在苏轼的人生感悟中,庐山和钱塘江潮水,寄托了诗人怎样的情怀?
在苏轼文集中,描写庐山和杭州的诗篇可说不少,尤其是苏轼初次登上庐山时,他一连写下五首描写庐山风景的诗篇。
原来宋神宗元丰七年 (1084) 三月,苏轼在黄州接到朝廷新的任命书,到汝州任团练副使。四月,他告别黄州赴任,经过江西九江的时候,他游览了了庐山,一来是寄情山水,二来是借山水消除因工作为他带来的疲劳。
苏轼此次游览庐山,还写下了一篇极具风采的游记《记游庐山》,这篇游记文以诗贯,诗以文缀,诗文珠联璧合,这篇游记既有散文行云流水的韵致,也有诗歌的韵味,吟咏诵读中,起伏抑扬,宛转别致。
苏轼的《记游庐山》,在自如潇洒的散文行笔中,和之以透彻妙悟的灵趣诗章,行止之优柔,跃然纸上,曲尽妙传庐山之美。这篇游记从此和庐山一样,优美灵秀,成为赏心悦目、引人入胜的美文,文与景共美而名扬四海。
《记游庐山》的诗文结合
将这篇游记文翻译成白话文,大致的文意是这样的:
苏轼刚到庐山时,呈现在眼前的景象是山谷奇异而秀丽,这样奇异的景色是他平生从未看到过的,接踵而至的山形和景色让他的两眼几乎是应接不暇,于是就产生了不想要作诗的念头。
沿着山路缓缓而行,他不久看到了山中的僧人,他们都说“苏子瞻来了”。于是苏轼便不自觉做了首绝句:“芒鞋青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故侯。”
但他又暗笑前面说的荒谬,又再做了两首绝句,第一首写道:“青山若无素,偃蹇不相亲。要识庐山面,他年是故人。”第二首写道:“自昔忆清赏,初游杳霭间。如今不是梦,真个是庐山。”
当天,有人把陈令举的《庐山记》拿给我看,我便边走边读,看到其中说到唐代诗人徐凝、李白的诗,不觉好笑。
(注:李白写的关于庐山的诗是我们耳熟能详的《望庐山瀑布》,原诗写道:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”徐凝的诗是《庐山瀑布》,也是一首关于庐山的,原诗写道:“虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。今古长如白练飞,一条界破青山色。”)
一会儿到了开先寺,寺中的主持向苏轼要诗,于是他又作了一首绝句:“帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。”
诚然,苏轼以才华横溢出名,对于前人徐凝描绘庐山瀑布的诗作,苏轼自然是看不在眼里的,这当然与才情高下有关。不过话说回来,徐凝描绘庐山瀑布的这首诗其实也是不错的。
苏轼在庐山山南游历有十多天,他被庐山景秀奇异的风光所吸引,认为庐山景色很优美,不能用语言描述完。若从中要挑选最好的,那就不得不说漱玉亭、三峡桥,所以做了这两首诗。
庐山风光
最后他又和朋友一起游玩了庐山脚下的西林寺,在西林寺的墙壁上他又题写了一首绝句《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,到处看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
苏轼认为他写庐山的诗,以及对庐山的认知都汇聚在这首《题西林壁》的诗中了。用苏轼的原话说就是:“余庐山诗尽于此矣。”
尤其是诗中最后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,说它家喻户晓,妇孺皆知,恐怕毫不夸张。
苏轼首次观潮后写下的诗篇
后来,苏轼到杭州做官时,曾亲眼目睹了被誉为“天下奇观”的钱塘江大潮,于是写下了一首描绘钱塘江潮水壮观气象的诗篇《催试官考较戏作》,原诗如下:
八月十八潮,壮观天下无。
鲲鹏水击三千里,组练长驱十万夫。
红旗青盖互明灭,黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必,此景此行那两得。
愿君闻此添蜡烛,门外白袍如立鹄。
苏轼晚年对庐山和钱塘江的认知
