头是一个；你若说它是一个，为什么两个人东、西各走，就有两个太阳？各日既双，云何现一：那么向东走、向西走，每人都有一个太阳跟着他自己，这你就不能说是一个了，这是现出两个；既然现出两个太阳，你就不能说它是现出一个太阳啊！
宛转虚妄：“宛转”，也就是辗转。在这个情形之下就这么互相辗转，这是一种虚妄的情形，无可凭据：那么一点凭据也没有，一点根据也没有。
你说这个太阳到底是一个、是两个呢？你若说它一个，两个人各自走，都各有一个太阳跟着。
你若说它是两个，那么根本连一个都没有，怎么会又有两个呢？那一个也是虚妄的。所以这种情形、这个道理是没有凭据的，没有根据的！
丁火取用及十二月喜忌
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
丁火为火之阴气，与至阳的丙火不同，丁火属于昭融之火。因为火本属老阳，阴气老阳之火，柔而得中。有对外柔顺，而本性文明之象，所以《滴天髓》说：丁火柔中，内性昭融。
与未竟之气的丙火不同，丁火也属于进气之火，所以，老于世故，为世人所用。大体属于人间烟火，类似灯烛、炉火，虽然微弱，但是个性执着，有种子的迹象，所谓“星星之火，可以燎原”是也。在天像，类似星光，有些漂浮不定，忽明忽暗，闪烁不定；亦有点缀之美。
故此，丁火虽然弱小，但是易于保存，所以丁火不惧身弱。在冬季可以用来取暖，比如出生在戌、亥、子、丑月冬季或者深秋；在暗夜可以给人照明，指示方向；比如出生在酉、戌、亥、子、丑是的晚上；或者行运在酉戌亥子丑这类方向。
丁火有漂浮不定的迹象，所以最怕乙木，因为乙木为风木，或者辰巳之地，这样丁火，丁火则容易被风吹灭，所以有人说：丁火身弱，就怕乙木强旺，这样则漂浮不定，而且容易短寿。这就是《滴天髓》所说的：抱乙而孝，合壬而忠。
最喜欢甲木，因为甲木属于死木，可以助燃丁火。即使是活木，只要甲木参天，亦不为灾，因为树大风高，对于丁火威胁不大；同时甲木成林，亦可阻挡飓风来袭。丁火属于用事，光芒微弱，就怕丙火，丙火光耀千里，丁火就会闲置不用，容易被埋没。也正因为如此，所以《滴天髓》又说：旺而不班，衰而不穷。如有庶母，克秋可冬。也就是说，丁火虽然弱小，但是不能过旺，也不能过衰。扶持也不可过大，只要用印星扶持，比如干透甲乙之木，地支有寅卯辰未之根，也就不怕金旺、水旺的秋天和冬天了。
总之，丁火具有两个特点：一是体弱性强，外表柔弱，而内性刚强；本性虽刚，但是不会暴烈；柔和适中是其本性。二是绵延不衰；只要经过人们的细心维持，就可以经久不息。这是丁火的共性，即使如此，不同时令出生的丁火，当然也会有不同的表现，这点需要牢记：环境可以塑造人，同样也可以毁灭人。
1、正月丁火；
正月建寅，甲木得禄当权，木旺火相，丁火得势，气不能中。所谓丁火不离甲木，无甲则丁火无所附晒，但是甲木过旺，丁火就不灵活，所以需要庚金劈甲引出丁火；丁火过旺，则气不适中，这样就离不开壬水了。
2、二月丁火；
二月建卯，乙木司权，木气极旺之时，木旺木老，有木旺火塞之危；而且二月癸水长生，所谓春水长流，乙木偏湿，亦有伤丁之患。所谓无庚则不能去乙，无甲则不能引丁，所以，庚金为上，甲木辅佐。财星戊己酌情取用，主要就是看局中壬癸是否多旺。乙庚有合不妙，不过要看庚金是否通根，乙庚是否紧贴。
3、三月丁火；
三月建辰，从清明开始，谷雨之前，乙木司权，与二月一理共推。谷雨之后，戊土司权，丁火泄气，丁火柔弱，当用甲木破土引丁，用甲者，壬水可以辅佐，因为三月火处于进气之机。甲木过旺，则需庚金劈甲引丁。局见申子会局，天干再透壬癸，则要戊土出干制水。己土不行，有晦丁之嫌。亦可甲木泄水助火，不过湿木无炎，还需丙丁生助。
