#如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？#没你想的那么简单！
生活中，经常可以听到“开光”这个词，如：请开光饰品、给自己制作或请的法器开光、给家里供的神像开光……
那么，什么是开光？
1.开光一词其实源自画龙点睛的故事
相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。
同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。
开光这种仪式源自道教及民俗， 因此，其实我们现在常说的开光就是由道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成"法宝",只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。
2.什么是道教开光？
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是供奉神像前必不可少的仪式。
道教开光神像的方法，需要预先由高功法师，选择良辰吉日进行开光点睛仪式，事先需要准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物品。
开光仪式中包含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发豪等十二种科仪才完成。
由高功将神像上的红布取下，用新面巾给神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨、白酒混合后分别给神像点眼、口、鼻、耳，以通五官七窍。
与此同时，在殿外由一人（需有大功德者）用镜子将阳光反射到神像的开光部位（高功开眼，即照眼；开鼻即照鼻。如遇阴天，可用手电筒反光照射）。
道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开完为止。这时，道长一击令牌说："开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。"众答："法众声声谢神恩，万道光明送苍穹。"道长接问："开光以后，神无不应，试问天下光明否？"众答："天下光明，神光普照。"
举行开光仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身。供奉着借助所供奉神像的威灵，使自己运气好转，求财谋事都能得心应手。
3.开光为什么要求大师为之
神像是木头、土石等材料塑成，没有神灵依附，只是一个空壳而已。神灵本是一团虚灵之气，把这团虚灵之气注入到神像里边，还要借助一些灵物给神像“装脏”、“封口”、“点眼”、“安神”、“落座”，使神像放出祥瑞的光明，叫做开光。在道教，开光是一件很严谨很复杂的事情，并非像某些江湖术士拿支毛笔沾上朱砂就在神像脸上乱点一通，必须要正统的高功法师才可以为神像开光点眼。
4.为什么一定要开光
如果神像不开光或者开光错误，导致没有请来相对应的真灵进入该神像，那么这个神像就很容易被外面的精邪入侵，导致你供奉的不知道是神仙还是鬼怪。开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。
5.什么是神像装脏？
给神像“装脏（zàng）”，即在神像内放入物品，作为神像象征性的内脏。而装入的内容也有一定的讲究：
1、装“经典”，它代表着神灵和智慧；
2、“铜镜”，象征神明洞察世间万物、善恶；
3、“历书、五谷”，象征神明能调和风雨，使时和岁稔；
4、“灵符、香灰”表示神通和通神。
6.如何供神
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)、果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。
神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
7.敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