元符三年四月(1100年),苏轼从海南遇赦北归,北归途中,经过江西庐山与浙江杭州,已是人生暮年的苏轼又写了一首诗,将江西的庐山和杭州的钱塘江两处著名的景点融进了一首诗中,此诗就是《观潮》。
或许随着苏轼人生阅历、见闻的增加,以及经过了多年的仕途生涯的沉浮,他在诗中所流露的思想感情很特别,诗作充满人生哲理和感慨,原诗如下:
庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。
这首诗的奇妙之处就在于:全诗一共四句,第一句和第四句竟然没有改动一个字,也就是说第一句就是第四句。虽然诗句重叠,但是诗意却又不尽相同。
这是一种大彻大悟以后的境界。庐山风景太美了,钱塘潮非常壮观,这一辈子没有去的话,死了都不甘心,非去不可。
诗人的言外之意就是他终于亲眼看到庐山烟雨与钱塘江潮水的景致,却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇,只觉庐山烟雨就是庐山烟雨,浙江潮水就是浙江潮水。
“庐山烟雨浙江潮”,原来世间的万物竟然是这样的道理。这使人联想到《五灯会元》所载南宋黄龙派青原惟信禅师的段著名语录:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”
从苏轼《观潮》诗的诗意中,可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久,师承诗人魂牵梦萦的地方,这也难怪苏轼早年曾流连于庐山烟雨和钱塘江的大潮,从而留下一首首动人的诗篇和优美的游记。
如果苏轼不能身历庐山之境,一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮,一看它万马奔腾,势撼山岳之壮,真是辜负此生,千般遗憾,难以消解。
可是苏轼后来攀登庐山,出任杭州刺史,饱览了庐山的烟雨,欣赏了一年一度的钱塘江潮,反倒觉得:客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇,也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽,江潮的自来自去,似乎不再那么激烈澎湃,不过是风幡不动心妄动。
苏轼的这首诗确实是非常有禅意的,庐山烟雨与钱塘江大潮在苏轼早年的人生认知和晚年的人生认知中,其实已经发生了质的变化,人生的感悟和境界也不一样了:最初的山水是纯自然的山水,而大开悟时的山水已经是禅悟的山水,禅与自然合而为一了。
苏轼借《观潮》为题,以禅理入诗,他在经历过宦海沉浮,经历了人生道路上的许多坎坷之后,产生“及至到来无一事”的禅语,也是烦恼即菩提的真实价值。
全诗抒写了一种经历妄念躁动,转而豁然超越的思想,有佛家的禅宗情调。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”,就是把自己妄念看清,恍然看清自己之后,细想这与苏轼当初没有亲临庐山和钱塘江时的各种期待、各种遗憾相比较的话,就又显得不是那么回事了。
在苏轼文集中,描写庐山和杭州的诗篇可说不少,尤其是苏轼初次登上庐山时,他一连写下五首描写庐山风景的诗篇。
原来宋神宗元丰七年 (1084) 三月,苏轼在黄州接到朝廷新的任命书,到汝州任团练副使。四月,他告别黄州赴任,经过江西九江的时候,他游览了了庐山,一来是寄情山水,二来是借山水消除因工作为他带来的疲劳。
苏轼此次游览庐山,还写下了一篇极具风采的游记《记游庐山》,这篇游记文以诗贯,诗以文缀,诗文珠联璧合,这篇游记既有散文行云流水的韵致,也有诗歌的韵味,吟咏诵读中,起伏抑扬,宛转别致。
苏轼的《记游庐山》,在自如潇洒的散文行笔中,和之以透彻妙悟的灵趣诗章,行止之优柔,跃然纸上,曲尽妙传庐山之美。这篇游记从此和庐山一样,优美灵秀,成为赏心悦目、引人入胜的美文,文与景共美而名扬四海。
《记游庐山》的诗文结合
将这篇游记文翻译成白话文,大致的文意是这样的:
苏轼刚到庐山时,呈现在眼前的景象是山谷奇异而秀丽,这样奇异的景色是他平生从未看到过的,接踵而至的山形和景色让他的两眼几乎是应接不暇,于是就产生了不想要作诗的念头。