4、四月丁火；
四月建巳，丙火临官，丁仗丙威，炎烈难当；丁火虽然昭融，但是气势难以适中。有丙火出干，气势转阳，视同丙火，不做丁火来论，见甲亦是如此。丁火虽然用神不离甲庚。但是甲木过旺，则非庚金不可，湿土柱庚，亦为美事；切记见水。丙丁过旺，则非壬癸不可，三夏之火，本以水火相济为美。巳月火土金同宫，庚戊并透，体用同宫，格局生变，戊己晦丁难贵，庚金长生，成就财富。但是戊己过多，又需甲木破土引丁了。
5、五月丁火；
五月建午，丁火逢禄自旺。所谓丁不离甲，因其本心衰歇。五月之丁，火秉旺令，势力已经不弱，所以不能轻易取用甲木。首先取用壬水，不过丁壬有合拌之忧，所以需要隔位不合则美，或者壬水通根有助，则难以合拌。所谓丁火输情向我，倾向与官，在官星之用显。所谓得壬而忠，说明可堪大勇，大用；而且忠孝两全。用壬当然喜欢庚辛来助。土多晦丁，多是常人，木多则多愚笨；丙来夺丁，容易埋没。
6、六月丁火；
六月建未，小暑后气始。小暑后前十二日，丁火用事，视同午月；取用则需再看局中干支组合。局中丙丁出干，或者支会火局，则壬水当先，庚辛辅佐。支会木局，则首先要庚辛，壬癸戊己则酌情选用。
十二日后，己土用事，火气衰歇，金水进气，所谓三伏生寒，土旺泄丁，非甲木生助破己，丁火不能向荣。特己土炎燥，无水则难以润泽，木气干枯，火被火焚，所以还需壬水辅佐。
7、七月丁火；
七月建申，丁火败地。身处三秋，阴柔退气，旺金秉令，虽然如此，亦无伤丁之理；依然取庚金劈甲引丁，庚金已成，所以专用甲木；乙木亦可，名为枯草引灯；又借丙火暖金晒甲，不惧丙火夺丁。丙丁俱来，支中见水亦妙。
8、八月丁火；
八月建酉，丁火长生；酉月金气专一，所谓秋水同源；气势更弱。酉金活跃，支会巳丑，辰之类可以合会金局，财势可以成方，不见比劫，可以大富。不然取用与七月同理。
9、九月丁火；
九月建戌，火之墓地，深秋气寒，土金秉令，取用还是不离甲乙、丙丁。戊土司令，则首先用甲，格成伤官佩印，富贵自然可期。不过气候偏寒，还需丙丁调候。与七八月不同，可以用壬，用癸。支会土局，不见壬甲，视为伤官伤尽亦美；用甲者庚不可少；用火者不可缺甲。用土者，不可见壬。
10、十月丁火；
十月建亥，官星秉令，甲木长生。丁火昭融，不惧水克，首先还是要用甲木，不见甲木丁火无依无附，势必更为柔弱。局中甲木出干，官印相生，甲木长生不衰。不过甲木得壬，还是偏玩，庚金劈甲亦妙，所谓功成反生，甲木也能灵动。庚甲两见，为相辅相成，各自功显。行运当然可秋可冬，火地依然不错。最怕己土合甲，也怕壬水两透，命主则会羁绊，没有发展。水多则需要戊土来制，土多则更需甲乙出干。与其他日干相比，冬月丁火，可以不用丙火调候。
11、十一月丁火；
十一建子，水势强壮，七杀多为无情。甲木为尊，丙戊酌情选用。总之木旺则用庚金劈甲，火旺则需用水，岁旺则需用戊，土旺则需用甲。紧要的是随亦酌用。支成水局，亦为弃命从杀，不过不可见丁，不然则为常人。
12、十二月丁火；
十二月建丑，上半月依然水旺，视同子月。下半月，己土司令，悔泄丁火更甚；非甲乙出干通根不可；甲乙过旺，也需庚金制克甲木。支会金局，有甲乙出干通根，则可用见水。丑月木得进气，丑为湿泥，即使甲木出干，养木还是不成，需丙火照耀，燥土冲刑。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
