管语晶典——管子成语探溯简集（下1）（共10则 利出一孔\各有所长\骨肉相亲）
首西 谈界 今天
长目飞耳
cháng mù fēi ěr
释义：长目：指看得远。飞耳：指听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。
出处：《管子·九守》：一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动则变更矣。
译文：第一是看得远，第二是听得远，第三是做到明察。明察到了解千里之外和隐微之中的情况，便可以洞察奸恶。奸恶被洞察，变乱就被阻止了。
相切相磋
xiāng qiē xiāng cuō
释义：指相互研讨切磋。
出处：《管子\弟子职》先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。
译文：先生已经休息，各自找学友。互相切磋琢磨，各自加深理解所学的义理。
不私其利
bù sī qí lì
释义：私；私有。不把利益据为己有。
出处：《管子·形势解》：明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。
译文：明君是与天地相匹配的。他教育人民按时生产，鼓励人民耕织，以此提高人民生活，而不肯自矜其功，独占其利。
乌集之交
wū jí zhī jiāo
释义：乌鸦聚焦一样的交情。指以利聚合、各有所图的没有真情的交情。比喻表面和好，实际不亲的交情。
出处：《管子•形势解》：与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相欢，后必相咄。故曰：“乌集之交，虽善不亲。”（《管子、形势》）。
译文：与人交友，多行诈伪，不讲真实，苟且谋取一切，叫作乌鸦般的友谊。乌鸦般的友谊，最初虽然亲密，后来一定反目。所以说：“乌集之交，虽善不亲。”
蜚蓬之问
fēi péng zhī wèn
释义：飞旋飘荡的蓬草。王充 论衡·感类：“见鸟跡而知为书，见蜚蓬而知为车。”比喻无根据的传闻和言论。《管子·形势解》：“蜚蓬之问，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：蜚蓬之问，不在所宾。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“若其勿便，虽不愆于旧章，蜚蓬之问，三王所不宾。”
出处：《管子•形势解》：无仪法程序，蜚摇而无所定，谓之蜚蓬之间。蜚蓬之间，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：“蜚蓬之问，不在所宾。（《管子\形势》）”
译文：不合乎法度规范，摇摆而没有定见，叫作飞蓬一样没有根据的言论。这种言论，英明君主是不听的。就象对于没有法度的言论一样，英明君主是不赞成的。所以说：“蜚蓬之问，不在所宾。”
各有所长
gè yǒu suǒ cháng
释义：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
出处：《管子·形势解》：明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。
译文：明君授官任事，用其所长，不用其所短，所以事无不成而功无不立。昏君不懂得事物都各有所长又各有所短，而求全责备。
蔽美扬恶
bì měi yáng è
释义：蔽：遮蔽。蔽美 : 掩盖他人的美德﹑长处。扬恶：宣扬他人的缺点、短处。指打压排挤异己，掩盖压抑他人优点，宣扬传播他人缺点。
出处：《管子·立政九败解》：人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶。然则国之情伪不见于上。如是则朋党者处前，寡党者处后。
译文：人君只听信结交朋党的议论，群臣就要搞朋党活动，讲话蔽美扬恶，那么，君主就无法了解情况的真假。这样就形成有朋党的活跃在台前，党羽少的被挤到台后。
操必胜之券
释义：操:拿在手里，掌握，控制;券:契约，凭证。意思是手里掌握着一定能胜利的凭证。比喻有一定胜利的把握。
稳操胜算
wén cāo shèng suàn
释义：稳:有把握;操:掌握;胜算:能够制胜的计谋。
意思是指有把握取得胜利。
出处：《管子·明法解》:故明主操必胜之数，以治必用之民；处必尊之势，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。