沿着山路缓缓而行,他不久看到了山中的僧人,他们都说“苏子瞻来了”。于是苏轼便不自觉做了首绝句:“芒鞋青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故侯。”
但他又暗笑前面说的荒谬,又再做了两首绝句,第一首写道:“青山若无素,偃蹇不相亲。要识庐山面,他年是故人。”第二首写道:“自昔忆清赏,初游杳霭间。如今不是梦,真个是庐山。”
当天,有人把陈令举的《庐山记》拿给我看,我便边走边读,看到其中说到唐代诗人徐凝、李白的诗,不觉好笑。
(注:李白写的关于庐山的诗是我们耳熟能详的《望庐山瀑布》,原诗写道:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”徐凝的诗是《庐山瀑布》,也是一首关于庐山的,原诗写道:“虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。今古长如白练飞,一条界破青山色。”)
一会儿到了开先寺,寺中的主持向苏轼要诗,于是他又作了一首绝句:“帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。”
诚然,苏轼以才华横溢出名,对于前人徐凝描绘庐山瀑布的诗作,苏轼自然是看不在眼里的,这当然与才情高下有关。不过话说回来,徐凝描绘庐山瀑布的这首诗其实也是不错的。
苏轼在庐山山南游历有十多天,他被庐山景秀奇异的风光所吸引,认为庐山景色很优美,不能用语言描述完。若从中要挑选最好的,那就不得不说漱玉亭、三峡桥,所以做了这两首诗。
庐山风光
最后他又和朋友一起游玩了庐山脚下的西林寺,在西林寺的墙壁上他又题写了一首绝句《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,到处看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
苏轼认为他写庐山的诗,以及对庐山的认知都汇聚在这首《题西林壁》的诗中了。用苏轼的原话说就是:“余庐山诗尽于此矣。”
尤其是诗中最后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,说它家喻户晓,妇孺皆知,恐怕毫不夸张。
苏轼首次观潮后写下的诗篇
后来,苏轼到杭州做官时,曾亲眼目睹了被誉为“天下奇观”的钱塘江大潮,于是写下了一首描绘钱塘江潮水壮观气象的诗篇《催试官考较戏作》,原诗如下:
八月十八潮,壮观天下无。
鲲鹏水击三千里,组练长驱十万夫。
红旗青盖互明灭,黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必,此景此行那两得。
愿君闻此添蜡烛,门外白袍如立鹄。
苏轼晚年对庐山和钱塘江的认知
元符三年四月(1100年),苏轼从海南遇赦北归,北归途中,经过江西庐山与浙江杭州,已是人生暮年的苏轼又写了一首诗,将江西的庐山和杭州的钱塘江两处著名的景点融进了一首诗中,此诗就是《观潮》。
或许随着苏轼人生阅历、见闻的增加,以及经过了多年的仕途生涯的沉浮,他在诗中所流露的思想感情很特别,诗作充满人生哲理和感慨,原诗如下:
庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。
这首诗的奇妙之处就在于:全诗一共四句,第一句和第四句竟然没有改动一个字,也就是说第一句就是第四句。虽然诗句重叠,但是诗意却又不尽相同。
这是一种大彻大悟以后的境界。庐山风景太美了,钱塘潮非常壮观,这一辈子没有去的话,死了都不甘心,非去不可。
诗人的言外之意就是他终于亲眼看到庐山烟雨与钱塘江潮水的景致,却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇,只觉庐山烟雨就是庐山烟雨,浙江潮水就是浙江潮水。
“庐山烟雨浙江潮”,原来世间的万物竟然是这样的道理。这使人联想到《五灯会元》所载南宋黄龙派青原惟信禅师的段著名语录:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”