丁火为火之阴气，与至阳的丙火不同，丁火属于昭融之火。因为火本属老阳，阴气老阳之火，柔而得中。有对外柔顺，而本性文明之象，所以《滴天髓》说：丁火柔中，内性昭融。
与未竟之气的丙火不同，丁火也属于进气之火，所以，老于世故，为世人所用。大体属于人间烟火，类似灯烛、炉火，虽然微弱，但是个性执着，有种子的迹象，所谓“星星之火，可以燎原”是也。在天像，类似星光，有些漂浮不定，忽明忽暗，闪烁不定；亦有点缀之美。
故此，丁火虽然弱小，但是易于保存，所以丁火不惧身弱。在冬季可以用来取暖，比如出生在戌、亥、子、丑月冬季或者深秋；在暗夜可以给人照明，指示方向；比如出生在酉、戌、亥、子、丑是的晚上；或者行运在酉戌亥子丑这类方向。
丁火有漂浮不定的迹象，所以最怕乙木，因为乙木为风木，或者辰巳之地，这样丁火，丁火则容易被风吹灭，所以有人说：丁火身弱，就怕乙木强旺，这样则漂浮不定，而且容易短寿。这就是《滴天髓》所说的：抱乙而孝，合壬而忠。
最喜欢甲木，因为甲木属于死木，可以助燃丁火。即使是活木，只要甲木参天，亦不为灾，因为树大风高，对于丁火威胁不大；同时甲木成林，亦可阻挡飓风来袭。丁火属于用事，光芒微弱，就怕丙火，丙火光耀千里，丁火就会闲置不用，容易被埋没。也正因为如此，所以《滴天髓》又说：旺而不班，衰而不穷。如有庶母，克秋可冬。也就是说，丁火虽然弱小，但是不能过旺，也不能过衰。扶持也不可过大，只要用印星扶持，比如干透甲乙之木，地支有寅卯辰未之根，也就不怕金旺、水旺的秋天和冬天了。
总之，丁火具有两个特点：一是体弱性强，外表柔弱，而内性刚强；本性虽刚，但是不会暴烈；柔和适中是其本性。二是绵延不衰；只要经过人们的细心维持，就可以经久不息。这是丁火的共性，即使如此，不同时令出生的丁火，当然也会有不同的表现，这点需要牢记：环境可以塑造人，同样也可以毁灭人。
1、正月丁火；
正月建寅，甲木得禄当权，木旺火相，丁火得势，气不能中。所谓丁火不离甲木，无甲则丁火无所附晒，但是甲木过旺，丁火就不灵活，所以需要庚金劈甲引出丁火；丁火过旺，则气不适中，这样就离不开壬水了。
2、二月丁火；
二月建卯，乙木司权，木气极旺之时，木旺木老，有木旺火塞之危；而且二月癸水长生，所谓春水长流，乙木偏湿，亦有伤丁之患。所谓无庚则不能去乙，无甲则不能引丁，所以，庚金为上，甲木辅佐。财星戊己酌情取用，主要就是看局中壬癸是否多旺。乙庚有合不妙，不过要看庚金是否通根，乙庚是否紧贴。
3、三月丁火；
三月建辰，从清明开始，谷雨之前，乙木司权，与二月一理共推。谷雨之后，戊土司权，丁火泄气，丁火柔弱，当用甲木破土引丁，用甲者，壬水可以辅佐，因为三月火处于进气之机。甲木过旺，则需庚金劈甲引丁。局见申子会局，天干再透壬癸，则要戊土出干制水。己土不行，有晦丁之嫌。亦可甲木泄水助火，不过湿木无炎，还需丙丁生助。
4、四月丁火；
四月建巳，丙火临官，丁仗丙威，炎烈难当；丁火虽然昭融，但是气势难以适中。有丙火出干，气势转阳，视同丙火，不做丁火来论，见甲亦是如此。丁火虽然用神不离甲庚。但是甲木过旺，则非庚金不可，湿土柱庚，亦为美事；切记见水。丙丁过旺，则非壬癸不可，三夏之火，本以水火相济为美。巳月火土金同宫，庚戊并透，体用同宫，格局生变，戊己晦丁难贵，庚金长生，成就财富。但是戊己过多，又需甲木破土引丁了。
5、五月丁火；
五月建午，丁火逢禄自旺。所谓丁不离甲，因其本心衰歇。五月之丁，火秉旺令，势力已经不弱，所以不能轻易取用甲木。首先取用壬水，不过丁壬有合拌之忧，所以需要隔位不合则美，或者壬水通根有助，则难以合拌。所谓丁火输情向我，倾向与官，在官星之用显。所谓得壬而忠，说明可堪大勇，大用；而且忠孝两全。用壬当然喜欢庚辛来助。土多晦丁，多是常人，木多则多愚笨；丙来夺丁，容易埋没。