生活中，经常可以听到“开光”这个词，如：请开光饰品、给自己制作或请的法器开光、给家里供的神像开光……
那么，什么是开光？
1.开光一词其实源自画龙点睛的故事
相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。
同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。
开光这种仪式源自道教及民俗， 因此，其实我们现在常说的开光就是由道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成"法宝",只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。
2.什么是道教开光？
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是供奉神像前必不可少的仪式。
道教开光神像的方法，需要预先由高功法师，选择良辰吉日进行开光点睛仪式，事先需要准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物品。
开光仪式中包含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发豪等十二种科仪才完成。
由高功将神像上的红布取下，用新面巾给神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨、白酒混合后分别给神像点眼、口、鼻、耳，以通五官七窍。
与此同时，在殿外由一人（需有大功德者）用镜子将阳光反射到神像的开光部位（高功开眼，即照眼；开鼻即照鼻。如遇阴天，可用手电筒反光照射）。
道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开完为止。这时，道长一击令牌说："开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。"众答："法众声声谢神恩，万道光明送苍穹。"道长接问："开光以后，神无不应，试问天下光明否？"众答："天下光明，神光普照。"
举行开光仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身。供奉着借助所供奉神像的威灵，使自己运气好转，求财谋事都能得心应手。
3.开光为什么要求大师为之
神像是木头、土石等材料塑成，没有神灵依附，只是一个空壳而已。神灵本是一团虚灵之气，把这团虚灵之气注入到神像里边，还要借助一些灵物给神像“装脏”、“封口”、“点眼”、“安神”、“落座”，使神像放出祥瑞的光明，叫做开光。在道教，开光是一件很严谨很复杂的事情，并非像某些江湖术士拿支毛笔沾上朱砂就在神像脸上乱点一通，必须要正统的高功法师才可以为神像开光点眼。
4.为什么一定要开光
如果神像不开光或者开光错误，导致没有请来相对应的真灵进入该神像，那么这个神像就很容易被外面的精邪入侵，导致你供奉的不知道是神仙还是鬼怪。开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。
5.什么是神像装脏？
给神像“装脏（zàng）”，即在神像内放入物品，作为神像象征性的内脏。而装入的内容也有一定的讲究：
1、装“经典”，它代表着神灵和智慧；
2、“铜镜”，象征神明洞察世间万物、善恶；
3、“历书、五谷”，象征神明能调和风雨，使时和岁稔；
4、“灵符、香灰”表示神通和通神。
6.如何供神
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)、果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。
神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
7.敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