从苏轼《观潮》诗的诗意中,可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久,师承诗人魂牵梦萦的地方,这也难怪苏轼早年曾流连于庐山烟雨和钱塘江的大潮,从而留下一首首动人的诗篇和优美的游记。
如果苏轼不能身历庐山之境,一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮,一看它万马奔腾,势撼山岳之壮,真是辜负此生,千般遗憾,难以消解。
可是苏轼后来攀登庐山,出任杭州刺史,饱览了庐山的烟雨,欣赏了一年一度的钱塘江潮,反倒觉得:客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇,也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽,江潮的自来自去,似乎不再那么激烈澎湃,不过是风幡不动心妄动。
苏轼的这首诗确实是非常有禅意的,庐山烟雨与钱塘江大潮在苏轼早年的人生认知和晚年的人生认知中,其实已经发生了质的变化,人生的感悟和境界也不一样了:最初的山水是纯自然的山水,而大开悟时的山水已经是禅悟的山水,禅与自然合而为一了。
苏轼借《观潮》为题,以禅理入诗,他在经历过宦海沉浮,经历了人生道路上的许多坎坷之后,产生“及至到来无一事”的禅语,也是烦恼即菩提的真实价值。
全诗抒写了一种经历妄念躁动,转而豁然超越的思想,有佛家的禅宗情调。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”,就是把自己妄念看清,恍然看清自己之后,细想这与苏轼当初没有亲临庐山和钱塘江时的各种期待、各种遗憾相比较的话,就又显得不是那么回事了。
巴克利:詹姆斯不想打完全可以不来,他耽误其他球星表现的机会。
明星赛进行到下半场。詹姆斯并未出战,转播镜头给到了在替补席上的詹姆斯,他已经惬意地在板凳席上啃起了零食。对于詹姆斯在全明星的表现,著名的NBA评论员巴克利评论道,詹姆斯不想打完全可以不来,他在场上并没有展现任何打球的欲望,反而耽误其他球星表现的机会。
明星赛进行到下半场。詹姆斯并未出战,转播镜头给到了在替补席上的詹姆斯,他已经惬意地在板凳席上啃起了零食。对于詹姆斯在全明星的表现,著名的NBA评论员巴克利评论道,詹姆斯不想打完全可以不来,他在场上并没有展现任何打球的欲望,反而耽误其他球星表现的机会。
王朔有一次心情不好,回家时看见门口修自行车的人心情更不好,就说:我给你3万块钱,你走吧!那人懵了:啥意思?王朔说:“我给你3万块钱,你换个地方行不行?我不想看见你。”
那人明白了以后连忙点头,“行、行、行。”王朔马上回家,拿出3万块现金给了他,那人见王朔真的给钱,赶紧收拾东西走了。
王朔还不放心,拿这事儿问马未都:“你说他还会不会回来?”
马未都笑着说:“不会回来的,你放心吧。”
王朔问:“为什么?”
马未都说:“他怕你管他要钱呀!他得修多少自行车才能赚到3万块钱啊!”
王朔这个人很有意思,他是当代著名的作家、编剧,可以说他的文字,影视剧影响了一代人。但是他有个特点,为人狂妄,喜欢怼人,批评人,也得罪人。
比如他批评贾平凹的《废都》是厕纸,说余秋雨别装大师,板砖伺候,还批评过金庸,还说没看过韩寒,说只知道80后有个小偷……总之,他狂得好像整个文坛、编剧圈就他一个人厉害!
很多人说,他就是个流氓,没脸没皮,说骂人就骂人,说道歉就道歉。事实上,作者看了很多资料,发现他这个人虽然狂妄,但也正符合了文人的风骨——
至情、至真、至性,不向金钱折腰,不向权贵低头,甚至还有一些视金钱如粪土。就说王朔给修自行车的人3万块钱这事儿,一般人干不出来。3万块钱不是小钱儿,而王朔仅仅是看人不顺眼,不想看人家就给人家这么多。
正常人不想看就不看,或者真去跟人家商量能不能挪个地儿,也不会直接给3万块钱。而且马未都说,当时王朔家里只有3万块零几百块,如果他有5万,他可能就给修自行车的人5万了!