6、六月丁火；
六月建未，小暑后气始。小暑后前十二日，丁火用事，视同午月；取用则需再看局中干支组合。局中丙丁出干，或者支会火局，则壬水当先，庚辛辅佐。支会木局，则首先要庚辛，壬癸戊己则酌情选用。
十二日后，己土用事，火气衰歇，金水进气，所谓三伏生寒，土旺泄丁，非甲木生助破己，丁火不能向荣。特己土炎燥，无水则难以润泽，木气干枯，火被火焚，所以还需壬水辅佐。
7、七月丁火；
七月建申，丁火败地。身处三秋，阴柔退气，旺金秉令，虽然如此，亦无伤丁之理；依然取庚金劈甲引丁，庚金已成，所以专用甲木；乙木亦可，名为枯草引灯；又借丙火暖金晒甲，不惧丙火夺丁。丙丁俱来，支中见水亦妙。
8、八月丁火；
八月建酉，丁火长生；酉月金气专一，所谓秋水同源；气势更弱。酉金活跃，支会巳丑，辰之类可以合会金局，财势可以成方，不见比劫，可以大富。不然取用与七月同理。
9、九月丁火；
九月建戌，火之墓地，深秋气寒，土金秉令，取用还是不离甲乙、丙丁。戊土司令，则首先用甲，格成伤官佩印，富贵自然可期。不过气候偏寒，还需丙丁调候。与七八月不同，可以用壬，用癸。支会土局，不见壬甲，视为伤官伤尽亦美；用甲者庚不可少；用火者不可缺甲。用土者，不可见壬。
10、十月丁火；
十月建亥，官星秉令，甲木长生。丁火昭融，不惧水克，首先还是要用甲木，不见甲木丁火无依无附，势必更为柔弱。局中甲木出干，官印相生，甲木长生不衰。不过甲木得壬，还是偏玩，庚金劈甲亦妙，所谓功成反生，甲木也能灵动。庚甲两见，为相辅相成，各自功显。行运当然可秋可冬，火地依然不错。最怕己土合甲，也怕壬水两透，命主则会羁绊，没有发展。水多则需要戊土来制，土多则更需甲乙出干。与其他日干相比，冬月丁火，可以不用丙火调候。
11、十一月丁火；
十一建子，水势强壮，七杀多为无情。甲木为尊，丙戊酌情选用。总之木旺则用庚金劈甲，火旺则需用水，岁旺则需用戊，土旺则需用甲。紧要的是随亦酌用。支成水局，亦为弃命从杀，不过不可见丁，不然则为常人。
12、十二月丁火；
十二月建丑，上半月依然水旺，视同子月。下半月，己土司令，悔泄丁火更甚；非甲乙出干通根不可；甲乙过旺，也需庚金制克甲木。支会金局，有甲乙出干通根，则可用见水。丑月木得进气，丑为湿泥，即使甲木出干，养木还是不成，需丙火照耀，燥土冲刑。
十天干丁火的喜忌详解
喜欢甲丙癸庚，忌讳戊，其他如乙丁己辛壬都是一半喜欢。
丁火即灯火，璀璨夺目，其生命力非常强，比丙火生命力还强，丁火人性格最古怪，八字组合的也是古怪的比较多，因为丁火代表虚幻的火和光，是最难让人琢磨的。正常情况下就是用烛火代表丁火，丁火的命越到晚上越精神，因为烛火只有到了夜里才能实现最大的价值，所以很多丁火的命都非常喜欢熬夜，越到半夜越精神心情也越好，同时灯光只有在黑暗的世界才会有最大价值，所以丁火的命生在乱世或者主动制造一些黑暗才会显现他们的价值，所以这个命的人骨子里就是别人倒霉了，他们才会幸运，没有丙代表的光明带给人类的好处多。
丁火最喜欢甲木，虽然甲木不喜欢丁火，但是丁火遇见甲木就有了一半的富贵的机会，很多丁火的富贵命都是因为八字里甲木透干了，因为丁火先天就是虚弱的，是很容易就被一阵风吹灭的烛火，只有甲木可以保护他和源源不断的生他，丁遇见甲木就好比一只被人高高举起的火炬，丁火就有了出人头地的机会了，而丁火要想燃烧的长久必须得有水代表的灯油才行，所以丁火的命八字里特别喜欢水，也特别喜欢生在冬天，冬天生的丁火最容易贵气，秋天生的丁火最容易发财，春天夏天生的丁火就是平凡的命居多了。