潘安在怀县(今武陟县)当县令，为官清正，两袖清风，生活极其艰苦，“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳。牧羊酤酪，以俟伏腊之费。”公务之余，与妻子杨氏一道，自己动手，耕田种菜，养羊挤乳，贴补家用。百姓闻知，人人赞叹不已，都夸潘安是个大清官。
在潘安的榜样影响下，怀县的官吏绝大多数都是廉洁奉公的好官员，但也避免不了还有那么几个“千里做官只为财”的害群之马，主管全县教育大权的县教谕钱百通就是其中最冒尖的一个。钱教谕年过四旬，面如玉琢，长须飘飘，道貌岸然，一派学者之风;但在内心，他却精于算计，善于敛财，是个吃人不吐骨头的贪财鬼。
潘安听说钱教谕花钱阔绰，饮食讲究，于是对他实在放心不下，就多次派人对他所辖的县学的账目进行查验，结果都是笔笔清楚，件件相符，井井有条，分厘不差。潘安决心要弄个水落石出，就反复暗访，追根求源，终于抓住了钱教谕的狐狸尾巴。原来，钱教谕工于心计，手段巧妙，创造出了一条自以为毫不违法、合情合理的捞钱新路子。他对属下广结人缘，礼尚往来，普施恩惠，喜欢送礼。不过，他送的只是字画。他写的一笔好字，画的也能拿得出手。
于是他就闻风打听，不失机会，红事送喜字，白事送挽联，庆寿送贺词，发家送中堂，用的笔墨纸砚全出于公家，自己一分钱也不用花，但是回礼红包次次不少，包包丰厚，全归了钱教谕本人。同时，钱教谕家中的喜事也接连不断，巧立名目，冠冕堂皇，每个月都要遇上两三起，属下人员只好争相登门庆贺，送上贺礼。有一次，钱教谕虽然不敢明里发请帖，却是暗地到处打招呼：“五日后是我最宠爱的三夫人二十大寿，略备薄酒，届时一定捧场赏光。”
潘安得知后，对于钱教谕无心公务、精心捞钱的行径深恶痛绝，经过深思熟虑，妥善安排，决定即以其人之道，还治其人之身，断了他的这条财路，刹住他的这股歪风。到了这一天，上至衙署书吏，下至教师生员，更有众多学生家长，凡是敬畏钱教谕权力或有求于钱教谕开恩办事的，全都争先恐后，登门贺喜。钱教谕家中宾客满座，贺礼成堆，礼桌前等候交付礼金的人们成群结队，水泄不通。钱教谕眼瞅着礼账上越来越多的钱财，高兴得心里乐开了花。
就在钱教谕挥手吩咐准备开席的时候，潘安领着一个老汉，推着一车棒槌来到了礼桌前面。潘安对钱教谕拱手说道：“你我同僚，理应贺喜，送钱太俗，送画太雅，而棒槌则是居家女人日常洗衣必用之物，送此最为适宜，礼轻意重，万望笑纳。”钱教谕脑子一时没转过弯来，摸不清潘县令葫芦里到底卖的什么药，只好随口接道：“受此大礼，不胜荣幸，只不过家中女人用不了如此许多，实在有失美意。”潘安哈哈笑道：“这有何难?在场宾客众多，各家自有贤妻娇女，一人一个捎它回去，让她们与您家三夫人同喜!”潘县令话音刚落，众宾客立即蜂拥而上，将满车棒槌抢了个精光。
众人手持棒槌，欣赏把玩，欢声笑语，非常兴奋。在满院欢笑声中，推车老汉一屁股坐到地上哭了起来。全场静默，众人愕然。潘安询问其故。老汉道：“满车棒槌精光，钱在何处?”潘安恼道：“如此小家子气，真是没见过世面，堂堂教谕官邸，岂能少了你的棒槌小钱。今日所收礼金，全付与你，也该足够，省得你败坏了今天的喜庆，玷污了官府的体面。”潘安怒气冲冲走到礼桌跟前，将所有礼钱用桌布包起，凶巴巴地塞到了老汉的怀里。老汉手捧布包，坐在地上还是不走。潘安问道：“是否嫌钱多了，认为是不义之财，不敢拿走?”老汉不语，只是点头。
潘安肃然起敬，双手扶起老汉，面对众人说道：“君子爱财，取之有道。老者不取不义之财，堪为官场楷模，我等自愧不如。既然如此，老者可在其中自己取够自家棒槌价钱，剩余之钱，教谕必定不会再收回去，与你这等小民争利，有失儒家斯文。我替你捐赠给县学公用，定称众人之心。”老汉磕头谢恩，推起空车，满意而去。众人细品潘县令话中有话，含义深刻，莫不点头叹服，交头接耳，议论纷纷，争相夸赞潘县令足智多谋，一心为公。钱教谕见到这个架势，赶紧随风转舵，满脸堆笑，高竖拇指，连夸上司决策英明。
潘县令送棒槌当贺礼的事儿很快就传遍了全县，老百姓普遍认为潘安送棒槌寓意深长，给了贪官污吏当头棒喝，怀县官场为之一清。从此以后，怀县的各级官吏在潘县令的威慑下，再也不敢巧立名目搜刮民财了，请客送礼开始绝迹。全县老百姓讴歌赞颂潘县令为官清正，“潘安送棒槌”这句话就作为历史典故流传了下来。#历史故事#
在潘安的榜样影响下，怀县的官吏绝大多数都是廉洁奉公的好官员，但也避免不了还有那么几个“千里做官只为财”的害群之马，主管全县教育大权的县教谕钱百通就是其中最冒尖的一个。钱教谕年过四旬，面如玉琢，长须飘飘，道貌岸然，一派学者之风;但在内心，他却精于算计，善于敛财，是个吃人不吐骨头的贪财鬼。