译文：因此，明主掌握着必胜的策略，来统治不得不被使用的人民；控制着“必尊”的势力，来制服不得不服从的臣子，这样就令行禁止，形成君尊臣卑的局面。
寒耕暑耘
hán gēng shǔ yún
释义: 寒冬时节耕种土地，炎热时节铲除杂草。泛指做各种辛苦的农活。形容农事不避寒暑的艰辛劳苦。
出处：《管子·巨乘马》：彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于纤微而织归于府者，非怨民心伤民意，高下之策，不得不然之理也。
译文：那种善于治理国家的人，就能使农民努力耕作而成果归于君上，妇女勤于纺织而成果归于官府。这并不是想要伤害民心民意，而是实行了利用物价高低的理财政策，就不能不是这样的结果。
首西 谈界 今天
长目飞耳
cháng mù fēi ěr
释义：长目：指看得远。飞耳：指听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。
出处：《管子·九守》：一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动则变更矣。
译文：第一是看得远，第二是听得远，第三是做到明察。明察到了解千里之外和隐微之中的情况，便可以洞察奸恶。奸恶被洞察，变乱就被阻止了。
相切相磋
xiāng qiē xiāng cuō
释义：指相互研讨切磋。
出处：《管子\弟子职》先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。
译文：先生已经休息，各自找学友。互相切磋琢磨，各自加深理解所学的义理。
不私其利
bù sī qí lì
释义：私；私有。不把利益据为己有。
出处：《管子·形势解》：明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。
译文：明君是与天地相匹配的。他教育人民按时生产，鼓励人民耕织，以此提高人民生活，而不肯自矜其功，独占其利。
乌集之交
wū jí zhī jiāo
释义：乌鸦聚焦一样的交情。指以利聚合、各有所图的没有真情的交情。比喻表面和好，实际不亲的交情。
出处：《管子•形势解》：与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相欢，后必相咄。故曰：“乌集之交，虽善不亲。”（《管子、形势》）。
译文：与人交友，多行诈伪，不讲真实，苟且谋取一切，叫作乌鸦般的友谊。乌鸦般的友谊，最初虽然亲密，后来一定反目。所以说：“乌集之交，虽善不亲。”
蜚蓬之问
fēi péng zhī wèn
释义：飞旋飘荡的蓬草。王充 论衡·感类：“见鸟跡而知为书，见蜚蓬而知为车。”比喻无根据的传闻和言论。《管子·形势解》：“蜚蓬之问，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：蜚蓬之问，不在所宾。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“若其勿便，虽不愆于旧章，蜚蓬之问，三王所不宾。”
出处：《管子•形势解》：无仪法程序，蜚摇而无所定，谓之蜚蓬之间。蜚蓬之间，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：“蜚蓬之问，不在所宾。（《管子\形势》）”
译文：不合乎法度规范，摇摆而没有定见，叫作飞蓬一样没有根据的言论。这种言论，英明君主是不听的。就象对于没有法度的言论一样，英明君主是不赞成的。所以说：“蜚蓬之问，不在所宾。”
各有所长
gè yǒu suǒ cháng
释义：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
出处：《管子·形势解》：明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。
译文：明君授官任事，用其所长，不用其所短，所以事无不成而功无不立。昏君不懂得事物都各有所长又各有所短，而求全责备。
蔽美扬恶
bì měi yáng è
释义：蔽：遮蔽。蔽美 : 掩盖他人的美德﹑长处。扬恶：宣扬他人的缺点、短处。指打压排挤异己，掩盖压抑他人优点，宣扬传播他人缺点。
出处：《管子·立政九败解》：人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶。然则国之情伪不见于上。如是则朋党者处前，寡党者处后。
译文：人君只听信结交朋党的议论，群臣就要搞朋党活动，讲话蔽美扬恶，那么，君主就无法了解情况的真假。这样就形成有朋党的活跃在台前，党羽少的被挤到台后。