丁生命力非常强，好比打不死的蟑螂，只要八字里有一点木都可以把他点燃，其他天干都是一旦日主很弱，就很难富贵了，但是丁火的命即使很弱，也不耽误他发财，丁火的命就是害怕很旺，但是旺呢也没太大危害，因为1万个灯泡释放光明，他也没有半个丙火的光明多，万家灯火也是很美的景色，推算丁火的命必须得这样去理解才能不跑偏。
遇见甲就是容易富贵，其次就是遇见丙，一般八字都是非常不喜欢劫财的，特别是辛遇见庚，己遇见戊都是很倒霉的状态，但是丁遇见丙就不算真正倒霉，因为丙丁虽然是互相为劫财的关系，丙火也容易夺了丁火的光，但是火就代表文明之象。
一个八字里丙丁都透干了，很容易当老师或者很文明，而且很安全和有价值，因为丙火白天发光体现价值，丁火晚上发光也体现价值，所以八字里丙丁都有透出天干的命就是黑天白天都有价值了，所以丁火遇见丙还是很好的，特别是丙还能保护一下虚弱的丁火，丙去打食吃还能被丁分到一杯羹，丁火依靠丙火的威力也能发挥更大的威力，这种好就是互相利用的关系，当丙遇见很多财克不尽的时候，丁来帮忙克，他俩就会合作把庚辛代表的财全部克掉，就会发财。
丁火遇见癸虽然是七杀，只要是七杀就包含了凶的信息，但是丁火他偏偏就是喜欢这个七杀，因为癸代表黑暗的世界，丁火只有在黑暗的世界才会显现出他的光明，也就是丁只有遇见癸才会激发出最大的能量，所以丁火的命遇见癸就有大富贵的机会，而且癸还代表灯油，油灯只有具备了足够的灯油才会燃烧的最长久，这个要分清男女命，男命丁遇见癸七杀容易富贵，但是女命丁遇见癸七杀组合的不好就很容易风流和下贱。
举例：毛爷爷八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰 他大富贵的原因主要是三个，一是丁酉日的，具备了第一个富贵的基础，二是见了2个甲木，富贵的可能更大了，三是见了癸水而且生在冬天，所以丁火的最大价值被释放出来了。
例坤：辛卯 庚子 丁酉 癸卯 这个八字如果是男孩子的命，那个癸体现的主要就是杀气，如果是女孩子，就是体现的淫气了，因为男命特别不喜欢弱，所以特别讨厌七杀，就是喜欢和七杀对抗，虽然丁喜欢癸克自己，但是内心还是强烈的排斥癸的，而女命就是不怕弱，除非弱到极点死亡了，一般的时候女命都是弱点好的，这个命是女命的话就是非常喜欢那个癸水了，而癸水代表七杀代表情人，对她是无情的克，但是她偏偏却非常喜欢，所以就容易很低贱，就好比明知道吸毒不好却吸上瘾了，因为丁酉癸卯天克地冲，而且还代表风流，特别是丁还喜欢卯生自己，而卯来生丁就会冲酉代表的丁的下半身，而且还不停的用癸克丁，所以就是低贱的信息。
这个八字比较特殊，因为虽然这个八字最弱的字是庚，但是丁却不在乎庚的死活，而且丁火本来就非常弱，但是却还非常喜欢癸的克，所以这种命就是很矛盾的，如果是男命那就肯定不喜欢癸了，是女命就是非常喜欢癸，因为男人和女人发生关系的时候就代表一种克，女命的话那个癸克丁就代表经常有男人和她睡觉给她带来身体上的快乐。这就是男女命的区别和丁火女命的特点。
对于男命来说，官杀就是代表克制自己的力量，但是对于女命来说，官杀也代表男人，官杀虽然克女人，但是也很容易给女人带来快乐，所以很多女人就是对官杀又爱又恨，不像男人对待克自己的七杀就是一个恨，就是要把七杀征服了才会成功和开心，女命遇见七杀的克，有一半的时候是种享受，所以知道这点就会掌握推算女命高低贵贱的规律了，为什么有些女人喜欢坏男人，就是因为坏男人代表七杀，虽然克她，但是能给她带来快乐，就好比丁火遇见癸水一样，越克她越开心，即使付出一些流泪的代价也去追求那种快乐，所以就容易“低贱”了。
