慈心增寿的萧震
平阳人萧震，年少的时候曾梦见一位神仙，说他的寿命只有十八年。到了十七岁时，父亲要率领军队至四川打仗，他想到梦中神仙的预言，因此很不愿意跟着去，却因父亲的强迫而不得不参加。
到了四川以后，某日当地的将军来访。为了招待将军，厨房照例要做「玉筋羹」这道菜来款待客人。
「玉筋羹」这道菜肴主要是取母牛的乳汁来做，也就是先以热铁钳住母牛的乳房，让乳汁被挤出来而凝固在钳子上，重复几次后就成为一道美味的佳肴了。
那天萧震偶然经过厨房时，看见一头母牛不断地向他叩头求救。他向厨师问明原因后，不忍心母牛要受的苦，便急忙去向父亲请求，希望当天能取消这道菜，并且又拜托父亲以后都别再做这道菜了!
到了晚上，萧震又梦见那位神仙对他说：「好孩子!你做了有功德的事，因此不但可以活过十八岁，而且还会延长很久的寿命。」后来，萧震果然一直活到了九十多岁才过世。 https://t.cn/z81PuZC
平阳人萧震，年少的时候曾梦见一位神仙，说他的寿命只有十八年。到了十七岁时，父亲要率领军队至四川打仗，他想到梦中神仙的预言，因此很不愿意跟着去，却因父亲的强迫而不得不参加。
到了四川以后，某日当地的将军来访。为了招待将军，厨房照例要做「玉筋羹」这道菜来款待客人。
「玉筋羹」这道菜肴主要是取母牛的乳汁来做，也就是先以热铁钳住母牛的乳房，让乳汁被挤出来而凝固在钳子上，重复几次后就成为一道美味的佳肴了。
那天萧震偶然经过厨房时，看见一头母牛不断地向他叩头求救。他向厨师问明原因后，不忍心母牛要受的苦，便急忙去向父亲请求，希望当天能取消这道菜，并且又拜托父亲以后都别再做这道菜了!
到了晚上，萧震又梦见那位神仙对他说：「好孩子!你做了有功德的事，因此不但可以活过十八岁，而且还会延长很久的寿命。」后来，萧震果然一直活到了九十多岁才过世。 https://t.cn/z81PuZC
李贺很伤感的一首诗，只是开篇两句，便感人至深
中唐诗人李贺，绝对是唐代乃至数千年中国诗史上的一朵奇葩。即与同时代的诗人相比，李贺的诗歌总是表现出对生与死的深刻认识和体验。并且，李贺的思想感情往往会与孤坟野鬼融于一体，营造出悲冷凄苦的氛围。他描写人民的疾苦，批判统治者的荒淫，抒发内心的哀愁。他那流传至今的诗篇，可以说都是“伤心”之曲。
本文要向大家分享的《伤心行》，便是李贺的一首“伤心”之曲。顾名思义，李贺这首诗就是要抒发自己的伤心之情。值得注意的是，在李贺留下的二百余首诗歌作品中，直接就在诗题明写“伤心”的仅此一首。因此，这首《伤心行》对于我们了解李贺生命历程中的“伤心”之情就显得尤为重要。下面我们便来具体看看李贺的这首《伤心行》：
咽咽学楚吟，病骨伤幽素。
秋姿白发生，木叶啼风雨。
灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。
古壁生凝尘，羁魂梦中语。
诗的开篇两句“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”，主要是刻画了一个仕途困厄，疾病缠身的诗人形象。即李贺效法楚辞，吟咏着忧愤深广的诗句；多病的身躯，却经受不住幽冷的侵袭。我们都知道李贺是有着积极用世的政治怀抱的，不然也不会发出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。但黑暗的政治和不良的社会现象，却造成了李贺的怀才不遇。
所以李贺只能把满腔的悲愤，以及对理想抱负的追求付诸于诗歌创作中。但是对于李贺来说，他并没有通过“学楚吟”而排解掉自己内心积郁的消极情绪，以至于伤了身体，也就是这里说的“病骨”。由此可见，李贺这首《伤心行》，真是伤感至极。即便我们只看这开篇两句，它也具有感人至深的艺术力量。
紧接着的“秋姿白发生，木叶啼风雨”，则是紧扣开篇两句中的伤心情绪而来。即因为李贺内心十分的苦闷和哀愁，所以导致了他年纪轻轻就有了白发，就像是风雨中的残枝败叶一样。虽然这里没有“伤心”的字眼，但是字里行间给予我们的感受就是伤心、痛苦的。李贺此时的生活状态，用李清照的话说，就是“凄凄惨惨戚戚”啊。
然后，我们再看诗的后四句“灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。古壁生凝尘，羁魂梦中语”，主要是对李贺身边景物的一个描写。即灯焰是闪朔着的宛如鬼火的青光，飞蛾扑打着好似要熄灭这残光一样。古旧的墙壁上积满了厚厚的尘灰，我这羁旅客的魂魄则在幽梦中喃喃自语。从这四句的意思来看，李贺的伤心程度是那样的浓重，那样的沉郁，好像已经到了无可挽救的地步。
