【恒河】
“恒河”在佛经中经常出现，它是亚洲的大河流之一，上游在西藏，源头是一座形似大象的山，股股清流从象口中吐出，中途汇集百川，经过印度、孟加拉国进入印度洋。印度的声明学家认为，喝恒河水可以开启智慧；裸形外道认为，在恒河里沐浴能清净罪障。
以前，我和法王去印度时，也看到了恒河，觉得恒河的沙子跟海边的沙子没多大差别，有些地方沙子特别多，有些地方看不见沙，河中有裸形外道天天在沐浴。
关于恒河，词藻学中有一则动人的故事：梵天派一位天女来到人间，她不好意思以美女的形象出现，于是以一条河流的方式，从匝贺仙人的头发里出来。所以，词藻学常将恒河称为“梵天美女”或者“天河”。
藏地有位著名的文学家，大概是13世纪的人，他说佛经中的“恒河沙”，有两种解释方法：一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。
不管怎么说，以遍满那么多三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。
（摘自索达吉堪布的《能断》）[鲜花][鲜花][鲜花]
“恒河”在佛经中经常出现，它是亚洲的大河流之一，上游在西藏，源头是一座形似大象的山，股股清流从象口中吐出，中途汇集百川，经过印度、孟加拉国进入印度洋。印度的声明学家认为，喝恒河水可以开启智慧；裸形外道认为，在恒河里沐浴能清净罪障。
以前，我和法王去印度时，也看到了恒河，觉得恒河的沙子跟海边的沙子没多大差别，有些地方沙子特别多，有些地方看不见沙，河中有裸形外道天天在沐浴。
关于恒河，词藻学中有一则动人的故事：梵天派一位天女来到人间，她不好意思以美女的形象出现，于是以一条河流的方式，从匝贺仙人的头发里出来。所以，词藻学常将恒河称为“梵天美女”或者“天河”。
藏地有位著名的文学家，大概是13世纪的人，他说佛经中的“恒河沙”，有两种解释方法：一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。
不管怎么说，以遍满那么多三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。
（摘自索达吉堪布的《能断》）[鲜花][鲜花][鲜花]
王维隐居终南山，写下一首诗，开篇便美如画卷，令人陶醉
纵观王维的一生，隐居绝对算是特殊而重要的一笔。毕竟王维流传至今的很多山水田园诗，都是他隐居终南山辋川别墅期间所作。诸如《竹里馆》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《终南别业》等，可以说是不胜枚举。而说到王维的山水田园诗，就很容易让人想到北宋著名文学家苏轼对其的评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
本文向大家分享的《登河北城楼作》，便是王维隐居终南山辋川别墅时，写下的一首美如画卷的山水田园诗。虽然《登河北城楼作》不及《终南别业》等诗篇知名，但是不失为一首“诗中有画”的杰出作品。概括来说，即王维的《登河北城楼作》从大处落笔，以动静结合、虚实相间的手法，不仅渲染了宏丽的山川景象，还展现了纯朴的风土人情。
《登河北城楼作》
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
首先，诗的开篇两句“井邑傅岩上，客亭云雾间”，便可以说是美如画卷，读后令人陶醉。它的字面意思是说，傅岩上有一些人家的院落，云雾缭绕间有亭驿忽隐忽现。这里的井邑（yì），指的就是人家，居民的房子院落。至于傅岩，则是山岩名，传说商代贤臣傅说未仕前曾版筑于此。由此可见，整个环境气氛是与王维这个隐居之人相符合的。
而王维把他登上城楼所见到的景色，放到了高山云雾之间，这就给人一种辽阔迷离之感，如梦如幻，具有非常独特的朦胧美感。然后，我们再接着往下看，“高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还”四句，则是王维从大处落笔，展现了他登高所望的宏丽景象，即王维站在高高的城池上眺望远方，只见一轮落日西斜，遥远的水面上倒映着苍茫的山峦。
近处的水面上，则孤零零地停着一只小船，岸上闪耀着零星的火光，渔家正和夕鸟相伴而归。从这四句的意思来看，不仅有远景、近景，还有动静结合，让整体画面变得错落有致。值得注意的是，这里虽然是孤舟，但是并没有孤寂之感，反而淳朴的风土人情，彰显了王维此刻的闲适之情。