但并非所有女命都喜欢七杀的，乙木就不喜欢辛，己土也不喜欢乙，辛也不喜欢丁，癸也不喜欢己，只有丁是非常喜欢癸的，不知道这点特殊的原因，就不会理解丁火的人的灵魂，因为丁火命就是怪嘛。
丁遇见庚很好，因为庚不但是正财，最重要的是庚能劈甲引丁，如果丁日主的命天干透出了庚和甲就是非常容易大富贵的，甲木被庚代表的斧子克了劈开才能更好的生丁火，因为从某种意义上说丁火是甲木的灵魂，是藏在甲木大脑里的一种电流，甲遇见庚了，就容易把这种电流释放出来。
丁最不喜欢的就是戊，这种不喜欢不代表丁从情感上不喜欢戊，任何天干都是很喜欢伤官的，因为伤官代表一种快感和快乐，此处说的不喜欢是丁遇见戊就是最倒霉的组合的意思。因为火土伤官是比较低贱的，丁生了戊土对于丁来说是没什么价值的，虽然丁不是很喜欢壬水，但是有了戊存在必然会克正官壬水，伤官见官就会发生很多坏事。特别是戊土是广大的土，丁火微弱的火生那个土就会严重消耗能量，很容易发生流血事JIAN，特别是流鼻血甚至死亡。八字里丁火遇见戊就很难有什么贵气了。
丁遇见乙木虽然是偏印，但是这个偏印也能生丁火，一般的天干遇见偏印生的都不明显，但是丁火遇见偏印生的还是很持久的，丁火这种火只要八字里有一点木都足够他燃烧的，就好比油灯，只要有点木代表的棉质的灯芯，只要有足够的水代表的灯油，他甚至能燃烧上千年，所以丁火的生命力几乎是10天干里最强的。
丁遇见丁不好不坏，如果八字里有三个丁透出天干就非常不好，因为三丁多恶疾。
丁遇见己是食神的关系，也是不好不坏的关系。
丁遇见辛虽然是偏财，但是丁容易把辛克坏了，而且贵气也很小，丁遇见庚就是比遇见辛好。
丁遇见壬虽然是合，但是属于**之合，所以也是半好半坏，因为壬水是大水，容易把丁火合死，丁遇见癸能激发出生命力，遇见壬就很无奈的容易失去生命，所以即使是正官也不见的就非常喜欢，如果是丁亥日生的命，亥里的甲是生丁的，壬是克丁的，所以就是半好半坏，好的是和佛菩萨非常有缘，坏的是正官合克丁，让丁火很弱，容易担不起财而破大财。
丁火对12地支的喜忌顺序是：喜欢的依次是酉午未戌申巳亥子卯，忌的是寅丑辰。
遇见酉不但是偏财还是长生，所以第一好，午是禄排第二，未戌里包含了比肩能帮身排三四，申里正财旺，可惜有个伤官所以排第五，巳里虽然有劫财但是也有一个正财庚所以第六，亥是正官正印排第七，子是七杀但是能激发出丁的生命力所以第八，卯虽然是偏印能生丁，但是和酉冲了，所以第九。
寅虽然包含了正印，但是寅是丁的死地，丁遇见寅死亡的概率非常大，所以算是吉中带凶的关系，所以列为最忌的地支，丑是墓地，虽然是丁的财库，但是也容易导致丁火死亡或病伤，所以第二忌，辰虽然代表暖气，但是辰对丁就是克泄和用偏印去生，凶大于吉，所以排第三忌讳的。
喜欢甲丙癸庚，忌讳戊，其他如乙丁己辛壬都是一半喜欢。
丁火即灯火，璀璨夺目，其生命力非常强，比丙火生命力还强，丁火人性格最古怪，八字组合的也是古怪的比较多，因为丁火代表虚幻的火和光，是最难让人琢磨的。正常情况下就是用烛火代表丁火，丁火的命越到晚上越精神，因为烛火只有到了夜里才能实现最大的价值，所以很多丁火的命都非常喜欢熬夜，越到半夜越精神心情也越好，同时灯光只有在黑暗的世界才会有最大价值，所以丁火的命生在乱世或者主动制造一些黑暗才会显现他们的价值，所以这个命的人骨子里就是别人倒霉了，他们才会幸运，没有丙代表的光明带给人类的好处多。