所以王朔是一个真性情到可爱的人,想怎样就怎样,正因为他不需要求别人,不用看别人脸色,也不在乎自己的名声,所以他随便说话,想怎么说就怎么说。
他有一次上节目,对主持人说,“我从来没有捐过款,我自己的钱都不够花。你们别说这节目白做的,我知道你们有广告费,就别装了,你们就把这钱捐了就行了,不然上哪弄钱做公益!”
搞得伶牙俐齿的主持人也只能说,“对对。”
所以他说话无所顾忌,能达到这一境界的人真的不多,得多无欲无求才能这样?无论是当官的也好,商人也好,明星也好,哪个不在乎名声,不怕得罪人?
像王朔这样的就恰恰是保留了一个作家应该有的样子。其实我们都知道,作家总要有一些自己的风格,如果他没有风格也无法写出好的作品。
像古代的李白和杜甫都很狂妄,苏轼也曾狂得不知礼数,被王安石“穿小鞋”提醒,没有风骨就不称为文人,狂一点不要紧,就怕所有人都被社会磨去了棱角,变成规规矩矩的人,那才是人类精神世界的噩梦,大家说呢?
那人明白了以后连忙点头,“行、行、行。”王朔马上回家,拿出3万块现金给了他,那人见王朔真的给钱,赶紧收拾东西走了。
王朔还不放心,拿这事儿问马未都:“你说他还会不会回来?”
马未都笑着说:“不会回来的,你放心吧。”
王朔问:“为什么?”
马未都说:“他怕你管他要钱呀!他得修多少自行车才能赚到3万块钱啊!”
王朔这个人很有意思,他是当代著名的作家、编剧,可以说他的文字,影视剧影响了一代人。但是他有个特点,为人狂妄,喜欢怼人,批评人,也得罪人。
比如他批评贾平凹的《废都》是厕纸,说余秋雨别装大师,板砖伺候,还批评过金庸,还说没看过韩寒,说只知道80后有个小偷……总之,他狂得好像整个文坛、编剧圈就他一个人厉害!
很多人说,他就是个流氓,没脸没皮,说骂人就骂人,说道歉就道歉。事实上,作者看了很多资料,发现他这个人虽然狂妄,但也正符合了文人的风骨——
至情、至真、至性,不向金钱折腰,不向权贵低头,甚至还有一些视金钱如粪土。就说王朔给修自行车的人3万块钱这事儿,一般人干不出来。3万块钱不是小钱儿,而王朔仅仅是看人不顺眼,不想看人家就给人家这么多。
正常人不想看就不看,或者真去跟人家商量能不能挪个地儿,也不会直接给3万块钱。而且马未都说,当时王朔家里只有3万块零几百块,如果他有5万,他可能就给修自行车的人5万了!
所以王朔是一个真性情到可爱的人,想怎样就怎样,正因为他不需要求别人,不用看别人脸色,也不在乎自己的名声,所以他随便说话,想怎么说就怎么说。
他有一次上节目,对主持人说,“我从来没有捐过款,我自己的钱都不够花。你们别说这节目白做的,我知道你们有广告费,就别装了,你们就把这钱捐了就行了,不然上哪弄钱做公益!”
搞得伶牙俐齿的主持人也只能说,“对对。”
所以他说话无所顾忌,能达到这一境界的人真的不多,得多无欲无求才能这样?无论是当官的也好,商人也好,明星也好,哪个不在乎名声,不怕得罪人?
像王朔这样的就恰恰是保留了一个作家应该有的样子。其实我们都知道,作家总要有一些自己的风格,如果他没有风格也无法写出好的作品。
像古代的李白和杜甫都很狂妄,苏轼也曾狂得不知礼数,被王安石“穿小鞋”提醒,没有风骨就不称为文人,狂一点不要紧,就怕所有人都被社会磨去了棱角,变成规规矩矩的人,那才是人类精神世界的噩梦,大家说呢?
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