操必胜之券
释义：操:拿在手里，掌握，控制;券:契约，凭证。意思是手里掌握着一定能胜利的凭证。比喻有一定胜利的把握。
稳操胜算
wén cāo shèng suàn
释义：稳:有把握;操:掌握;胜算:能够制胜的计谋。
意思是指有把握取得胜利。
出处：《管子·明法解》:故明主操必胜之数，以治必用之民；处必尊之势，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。
译文：因此，明主掌握着必胜的策略，来统治不得不被使用的人民；控制着“必尊”的势力，来制服不得不服从的臣子，这样就令行禁止，形成君尊臣卑的局面。
寒耕暑耘
hán gēng shǔ yún
释义: 寒冬时节耕种土地，炎热时节铲除杂草。泛指做各种辛苦的农活。形容农事不避寒暑的艰辛劳苦。
出处：《管子·巨乘马》：彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于纤微而织归于府者，非怨民心伤民意，高下之策，不得不然之理也。
译文：那种善于治理国家的人，就能使农民努力耕作而成果归于君上，妇女勤于纺织而成果归于官府。这并不是想要伤害民心民意，而是实行了利用物价高低的理财政策，就不能不是这样的结果。
语言是人与人之间相处交流最直接的桥梁。
你每天都会与别人说话，同样也会听别人说话。
而对方对你说什么样的话，怎么样说话，体现了你在他心目中的位置。
这样和你说话的人，千万记得要珍惜。
-01-
珍惜，和你说真话的人
有句话说得真实，假话好听，真话难得。
好听的话谁都会说，好听的话谁都爱听；
有些人宁愿听一百句漂亮的假话，也不愿意听一句难听的真话。
就像东野圭吾说的：
“软弱的人总是怕被说穿事实，而且讨厌说真话的人。”
号称日本“销售之神”的原一平，在他刚进入保险业的时候，经历过一次又一次的失败。
尽管他每天拼命地努力工作，但收入依然少得可怜。
有一天，他来到一家叫“村云别院”的寺院推荐保险，遇到一位老和尚，便开始滔滔不绝地向他介绍推荐。
等他说完，老和尚只是平静地对他说：
“听完你的阐述，我没有丝毫想要买的冲动。”
原一平听到这样的回答，深受打击，哑口无言。
老和尚接着说道：
“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
老和尚的话犹如一盆冷水，把原一平泼醒了。
最后他语重心长地对原一平说道：“年轻人，先努力改造自己吧。”
聆听完老和尚的一席话，原一平茅塞顿开，他自我反省一番后，决定要改变自己，脱胎换骨。
于是，他开始说那些以前不好意思说出口的话，挑战许多自己曾经不敢做的事情，一直突破，不断进步。
功夫不负有心人，在1939年，原一平的保险销售业绩荣膺全国之最，并从1948年起，连续15年保持全国销售第一的好成绩。
最后他被大家誉为“世界上最伟大的推销员”。
甜言蜜语的假话虽然好听，但不靠谱，真话不好听，不仅会嫌人嫌弃，还容易得罪人。
只有真正关心你的人，才会对你如实相告，费力不讨好地忠言劝告。
真话虽然不好听，但发自真心。
一个愿意给你忠告，指出你不足的人，一定是希望你能够有所作为的人。
事实是，每个人都会说好听的话。
而那个在你面前，不怕得罪你，对你说真话的人，一定是真正关心你的人。
那些对你说真话的人，一定要珍惜。
-02-
珍惜，敢批评你的人
常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
阿谀奉承的话虽然好听，然而虚假的赞美，远没有真诚的批评可贵。
魏征是唐朝时的大臣，因为他敢于向皇帝犯颜直谏，所以被唐太宗李世民称作是他的镜子。
有一次，唐太宗问魏征说：
“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征答道：
“听取多方面的意见，才能明辨是非，只听信单方面的话，就会分不清是非。”
他还举了历史上多个例子，说：
“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗听后深表赞同，连连点头说：“说得好。”
魏征经常劝谏唐太宗，要居安思危。
后来，国家形势越来越好，他觉得唐太宗有些忘了初心，就写了一份意见书批评唐太宗。
唐太宗看后，马上意会他的意思，觉得他说的很对，于是把他的意见书贴在墙上，时时观看，以便提醒自己不要松懈。
唐太宗常说，除了魏征，其他人都不敢说批评他的话。
柴静说过：“批评你不可怕，对你失望才可怕。”
那些敢批评你的人，是你生命中难得的贵人。