丁火最喜欢甲木，虽然甲木不喜欢丁火，但是丁火遇见甲木就有了一半的富贵的机会，很多丁火的富贵命都是因为八字里甲木透干了，因为丁火先天就是虚弱的，是很容易就被一阵风吹灭的烛火，只有甲木可以保护他和源源不断的生他，丁遇见甲木就好比一只被人高高举起的火炬，丁火就有了出人头地的机会了，而丁火要想燃烧的长久必须得有水代表的灯油才行，所以丁火的命八字里特别喜欢水，也特别喜欢生在冬天，冬天生的丁火最容易贵气，秋天生的丁火最容易发财，春天夏天生的丁火就是平凡的命居多了。
丁生命力非常强，好比打不死的蟑螂，只要八字里有一点木都可以把他点燃，其他天干都是一旦日主很弱，就很难富贵了，但是丁火的命即使很弱，也不耽误他发财，丁火的命就是害怕很旺，但是旺呢也没太大危害，因为1万个灯泡释放光明，他也没有半个丙火的光明多，万家灯火也是很美的景色，推算丁火的命必须得这样去理解才能不跑偏。
遇见甲就是容易富贵，其次就是遇见丙，一般八字都是非常不喜欢劫财的，特别是辛遇见庚，己遇见戊都是很倒霉的状态，但是丁遇见丙就不算真正倒霉，因为丙丁虽然是互相为劫财的关系，丙火也容易夺了丁火的光，但是火就代表文明之象。
一个八字里丙丁都透干了，很容易当老师或者很文明，而且很安全和有价值，因为丙火白天发光体现价值，丁火晚上发光也体现价值，所以八字里丙丁都有透出天干的命就是黑天白天都有价值了，所以丁火遇见丙还是很好的，特别是丙还能保护一下虚弱的丁火，丙去打食吃还能被丁分到一杯羹，丁火依靠丙火的威力也能发挥更大的威力，这种好就是互相利用的关系，当丙遇见很多财克不尽的时候，丁来帮忙克，他俩就会合作把庚辛代表的财全部克掉，就会发财。
丁火遇见癸虽然是七杀，只要是七杀就包含了凶的信息，但是丁火他偏偏就是喜欢这个七杀，因为癸代表黑暗的世界，丁火只有在黑暗的世界才会显现出他的光明，也就是丁只有遇见癸才会激发出最大的能量，所以丁火的命遇见癸就有大富贵的机会，而且癸还代表灯油，油灯只有具备了足够的灯油才会燃烧的最长久，这个要分清男女命，男命丁遇见癸七杀容易富贵，但是女命丁遇见癸七杀组合的不好就很容易风流和下贱。
举例：毛爷爷八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰 他大富贵的原因主要是三个，一是丁酉日的，具备了第一个富贵的基础，二是见了2个甲木，富贵的可能更大了，三是见了癸水而且生在冬天，所以丁火的最大价值被释放出来了。
例坤：辛卯 庚子 丁酉 癸卯 这个八字如果是男孩子的命，那个癸体现的主要就是杀气，如果是女孩子，就是体现的淫气了，因为男命特别不喜欢弱，所以特别讨厌七杀，就是喜欢和七杀对抗，虽然丁喜欢癸克自己，但是内心还是强烈的排斥癸的，而女命就是不怕弱，除非弱到极点死亡了，一般的时候女命都是弱点好的，这个命是女命的话就是非常喜欢那个癸水了，而癸水代表七杀代表情人，对她是无情的克，但是她偏偏却非常喜欢，所以就容易很低贱，就好比明知道吸毒不好却吸上瘾了，因为丁酉癸卯天克地冲，而且还代表风流，特别是丁还喜欢卯生自己，而卯来生丁就会冲酉代表的丁的下半身，而且还不停的用癸克丁，所以就是低贱的信息。
这个八字比较特殊，因为虽然这个八字最弱的字是庚，但是丁却不在乎庚的死活，而且丁火本来就非常弱，但是却还非常喜欢癸的克，所以这种命就是很矛盾的，如果是男命那就肯定不喜欢癸了，是女命就是非常喜欢癸，因为男人和女人发生关系的时候就代表一种克，女命的话那个癸克丁就代表经常有男人和她睡觉给她带来身体上的快乐。这就是男女命的区别和丁火女命的特点。