事实上，强撑病躯的李贺，最后只活了二十七岁。从某方面来看，李贺这首诗《伤心行》，也可以看作是他对自己的一个死亡预言。但不管怎样说，《伤心行》在李贺的所有诗歌作品中，乃至是所有古典诗歌中，都是一首感人至深的“伤心”曲。尽管这世间没有真正的感同身受，但是相信大家依然会为李贺的生平而感动落泪。
中唐诗人李贺，绝对是唐代乃至数千年中国诗史上的一朵奇葩。即与同时代的诗人相比，李贺的诗歌总是表现出对生与死的深刻认识和体验。并且，李贺的思想感情往往会与孤坟野鬼融于一体，营造出悲冷凄苦的氛围。他描写人民的疾苦，批判统治者的荒淫，抒发内心的哀愁。他那流传至今的诗篇，可以说都是“伤心”之曲。
本文要向大家分享的《伤心行》，便是李贺的一首“伤心”之曲。顾名思义，李贺这首诗就是要抒发自己的伤心之情。值得注意的是，在李贺留下的二百余首诗歌作品中，直接就在诗题明写“伤心”的仅此一首。因此，这首《伤心行》对于我们了解李贺生命历程中的“伤心”之情就显得尤为重要。下面我们便来具体看看李贺的这首《伤心行》：
咽咽学楚吟，病骨伤幽素。
秋姿白发生，木叶啼风雨。
灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。
古壁生凝尘，羁魂梦中语。
诗的开篇两句“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”，主要是刻画了一个仕途困厄，疾病缠身的诗人形象。即李贺效法楚辞，吟咏着忧愤深广的诗句；多病的身躯，却经受不住幽冷的侵袭。我们都知道李贺是有着积极用世的政治怀抱的，不然也不会发出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。但黑暗的政治和不良的社会现象，却造成了李贺的怀才不遇。
所以李贺只能把满腔的悲愤，以及对理想抱负的追求付诸于诗歌创作中。但是对于李贺来说，他并没有通过“学楚吟”而排解掉自己内心积郁的消极情绪，以至于伤了身体，也就是这里说的“病骨”。由此可见，李贺这首《伤心行》，真是伤感至极。即便我们只看这开篇两句，它也具有感人至深的艺术力量。
紧接着的“秋姿白发生，木叶啼风雨”，则是紧扣开篇两句中的伤心情绪而来。即因为李贺内心十分的苦闷和哀愁，所以导致了他年纪轻轻就有了白发，就像是风雨中的残枝败叶一样。虽然这里没有“伤心”的字眼，但是字里行间给予我们的感受就是伤心、痛苦的。李贺此时的生活状态，用李清照的话说，就是“凄凄惨惨戚戚”啊。
然后，我们再看诗的后四句“灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。古壁生凝尘，羁魂梦中语”，主要是对李贺身边景物的一个描写。即灯焰是闪朔着的宛如鬼火的青光，飞蛾扑打着好似要熄灭这残光一样。古旧的墙壁上积满了厚厚的尘灰，我这羁旅客的魂魄则在幽梦中喃喃自语。从这四句的意思来看，李贺的伤心程度是那样的浓重，那样的沉郁，好像已经到了无可挽救的地步。
事实上，强撑病躯的李贺，最后只活了二十七岁。从某方面来看，李贺这首诗《伤心行》，也可以看作是他对自己的一个死亡预言。但不管怎样说，《伤心行》在李贺的所有诗歌作品中，乃至是所有古典诗歌中，都是一首感人至深的“伤心”曲。尽管这世间没有真正的感同身受，但是相信大家依然会为李贺的生平而感动落泪。
《圆觉经》白话文（8）
译者：佚名
善男子！这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。
又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处。
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。
本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。
译者：佚名
善男子！这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。
又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处。
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。
本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。
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