#书•思#

/ 孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自今及古其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此 /

万物本源——道，可道究竟是什么？虚无缥缈却好像万事万物都能在它这儿得到解惑。为什么讨论道讨论着讨论着突然加入了另一名词：「德」的研究？且说大德的源头追溯，最终也是道的产生。也许这是借助大德这一较好理解的具象作为道其中一方面的显现，从而更好地理解何为「道」吧。二者相融相通。道是德的根本，德是道的显现。道体现于自然宇宙万物之间，而德则存在于人体身上，想参悟道，从修德开始吧～～

[月亮]安 https://t.cn/z8A4PN8

我理解的“民不畏威，则大威至”

“民不畏威，则大威至”
应该是第72章的主题，按传统解读，民不畏威，就会大祸降临。
但是，读遍72章，也没有看出“民不畏威，就会大祸降临”的意思。

却有“大威至”后，就是以道治国，百姓安居乐业，歌舞升平的描写。

如果要是把威理解为礼；把大威理解为道，整章逻辑就合理了，也符合老子以道治国的理念，也和结尾的“去彼取此”呼应上了，去礼取道。

民不畏威，这个威指的是以礼治国。

则大威至，这个威指的是以道治国。
无狭其所居，使百姓的生存环境更美好，行动更自由。
无厌其所生，使百姓更热爱自己的生活，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”

这才符合老子以道治国的主张。

去彼取此，去礼取道。舍弃让人惧怕、控制人们的礼；采取助力人们，却让人无知（感觉不到）的道。

让圣人采取，不自贵，不自见的无为的方式，就是道法自然的方式，就是“大威”的方式。

真正的大威是道！

“民不畏威，则大威至”和我解读的“孔德之容，惟道是从”就是一个意思。
孔德之容讲的是以礼治国。
惟道是从讲的是以道治国。 https://t.cn/Rp7TZiG

禅：是何样貌？
又何谓：禅观，观禅？

老子曰：
“孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。”～ ​​​

谓之：
叠叠透镜层层透
展卷无遗照为观 ​​​
强名之曰：观