#丹道修炼# 的四个千古秘诀！
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
今早，感受、感慨，随气温的升高而暴增！就像有个小虫子抓痒着你，不找个地方释放出来就无法去容纳新的东西进来，有些憋闷。
6点起床这件事，真得久远了不止一点，拉开窗帘，天发白的清亮超出了我所有准备的预期，一下精神，我以为可以再晚些时间早起的念头，终于彻底瓦解，太是时候。
看到昨天老弟发的朋友圈，一下就把我拉回了高中生最简单的友谊圈和满足感，很久以前的我也是被这样的氛围包裹着，任何简单的日子都会被这些分享的零食、贴纸、卡片，哪怕是扎头发的皮筋显得特殊，很多类似……
上周小妹，还在说大学室友们聊着过几个月毕业后可能发生的轨迹，也在畅聊着结婚、生子的话题。
无所润色小事的宽慰：无论社会发展的有多迅速，节奏有多快，压力有多大，每个阶段该有的样子未成逾越，无需担心，也无需惶恐。
when in doubt,don't. Tomorrow is another day.（来源今早地铁阅读，鲁小胖新书的引文） https://t.cn/RVJk9aF
6点起床这件事，真得久远了不止一点，拉开窗帘，天发白的清亮超出了我所有准备的预期，一下精神，我以为可以再晚些时间早起的念头，终于彻底瓦解，太是时候。
看到昨天老弟发的朋友圈，一下就把我拉回了高中生最简单的友谊圈和满足感，很久以前的我也是被这样的氛围包裹着，任何简单的日子都会被这些分享的零食、贴纸、卡片，哪怕是扎头发的皮筋显得特殊，很多类似……
上周小妹，还在说大学室友们聊着过几个月毕业后可能发生的轨迹，也在畅聊着结婚、生子的话题。
无所润色小事的宽慰：无论社会发展的有多迅速，节奏有多快，压力有多大，每个阶段该有的样子未成逾越，无需担心，也无需惶恐。
when in doubt,don't. Tomorrow is another day.（来源今早地铁阅读，鲁小胖新书的引文） https://t.cn/RVJk9aF
1978年4月，在四川成都龙泉驿正觉山，当地工人在挖水渠取土方的时候，只听“轰”的一声响，地面突然塌陷了一大块，一个黑漆漆的洞口随之露了出来，几个胆大的工人下到底下洞口一看，地底下竟然藏着一座雕梁画栋的宫殿。
很快，考古人员闻讯赶到了现场，根据勘测，这座红墙绿瓦的地下宫殿其实是一座古代墓葬的地宫，而且墓葬的等级很高，大墓的主人是谁呢？
为了防止盗扰，考古人员决定进行抢救性发掘。
地宫的第一道石门刚一打开，吓了人们一大跳，只见门背后的地上赫然躺着一个骷髅和白花花的一片骨骼，煞是瘆人。
这具尸骸为什么散落在地宫门边呢？他会是墓主人吗？想确认这一点，必须找到地宫最重要的部位，安放墓主人棺椁的椁室。
摸清了地宫里的情形后，考古人员被墓室的奢华震惊了。
第一，整个地宫的面积足有上百平方米，而且地宫的建筑呈三进三重殿的四合院布局，做工极其精美，令人叹为观止。
第二，地宫所有的墙壁和地面都是用巨大的石头砌成，很多石头体积超过了四五个立方，重达20多吨。而正觉山并不产这种石头，应该是从外地运来。
第三，在地宫的外室，考古队发现了第一批陪葬品，其中有400多个陶俑，造型以人物为主，还有动物，造型栩栩如生。一看就是能工巧匠精心烧制而成。陶俑有男有女，有文臣有武将，还有舞女乐师。意味着墓主人起码是王侯级别。
接下来的考古发掘就更令人期待了。清理完外室的陪葬品后，考古队打开又一道厚重的墓门，进入摆放墓主人棺木的椁室。
只见椁室的正中央有一座用青石雕刻的棺床，令人惊讶的 是椁床上雕刻的图案居然是龙和凤。
按照古代的礼法制度，有资格用龙凤图案装饰坟墓的即便不是皇帝和诸侯，至少也是皇室成员，这就意味着这座大墓很可能是一处皇家墓葬。