因为他不愿意眼睁睁地看着你犯错，他会及时批评你，指正你，想尽方法来将你引向正轨，不会让你一错再错。
那些敢为你指出的缺点和错误，敢批评你的人，一定是在乎你的人。
没有谁会愿意冒着被人嫌的风险，去批评你，只有真正希望你好的人，才会指出你的不足，帮你改正。
那些敢批评你的人，一定要珍惜。
-03-
珍惜，说话顾及你感受的人
你身边是否存在这样的人：
说话永远以自我为中心，从不顾及他人的感受，说话毫无分寸，口无遮拦地让人出丑难堪。
然后转过头一脸无辜地对你说：
“我这个人就是真性情，请你多担待。”
这根本就不是真性情，真性情是让你说实话实说，而不是毫无节制地不顾他人感受，胡说难听的话。
正如宗萨仁波切说的：
“大多数时候，标榜自己说话直，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。”
宋朝时期的张咏，听说寇准当上了宰相，心想寇准虽然是个不可多得的人才，可惜在学问上还有欠缺。
因为张咏与寇准是交情很好的朋友，所以他一直想找个机会，劝劝寇准多读些书。
恰巧时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏从成都路过这里，受到寇准的盛情招待。
老友相会，格外高兴。张咏离开时，寇准亲自送其到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？” 张咏本想趁机劝寇准多读书。
可是想了想，寇准已是堂堂的宰相，怎么好当面说他没学问呢？
张咏思索一会，说了句：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时间没有听明白，张咏说这话的意思。
回到家，他赶紧找出《汉书•霍光传》，当他读到“光不学无术”时，恍然大悟，自言自语地说：
“这大概就是张咏要对我说的话啊。”
和你说话懂分寸，不会让你感到难堪的人，一定是把你放在心上，在乎你感受的人。
能够把握好人与人之间的界限，说话顾及你感受的人，一定要珍惜。
蔡康永说过：“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”
余生，愿你我都能遇到这样的人：
愿意和你说真话；敢于批评你；说话顾及你的感受。
你每天都会与别人说话，同样也会听别人说话。
而对方对你说什么样的话，怎么样说话，体现了你在他心目中的位置。
这样和你说话的人，千万记得要珍惜。
-01-
珍惜，和你说真话的人
有句话说得真实，假话好听，真话难得。
好听的话谁都会说，好听的话谁都爱听；
有些人宁愿听一百句漂亮的假话，也不愿意听一句难听的真话。
就像东野圭吾说的：
“软弱的人总是怕被说穿事实，而且讨厌说真话的人。”
号称日本“销售之神”的原一平，在他刚进入保险业的时候，经历过一次又一次的失败。
尽管他每天拼命地努力工作，但收入依然少得可怜。
有一天，他来到一家叫“村云别院”的寺院推荐保险，遇到一位老和尚，便开始滔滔不绝地向他介绍推荐。
等他说完，老和尚只是平静地对他说：
“听完你的阐述，我没有丝毫想要买的冲动。”
原一平听到这样的回答，深受打击，哑口无言。
老和尚接着说道：
“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
老和尚的话犹如一盆冷水，把原一平泼醒了。
最后他语重心长地对原一平说道：“年轻人，先努力改造自己吧。”
聆听完老和尚的一席话，原一平茅塞顿开，他自我反省一番后，决定要改变自己，脱胎换骨。
于是，他开始说那些以前不好意思说出口的话，挑战许多自己曾经不敢做的事情，一直突破，不断进步。
功夫不负有心人，在1939年，原一平的保险销售业绩荣膺全国之最，并从1948年起，连续15年保持全国销售第一的好成绩。
最后他被大家誉为“世界上最伟大的推销员”。
甜言蜜语的假话虽然好听，但不靠谱，真话不好听，不仅会嫌人嫌弃，还容易得罪人。
只有真正关心你的人，才会对你如实相告，费力不讨好地忠言劝告。
真话虽然不好听，但发自真心。
一个愿意给你忠告，指出你不足的人，一定是希望你能够有所作为的人。
事实是，每个人都会说好听的话。
而那个在你面前，不怕得罪你，对你说真话的人，一定是真正关心你的人。
那些对你说真话的人，一定要珍惜。
-02-
珍惜，敢批评你的人
常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
阿谀奉承的话虽然好听，然而虚假的赞美，远没有真诚的批评可贵。
魏征是唐朝时的大臣，因为他敢于向皇帝犯颜直谏，所以被唐太宗李世民称作是他的镜子。