最后，“寂寥天地暮，心与广川闲”，便是王维此次登河北城楼的所感。即在这样一个寂静又广阔的天地间，我的心绪也跟那宽广的河水一样，变得闲适了起来。其实要说起来，不止是《登河北城楼作》，王维的很多山水田园诗，所抒发的都是“寂寥天地暮，心与广川闲”，这样的闲适之情。虽说现在我们很难做到王维一样闲适，但是通过他的绝美诗篇，我们也是可以让心灵放松一下的。
纵观王维的一生，隐居绝对算是特殊而重要的一笔。毕竟王维流传至今的很多山水田园诗，都是他隐居终南山辋川别墅期间所作。诸如《竹里馆》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《终南别业》等，可以说是不胜枚举。而说到王维的山水田园诗，就很容易让人想到北宋著名文学家苏轼对其的评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
本文向大家分享的《登河北城楼作》，便是王维隐居终南山辋川别墅时，写下的一首美如画卷的山水田园诗。虽然《登河北城楼作》不及《终南别业》等诗篇知名，但是不失为一首“诗中有画”的杰出作品。概括来说，即王维的《登河北城楼作》从大处落笔，以动静结合、虚实相间的手法，不仅渲染了宏丽的山川景象，还展现了纯朴的风土人情。
《登河北城楼作》
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
首先，诗的开篇两句“井邑傅岩上，客亭云雾间”，便可以说是美如画卷，读后令人陶醉。它的字面意思是说，傅岩上有一些人家的院落，云雾缭绕间有亭驿忽隐忽现。这里的井邑（yì），指的就是人家，居民的房子院落。至于傅岩，则是山岩名，传说商代贤臣傅说未仕前曾版筑于此。由此可见，整个环境气氛是与王维这个隐居之人相符合的。
而王维把他登上城楼所见到的景色，放到了高山云雾之间，这就给人一种辽阔迷离之感，如梦如幻，具有非常独特的朦胧美感。然后，我们再接着往下看，“高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还”四句，则是王维从大处落笔，展现了他登高所望的宏丽景象，即王维站在高高的城池上眺望远方，只见一轮落日西斜，遥远的水面上倒映着苍茫的山峦。
近处的水面上，则孤零零地停着一只小船，岸上闪耀着零星的火光，渔家正和夕鸟相伴而归。从这四句的意思来看，不仅有远景、近景，还有动静结合，让整体画面变得错落有致。值得注意的是，这里虽然是孤舟，但是并没有孤寂之感，反而淳朴的风土人情，彰显了王维此刻的闲适之情。
最后，“寂寥天地暮，心与广川闲”，便是王维此次登河北城楼的所感。即在这样一个寂静又广阔的天地间，我的心绪也跟那宽广的河水一样，变得闲适了起来。其实要说起来，不止是《登河北城楼作》，王维的很多山水田园诗，所抒发的都是“寂寥天地暮，心与广川闲”，这样的闲适之情。虽说现在我们很难做到王维一样闲适，但是通过他的绝美诗篇，我们也是可以让心灵放松一下的。
王安石的一首奇诗，只有短短28字，却连用了8个“山”字
诗词，是我国传统文化的瑰宝，是古人的智慧结晶。特别是一些奇诗怪词，它以奇妙的构思，多样的手法，充分展现了汉语言文字的独特风采和魅力，常常令人拍案叫绝。如郑板桥的《咏雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片”，几乎都是用数字堆砌而成；再如苏轼的《菩萨蛮·回文夏闺怨》：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳”，回环往复均能成诵等。
本文向大家分享的《游钟山》，便是一首奇诗。它出自宋代著名文学家王安石之手，是王安石罢相后隐居钟山（今属南京）时所作。《游钟山》的奇特之处在于它总共只有28字，却连用了8个“山”字。而按照格律诗的要求，一般在同一首诗中，是要避免重复用字的。
那么王安石这里为什么还要重复用这个“山”字呢？事实上，有些时候诗人为了着重强调某种特定的事物，或者为了渲染某种特定的情绪，是会在同一首诗中重复地使用同一个字的。根据重复的类型不同，分为复字诗和叠字诗。像王安石这里将“山”字分散地嵌入在诗中的类型，便是复字诗。那么王安石这首诗中的“山”，究竟有何特殊呢？
《游钟山》
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