对于男命来说，官杀就是代表克制自己的力量，但是对于女命来说，官杀也代表男人，官杀虽然克女人，但是也很容易给女人带来快乐，所以很多女人就是对官杀又爱又恨，不像男人对待克自己的七杀就是一个恨，就是要把七杀征服了才会成功和开心，女命遇见七杀的克，有一半的时候是种享受，所以知道这点就会掌握推算女命高低贵贱的规律了，为什么有些女人喜欢坏男人，就是因为坏男人代表七杀，虽然克她，但是能给她带来快乐，就好比丁火遇见癸水一样，越克她越开心，即使付出一些流泪的代价也去追求那种快乐，所以就容易“低贱”了。
但并非所有女命都喜欢七杀的，乙木就不喜欢辛，己土也不喜欢乙，辛也不喜欢丁，癸也不喜欢己，只有丁是非常喜欢癸的，不知道这点特殊的原因，就不会理解丁火的人的灵魂，因为丁火命就是怪嘛。
丁遇见庚很好，因为庚不但是正财，最重要的是庚能劈甲引丁，如果丁日主的命天干透出了庚和甲就是非常容易大富贵的，甲木被庚代表的斧子克了劈开才能更好的生丁火，因为从某种意义上说丁火是甲木的灵魂，是藏在甲木大脑里的一种电流，甲遇见庚了，就容易把这种电流释放出来。
丁最不喜欢的就是戊，这种不喜欢不代表丁从情感上不喜欢戊，任何天干都是很喜欢伤官的，因为伤官代表一种快感和快乐，此处说的不喜欢是丁遇见戊就是最倒霉的组合的意思。因为火土伤官是比较低贱的，丁生了戊土对于丁来说是没什么价值的，虽然丁不是很喜欢壬水，但是有了戊存在必然会克正官壬水，伤官见官就会发生很多坏事。特别是戊土是广大的土，丁火微弱的火生那个土就会严重消耗能量，很容易发生流血事JIAN，特别是流鼻血甚至死亡。八字里丁火遇见戊就很难有什么贵气了。
丁遇见乙木虽然是偏印，但是这个偏印也能生丁火，一般的天干遇见偏印生的都不明显，但是丁火遇见偏印生的还是很持久的，丁火这种火只要八字里有一点木都足够他燃烧的，就好比油灯，只要有点木代表的棉质的灯芯，只要有足够的水代表的灯油，他甚至能燃烧上千年，所以丁火的生命力几乎是10天干里最强的。
丁遇见丁不好不坏，如果八字里有三个丁透出天干就非常不好，因为三丁多恶疾。
丁遇见己是食神的关系，也是不好不坏的关系。
丁遇见辛虽然是偏财，但是丁容易把辛克坏了，而且贵气也很小，丁遇见庚就是比遇见辛好。
丁遇见壬虽然是合，但是属于**之合，所以也是半好半坏，因为壬水是大水，容易把丁火合死，丁遇见癸能激发出生命力，遇见壬就很无奈的容易失去生命，所以即使是正官也不见的就非常喜欢，如果是丁亥日生的命，亥里的甲是生丁的，壬是克丁的，所以就是半好半坏，好的是和佛菩萨非常有缘，坏的是正官合克丁，让丁火很弱，容易担不起财而破大财。
丁火对12地支的喜忌顺序是：喜欢的依次是酉午未戌申巳亥子卯，忌的是寅丑辰。
遇见酉不但是偏财还是长生，所以第一好，午是禄排第二，未戌里包含了比肩能帮身排三四，申里正财旺，可惜有个伤官所以排第五，巳里虽然有劫财但是也有一个正财庚所以第六，亥是正官正印排第七，子是七杀但是能激发出丁的生命力所以第八，卯虽然是偏印能生丁，但是和酉冲了，所以第九。
寅虽然包含了正印，但是寅是丁的死地，丁遇见寅死亡的概率非常大，所以算是吉中带凶的关系，所以列为最忌的地支，丑是墓地，虽然是丁的财库，但是也容易导致丁火死亡或病伤，所以第二忌，辰虽然代表暖气，但是辰对丁就是克泄和用偏印去生，凶大于吉，所以排第三忌讳的。
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