潘安听说钱教谕花钱阔绰，饮食讲究，于是对他实在放心不下，就多次派人对他所辖的县学的账目进行查验，结果都是笔笔清楚，件件相符，井井有条，分厘不差。潘安决心要弄个水落石出，就反复暗访，追根求源，终于抓住了钱教谕的狐狸尾巴。原来，钱教谕工于心计，手段巧妙，创造出了一条自以为毫不违法、合情合理的捞钱新路子。他对属下广结人缘，礼尚往来，普施恩惠，喜欢送礼。不过，他送的只是字画。他写的一笔好字，画的也能拿得出手。
于是他就闻风打听，不失机会，红事送喜字，白事送挽联，庆寿送贺词，发家送中堂，用的笔墨纸砚全出于公家，自己一分钱也不用花，但是回礼红包次次不少，包包丰厚，全归了钱教谕本人。同时，钱教谕家中的喜事也接连不断，巧立名目，冠冕堂皇，每个月都要遇上两三起，属下人员只好争相登门庆贺，送上贺礼。有一次，钱教谕虽然不敢明里发请帖，却是暗地到处打招呼：“五日后是我最宠爱的三夫人二十大寿，略备薄酒，届时一定捧场赏光。”
潘安得知后，对于钱教谕无心公务、精心捞钱的行径深恶痛绝，经过深思熟虑，妥善安排，决定即以其人之道，还治其人之身，断了他的这条财路，刹住他的这股歪风。到了这一天，上至衙署书吏，下至教师生员，更有众多学生家长，凡是敬畏钱教谕权力或有求于钱教谕开恩办事的，全都争先恐后，登门贺喜。钱教谕家中宾客满座，贺礼成堆，礼桌前等候交付礼金的人们成群结队，水泄不通。钱教谕眼瞅着礼账上越来越多的钱财，高兴得心里乐开了花。
就在钱教谕挥手吩咐准备开席的时候，潘安领着一个老汉，推着一车棒槌来到了礼桌前面。潘安对钱教谕拱手说道：“你我同僚，理应贺喜，送钱太俗，送画太雅，而棒槌则是居家女人日常洗衣必用之物，送此最为适宜，礼轻意重，万望笑纳。”钱教谕脑子一时没转过弯来，摸不清潘县令葫芦里到底卖的什么药，只好随口接道：“受此大礼，不胜荣幸，只不过家中女人用不了如此许多，实在有失美意。”潘安哈哈笑道：“这有何难?在场宾客众多，各家自有贤妻娇女，一人一个捎它回去，让她们与您家三夫人同喜!”潘县令话音刚落，众宾客立即蜂拥而上，将满车棒槌抢了个精光。
众人手持棒槌，欣赏把玩，欢声笑语，非常兴奋。在满院欢笑声中，推车老汉一屁股坐到地上哭了起来。全场静默，众人愕然。潘安询问其故。老汉道：“满车棒槌精光，钱在何处?”潘安恼道：“如此小家子气，真是没见过世面，堂堂教谕官邸，岂能少了你的棒槌小钱。今日所收礼金，全付与你，也该足够，省得你败坏了今天的喜庆，玷污了官府的体面。”潘安怒气冲冲走到礼桌跟前，将所有礼钱用桌布包起，凶巴巴地塞到了老汉的怀里。老汉手捧布包，坐在地上还是不走。潘安问道：“是否嫌钱多了，认为是不义之财，不敢拿走?”老汉不语，只是点头。
潘安肃然起敬，双手扶起老汉，面对众人说道：“君子爱财，取之有道。老者不取不义之财，堪为官场楷模，我等自愧不如。既然如此，老者可在其中自己取够自家棒槌价钱，剩余之钱，教谕必定不会再收回去，与你这等小民争利，有失儒家斯文。我替你捐赠给县学公用，定称众人之心。”老汉磕头谢恩，推起空车，满意而去。众人细品潘县令话中有话，含义深刻，莫不点头叹服，交头接耳，议论纷纷，争相夸赞潘县令足智多谋，一心为公。钱教谕见到这个架势，赶紧随风转舵，满脸堆笑，高竖拇指，连夸上司决策英明。
潘县令送棒槌当贺礼的事儿很快就传遍了全县，老百姓普遍认为潘安送棒槌寓意深长，给了贪官污吏当头棒喝，怀县官场为之一清。从此以后，怀县的各级官吏在潘县令的威慑下，再也不敢巧立名目搜刮民财了，请客送礼开始绝迹。全县老百姓讴歌赞颂潘县令为官清正，“潘安送棒槌”这句话就作为历史典故流传了下来。#历史故事#
#每天一点点# 考古资料显示，良渚陶器种类较多，从用途上可分为炊器、食器、水器、盛贮器、泥塑艺术品等。陶器的使用非常讲究，分为礼仪用陶（祭祀用陶、丧葬用陶）与日常生活用陶，在不同场合中使用的陶器，其制作工艺也不同。其中，祭祀用陶上所刻画的纹饰有蛇纹、鸟纹、云纹、曲折纹等。陶器上不仅有复杂而独特的纹饰系统，而且由于材质易于刻画的特性，而被刻画上被一些学者们称之为“早期文字”的符号。
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