首先，诗的第一句“终日看山不厌山”，王安石便表明了山与自己特殊的关系。即我每天看钟山，从不觉得厌烦。可见在王安石眼中，钟山就和李白眼中的敬亭山一样，那是“相看两不厌，唯有敬亭山”。而诗人与青山产生了情感，归根结底还是与他们仕途的不顺有关。
无论是漫游名山大川的李白，还是罢相后隐居钟山的王安石，现实心境和现实环境都是孤寂的，所以他们便常常寄情于山水，就好似是知己一样。因此，当王安石有了“终日看山不厌山”的原因后，便产生了一个结果，即这首诗的第二句“买山终待老山间”，也就是说买下钟山静待自己老去。
然后，诗的三四句“山花落尽山长在，山水空流山自闲”，即山上的花全部凋零后，山依然还是那座山；山上的水全部停滞后，山依然还是那么悠闲自在。从这两句诗的意思来看，“钟山”从境界上显然是要高于王安石的，它就像一个隐士高人一样，悠闲自在，不执着于俗世的名利。
如此一来，王安石在这首诗中连用了8个“山”字，表面上是在突出钟山的魅力，实际上却是在写人，也就是罢相后隐居于此的王安石自己。他改革失败，辉煌不再，一切都归于平淡。但也就在这平淡的生活中，在与钟山的终日相伴中，王安石的心境有了提升，逐渐去了俗世的浮躁，变得闲静自在。
纵观王安石的《游钟山》，8个“山”字无疑形成了回环反复之美，且在对称中错落有致，极具韵味。而从诗意来看，写山，亦是写诗人的心路历程。是诗，又像是偈语，耐人寻味。总的来说，它是一首很奇妙的诗，发人深思，值得我们一读。
诗词，是我国传统文化的瑰宝，是古人的智慧结晶。特别是一些奇诗怪词，它以奇妙的构思，多样的手法，充分展现了汉语言文字的独特风采和魅力，常常令人拍案叫绝。如郑板桥的《咏雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片”，几乎都是用数字堆砌而成；再如苏轼的《菩萨蛮·回文夏闺怨》：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳”，回环往复均能成诵等。
本文向大家分享的《游钟山》，便是一首奇诗。它出自宋代著名文学家王安石之手，是王安石罢相后隐居钟山（今属南京）时所作。《游钟山》的奇特之处在于它总共只有28字，却连用了8个“山”字。而按照格律诗的要求，一般在同一首诗中，是要避免重复用字的。
那么王安石这里为什么还要重复用这个“山”字呢？事实上，有些时候诗人为了着重强调某种特定的事物，或者为了渲染某种特定的情绪，是会在同一首诗中重复地使用同一个字的。根据重复的类型不同，分为复字诗和叠字诗。像王安石这里将“山”字分散地嵌入在诗中的类型，便是复字诗。那么王安石这首诗中的“山”，究竟有何特殊呢？
《游钟山》
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
首先，诗的第一句“终日看山不厌山”，王安石便表明了山与自己特殊的关系。即我每天看钟山，从不觉得厌烦。可见在王安石眼中，钟山就和李白眼中的敬亭山一样，那是“相看两不厌，唯有敬亭山”。而诗人与青山产生了情感，归根结底还是与他们仕途的不顺有关。
无论是漫游名山大川的李白，还是罢相后隐居钟山的王安石，现实心境和现实环境都是孤寂的，所以他们便常常寄情于山水，就好似是知己一样。因此，当王安石有了“终日看山不厌山”的原因后，便产生了一个结果，即这首诗的第二句“买山终待老山间”，也就是说买下钟山静待自己老去。
然后，诗的三四句“山花落尽山长在，山水空流山自闲”，即山上的花全部凋零后，山依然还是那座山；山上的水全部停滞后，山依然还是那么悠闲自在。从这两句诗的意思来看，“钟山”从境界上显然是要高于王安石的，它就像一个隐士高人一样，悠闲自在，不执着于俗世的名利。
如此一来，王安石在这首诗中连用了8个“山”字，表面上是在突出钟山的魅力，实际上却是在写人，也就是罢相后隐居于此的王安石自己。他改革失败，辉煌不再，一切都归于平淡。但也就在这平淡的生活中，在与钟山的终日相伴中，王安石的心境有了提升，逐渐去了俗世的浮躁，变得闲静自在。
纵观王安石的《游钟山》，8个“山”字无疑形成了回环反复之美，且在对称中错落有致，极具韵味。而从诗意来看，写山，亦是写诗人的心路历程。是诗，又像是偈语，耐人寻味。总的来说，它是一首很奇妙的诗，发人深思，值得我们一读。
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