有一次，唐太宗问魏征说：
“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征答道：
“听取多方面的意见，才能明辨是非，只听信单方面的话，就会分不清是非。”
他还举了历史上多个例子，说：
“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗听后深表赞同，连连点头说：“说得好。”
魏征经常劝谏唐太宗，要居安思危。
后来，国家形势越来越好，他觉得唐太宗有些忘了初心，就写了一份意见书批评唐太宗。
唐太宗看后，马上意会他的意思，觉得他说的很对，于是把他的意见书贴在墙上，时时观看，以便提醒自己不要松懈。
唐太宗常说，除了魏征，其他人都不敢说批评他的话。
柴静说过：“批评你不可怕，对你失望才可怕。”
那些敢批评你的人，是你生命中难得的贵人。
因为他不愿意眼睁睁地看着你犯错，他会及时批评你，指正你，想尽方法来将你引向正轨，不会让你一错再错。
那些敢为你指出的缺点和错误，敢批评你的人，一定是在乎你的人。
没有谁会愿意冒着被人嫌的风险，去批评你，只有真正希望你好的人，才会指出你的不足，帮你改正。
那些敢批评你的人，一定要珍惜。
-03-
珍惜，说话顾及你感受的人
你身边是否存在这样的人：
说话永远以自我为中心，从不顾及他人的感受，说话毫无分寸，口无遮拦地让人出丑难堪。
然后转过头一脸无辜地对你说：
“我这个人就是真性情，请你多担待。”
这根本就不是真性情，真性情是让你说实话实说，而不是毫无节制地不顾他人感受，胡说难听的话。
正如宗萨仁波切说的：
“大多数时候，标榜自己说话直，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。”
宋朝时期的张咏，听说寇准当上了宰相，心想寇准虽然是个不可多得的人才，可惜在学问上还有欠缺。
因为张咏与寇准是交情很好的朋友，所以他一直想找个机会，劝劝寇准多读些书。
恰巧时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏从成都路过这里，受到寇准的盛情招待。
老友相会，格外高兴。张咏离开时，寇准亲自送其到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？” 张咏本想趁机劝寇准多读书。
可是想了想，寇准已是堂堂的宰相，怎么好当面说他没学问呢？
张咏思索一会，说了句：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时间没有听明白，张咏说这话的意思。
回到家，他赶紧找出《汉书•霍光传》，当他读到“光不学无术”时，恍然大悟，自言自语地说：
“这大概就是张咏要对我说的话啊。”
和你说话懂分寸，不会让你感到难堪的人，一定是把你放在心上，在乎你感受的人。
能够把握好人与人之间的界限，说话顾及你感受的人，一定要珍惜。
蔡康永说过：“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”
余生，愿你我都能遇到这样的人：
愿意和你说真话；敢于批评你；说话顾及你的感受。
这样跟你说话的人，最值得深交
语言是人与人之间相处交流最直接的桥梁。
你每天都会与别人说话，同样也会听别人说话。
而对方对你说什么样的话，怎么样说话，体现了你在他心目中的位置。
这样和你说话的人，千万记得要珍惜。
01
珍惜，和你说真话的人。
有句话说得真实，假话好听，真话难得。
好听的话谁都会说，好听的话谁都爱听；
有些人宁愿听一百句漂亮的假话，也不愿意听一句难听的真话。
就像东野圭吾说的：
“软弱的人总是怕被说穿事实，而且讨厌说真话的人。”
号称日本“销售之神”的原一平，在他刚进入保险业的时候，经历过一次又一次的失败。
尽管他每天拼命地努力工作，但收入依然少得可怜。
有一天，他来到一家叫“村云别院”的寺院推荐保险，遇到一位老和尚，便开始滔滔不绝地向他介绍推荐。
等他说完，老和尚只是平静地对他说：
“听完你的阐述，我没有丝毫想要买的冲动。”
原一平听到这样的回答，深受打击，哑口无言。
老和尚接着说道：
“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
老和尚的话犹如一盆冷水，把原一平泼醒了。
最后他语重心长地对原一平说道：“年轻人，先努力改造自己吧。”
聆听完老和尚的一席话，原一平茅塞顿开，他自我反省一番后，决定要改变自己，脱胎换骨。
于是，他开始说那些以前不好意思说出口的话，挑战许多自己曾经不敢做的事情，一直突破，不断进步。