可惜的是棺床上的棺材早已腐朽不堪，完全看不出当年的气派，本来这个椁室应该是陪葬品最多的地方，但是却空空如也，在腐朽的棺材里面，考古人员清理出一具完整的尸骨，应该是墓主人无疑，那么地宫门口的遗骸是什么人呢？
一时半会，考古人员也想不出答案，接下来考古人员找遍了地宫的角落，终于在棺床下找到了墓志铭，墓主人身份水落石出，是明朝的第三代蜀王朱友壎。（第一代蜀王朱椿的孙子）
《明史》记载，朱友壎是一个口碑不错的王爷，兴修水利，兴办教育，政绩突出，墓志上用十二个字形容：淳厚端淑，言动率礼，未尝有过。意思就是他性格淳朴端庄，一言一行都可以作为表率，没有犯过错误。
墓主人身份真相大白。
那么地宫门口的尸骨又是谁呢？有人提出这可能是蜀王妃。但很快被否定，因为如果是夫妻合葬的话只能葬在同一间墓室，而且会有两具棺材，但是蜀王墓里只有一具棺材。专家随后对两具骸骨做了性别鉴定，竟然都是成年男子，所以不可能是夫妻。
有专家提出新的猜测，地宫门口那具可能是殉人。殉人从野蛮的奴隶社会盛行，到秦朝逐渐消失，但是到明太祖朱元璋时期又死灰复燃。
朱元璋临死前下了一道圣旨，把46位没有生育的嫔妃和宫女活活勒死，埋进孝陵当了殉人，直到明英宗时期才废除，而蜀王朱友壎作为朱元璋的曾孙正生活在允许实行殉人的时期。
然而专家通过查找资料和仔细分析，认为不可能。一方面，殉人都是摆放整齐的，但这具尸骨却是随意摆放，另外殉葬的人身份都是妃嫔，不存在男性，殉人的猜想也被推翻了。
也有专家大胆猜测那具尸骨可能是建文帝，“靖难之役”后燕王朱棣取代侄子朱允炆当了皇帝，南京城破的时候，建文帝神秘失踪，
四川当地的一本野史记载，建文帝千里迢迢从南京逃到了四川投奔了第一代蜀王朱椿，朱椿就把侄子建文帝藏到了王府里面，一直活到第三代蜀王朱友壎才去世。
然而后事怎么处理呢？大操大办肯定不行，当朝皇帝是朱棣的子孙，要是朝廷知道了这个秘密，蜀王一脉非得满门抄斩。
挖个坑悄悄埋了，似乎也不妥，建文帝怎么说也是皇帝。思来想去，蜀王想到一个办法，把建文帝悄悄埋进自己陵墓，这样既能享受死后的尊贵，又能保守秘密，野史的这个说法似乎很有道理。
专家表示这个说法不靠谱，即使如此，应该有两具棺材才对，总不能把建文帝直接放在地上。
地宫规模这么大，建筑如此奢华，还有如此多的陶俑作为陪葬，说明朱友壎不是节俭的王爷，但是他的棺内却找不到一件金银器，这是为何呢？
就在发掘工作进入尾声时，考古人员在地宫门顶上发现了一个很隐蔽的小洞，巧的是小洞的正下方正是发现第一具尸骨的地方。
专家一研究，发现这个隐蔽小洞竟然是古代的盗洞。
结论就是这具尸骨就是当年的盗墓贼！
盗洞打的如此精准，想必定是非常熟悉地宫的人，最大可能就是负责守陵的士兵，由于明朝政权垮台，掌握地宫机密的人趁乱监守自盗。
这个盗墓贼是盗墓时出现了意外还是分赃不均黑吃黑呢？不得而知。
人性的贪婪导致了他的悲剧。
很快，考古人员闻讯赶到了现场，根据勘测，这座红墙绿瓦的地下宫殿其实是一座古代墓葬的地宫，而且墓葬的等级很高，大墓的主人是谁呢？
为了防止盗扰，考古人员决定进行抢救性发掘。
地宫的第一道石门刚一打开，吓了人们一大跳，只见门背后的地上赫然躺着一个骷髅和白花花的一片骨骼，煞是瘆人。
这具尸骸为什么散落在地宫门边呢？他会是墓主人吗？想确认这一点，必须找到地宫最重要的部位，安放墓主人棺椁的椁室。
摸清了地宫里的情形后，考古人员被墓室的奢华震惊了。
第一，整个地宫的面积足有上百平方米，而且地宫的建筑呈三进三重殿的四合院布局，做工极其精美，令人叹为观止。
第二，地宫所有的墙壁和地面都是用巨大的石头砌成，很多石头体积超过了四五个立方，重达20多吨。而正觉山并不产这种石头，应该是从外地运来。