功夫不负有心人，在1939年，原一平的保险销售业绩荣膺全国之最，并从1948年起，连续15年保持全国销售第一的好成绩。
最后他被大家誉为“世界上最伟大的推销员”。
甜言蜜语的假话虽然好听，但不靠谱，真话不好听，不仅会嫌人嫌弃，还容易得罪人。
只有真正关心你的人，才会对你如实相告，费力不讨好地忠言劝告。
真话虽然不好听，但发自真心。
一个愿意给你忠告，指出你不足的人，一定是希望你能够有所作为的人。
事实是，每个人都会说好听的话。
而那个在你面前，不怕得罪你，对你说真话的人，一定是真正关心你的人。
那些对你说真话的人，一定要珍惜。
02
珍惜，敢批评你的人。
常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
阿谀奉承的话虽然好听，然而虚假的赞美，远没有真诚的批评可贵。
魏征是唐朝时的大臣，因为他敢于向皇帝犯颜直谏，所以被唐太宗李世民称作是他的镜子。
有一次，唐太宗问魏征说：
“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征答道：
“听取多方面的意见，才能明辨是非，只听信单方面的话，就会分不清是非。”
他还举了历史上多个例子，说：
“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗听后深表赞同，连连点头说：“说得好。”
魏征经常劝谏唐太宗，要居安思危。
后来，国家形势越来越好，他觉得唐太宗有些忘了初心，就写了一份意见书批评唐太宗。
唐太宗看后，马上意会他的意思，觉得他说的很对，于是把他的意见书贴在墙上，时时观看，以便提醒自己不要松懈。
唐太宗常说，除了魏征，其他人都不敢说批评他的话。
柴静说过：“批评你不可怕，对你失望才可怕。”
那些敢批评你的人，是你生命中难得的贵人。
因为他不愿意眼睁睁地看着你犯错，他会及时批评你，指正你，想尽方法来将你引向正轨，不会让你一错再错。
那些敢为你指出的缺点和错误，敢批评你的人，一定是在乎你的人。
没有谁会愿意冒着被人嫌的风险，去批评你，只有真正希望你好的人，才会指出你的不足，帮你改正。
那些敢批评你的人，一定要珍惜。
03
珍惜，说话顾及你感受的人。
你身边是否存在这样的人：
说话永远以自我为中心，从不顾及他人的感受，说话毫无分寸，口无遮拦地让人出丑难堪。
然后转过头一脸无辜地对你说：
“我这个人就是真性情，请你多担待。”
这根本就不是真性情，真性情是让你说实话实说，而不是毫无节制地不顾他人感受，胡说难听的话。
正如宗萨仁波切说的：
“大多数时候，标榜自己说话直，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。”
宋朝时期的张咏，听说寇准当上了宰相，心想寇准虽然是个不可多得的人才，可惜在学问上还有欠缺。
因为张咏与寇准是交情很好的朋友，所以他一直想找个机会，劝劝寇准多读些书。
恰巧时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏从成都路过这里，受到寇准的盛情招待。
老友相会，格外高兴。张咏离开时，寇准亲自送其到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？”
张咏本想趁机劝寇准多读书。
可是想了想，寇准已是堂堂的宰相，怎么好当面说他没学问呢？
张咏思索一会，说了句：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时间没有听明白，张咏说这话的意思。
回到家，他赶紧找出《汉书•霍光传》，当他读到“光不学无术”时，恍然大悟，自言自语地说：
“这大概就是张咏要对我说的话啊。”
和你说话懂分寸，不会让你感到难堪的人，一定是把你放在心上，在乎你感受的人。
能够把握好人与人之间的界限，说话顾及你感受的人，一定要珍惜。
蔡康永说过：“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”
余生，愿你我都能遇到这样的人：
愿意和你说真话；敢于批评你；说话顾及你的感受。
雨寒老师
语言是人与人之间相处交流最直接的桥梁。
你每天都会与别人说话，同样也会听别人说话。
而对方对你说什么样的话，怎么样说话，体现了你在他心目中的位置。
这样和你说话的人，千万记得要珍惜。
01
珍惜，和你说真话的人。
有句话说得真实，假话好听，真话难得。
好听的话谁都会说，好听的话谁都爱听；
有些人宁愿听一百句漂亮的假话，也不愿意听一句难听的真话。