第三，在地宫的外室，考古队发现了第一批陪葬品，其中有400多个陶俑，造型以人物为主，还有动物，造型栩栩如生。一看就是能工巧匠精心烧制而成。陶俑有男有女，有文臣有武将，还有舞女乐师。意味着墓主人起码是王侯级别。
接下来的考古发掘就更令人期待了。清理完外室的陪葬品后，考古队打开又一道厚重的墓门，进入摆放墓主人棺木的椁室。
只见椁室的正中央有一座用青石雕刻的棺床，令人惊讶的 是椁床上雕刻的图案居然是龙和凤。
按照古代的礼法制度，有资格用龙凤图案装饰坟墓的即便不是皇帝和诸侯，至少也是皇室成员，这就意味着这座大墓很可能是一处皇家墓葬。
可惜的是棺床上的棺材早已腐朽不堪，完全看不出当年的气派，本来这个椁室应该是陪葬品最多的地方，但是却空空如也，在腐朽的棺材里面，考古人员清理出一具完整的尸骨，应该是墓主人无疑，那么地宫门口的遗骸是什么人呢？
一时半会，考古人员也想不出答案，接下来考古人员找遍了地宫的角落，终于在棺床下找到了墓志铭，墓主人身份水落石出，是明朝的第三代蜀王朱友壎。（第一代蜀王朱椿的孙子）
《明史》记载，朱友壎是一个口碑不错的王爷，兴修水利，兴办教育，政绩突出，墓志上用十二个字形容：淳厚端淑，言动率礼，未尝有过。意思就是他性格淳朴端庄，一言一行都可以作为表率，没有犯过错误。
墓主人身份真相大白。
那么地宫门口的尸骨又是谁呢？有人提出这可能是蜀王妃。但很快被否定，因为如果是夫妻合葬的话只能葬在同一间墓室，而且会有两具棺材，但是蜀王墓里只有一具棺材。专家随后对两具骸骨做了性别鉴定，竟然都是成年男子，所以不可能是夫妻。
有专家提出新的猜测，地宫门口那具可能是殉人。殉人从野蛮的奴隶社会盛行，到秦朝逐渐消失，但是到明太祖朱元璋时期又死灰复燃。
朱元璋临死前下了一道圣旨，把46位没有生育的嫔妃和宫女活活勒死，埋进孝陵当了殉人，直到明英宗时期才废除，而蜀王朱友壎作为朱元璋的曾孙正生活在允许实行殉人的时期。
然而专家通过查找资料和仔细分析，认为不可能。一方面，殉人都是摆放整齐的，但这具尸骨却是随意摆放，另外殉葬的人身份都是妃嫔，不存在男性，殉人的猜想也被推翻了。
也有专家大胆猜测那具尸骨可能是建文帝，“靖难之役”后燕王朱棣取代侄子朱允炆当了皇帝，南京城破的时候，建文帝神秘失踪，
四川当地的一本野史记载，建文帝千里迢迢从南京逃到了四川投奔了第一代蜀王朱椿，朱椿就把侄子建文帝藏到了王府里面，一直活到第三代蜀王朱友壎才去世。
然而后事怎么处理呢？大操大办肯定不行，当朝皇帝是朱棣的子孙，要是朝廷知道了这个秘密，蜀王一脉非得满门抄斩。
挖个坑悄悄埋了，似乎也不妥，建文帝怎么说也是皇帝。思来想去，蜀王想到一个办法，把建文帝悄悄埋进自己陵墓，这样既能享受死后的尊贵，又能保守秘密，野史的这个说法似乎很有道理。
专家表示这个说法不靠谱，即使如此，应该有两具棺材才对，总不能把建文帝直接放在地上。
地宫规模这么大，建筑如此奢华，还有如此多的陶俑作为陪葬，说明朱友壎不是节俭的王爷，但是他的棺内却找不到一件金银器，这是为何呢？
就在发掘工作进入尾声时，考古人员在地宫门顶上发现了一个很隐蔽的小洞，巧的是小洞的正下方正是发现第一具尸骨的地方。
专家一研究，发现这个隐蔽小洞竟然是古代的盗洞。
结论就是这具尸骨就是当年的盗墓贼！
盗洞打的如此精准，想必定是非常熟悉地宫的人，最大可能就是负责守陵的士兵，由于明朝政权垮台，掌握地宫机密的人趁乱监守自盗。
这个盗墓贼是盗墓时出现了意外还是分赃不均黑吃黑呢？不得而知。
人性的贪婪导致了他的悲剧。
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