就像东野圭吾说的：
“软弱的人总是怕被说穿事实，而且讨厌说真话的人。”
号称日本“销售之神”的原一平，在他刚进入保险业的时候，经历过一次又一次的失败。
尽管他每天拼命地努力工作，但收入依然少得可怜。
有一天，他来到一家叫“村云别院”的寺院推荐保险，遇到一位老和尚，便开始滔滔不绝地向他介绍推荐。
等他说完，老和尚只是平静地对他说：
“听完你的阐述，我没有丝毫想要买的冲动。”
原一平听到这样的回答，深受打击，哑口无言。
老和尚接着说道：
“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
老和尚的话犹如一盆冷水，把原一平泼醒了。
最后他语重心长地对原一平说道：“年轻人，先努力改造自己吧。”
聆听完老和尚的一席话，原一平茅塞顿开，他自我反省一番后，决定要改变自己，脱胎换骨。
于是，他开始说那些以前不好意思说出口的话，挑战许多自己曾经不敢做的事情，一直突破，不断进步。
功夫不负有心人，在1939年，原一平的保险销售业绩荣膺全国之最，并从1948年起，连续15年保持全国销售第一的好成绩。
最后他被大家誉为“世界上最伟大的推销员”。
甜言蜜语的假话虽然好听，但不靠谱，真话不好听，不仅会嫌人嫌弃，还容易得罪人。
只有真正关心你的人，才会对你如实相告，费力不讨好地忠言劝告。
真话虽然不好听，但发自真心。
一个愿意给你忠告，指出你不足的人，一定是希望你能够有所作为的人。
事实是，每个人都会说好听的话。
而那个在你面前，不怕得罪你，对你说真话的人，一定是真正关心你的人。
那些对你说真话的人，一定要珍惜。
02
珍惜，敢批评你的人。
常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
阿谀奉承的话虽然好听，然而虚假的赞美，远没有真诚的批评可贵。
魏征是唐朝时的大臣，因为他敢于向皇帝犯颜直谏，所以被唐太宗李世民称作是他的镜子。
有一次，唐太宗问魏征说：
“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征答道：
“听取多方面的意见，才能明辨是非，只听信单方面的话，就会分不清是非。”
他还举了历史上多个例子，说：
“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗听后深表赞同，连连点头说：“说得好。”
魏征经常劝谏唐太宗，要居安思危。
后来，国家形势越来越好，他觉得唐太宗有些忘了初心，就写了一份意见书批评唐太宗。
唐太宗看后，马上意会他的意思，觉得他说的很对，于是把他的意见书贴在墙上，时时观看，以便提醒自己不要松懈。
唐太宗常说，除了魏征，其他人都不敢说批评他的话。
柴静说过：“批评你不可怕，对你失望才可怕。”
那些敢批评你的人，是你生命中难得的贵人。
因为他不愿意眼睁睁地看着你犯错，他会及时批评你，指正你，想尽方法来将你引向正轨，不会让你一错再错。
那些敢为你指出的缺点和错误，敢批评你的人，一定是在乎你的人。
没有谁会愿意冒着被人嫌的风险，去批评你，只有真正希望你好的人，才会指出你的不足，帮你改正。
那些敢批评你的人，一定要珍惜。
03
珍惜，说话顾及你感受的人。
你身边是否存在这样的人：
说话永远以自我为中心，从不顾及他人的感受，说话毫无分寸，口无遮拦地让人出丑难堪。
然后转过头一脸无辜地对你说：
“我这个人就是真性情，请你多担待。”
这根本就不是真性情，真性情是让你说实话实说，而不是毫无节制地不顾他人感受，胡说难听的话。
正如宗萨仁波切说的：
“大多数时候，标榜自己说话直，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。”
宋朝时期的张咏，听说寇准当上了宰相，心想寇准虽然是个不可多得的人才，可惜在学问上还有欠缺。
因为张咏与寇准是交情很好的朋友，所以他一直想找个机会，劝劝寇准多读些书。
恰巧时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏从成都路过这里，受到寇准的盛情招待。
老友相会，格外高兴。张咏离开时，寇准亲自送其到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？”
张咏本想趁机劝寇准多读书。
可是想了想，寇准已是堂堂的宰相，怎么好当面说他没学问呢？
张咏思索一会，说了句：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时间没有听明白，张咏说这话的意思。
回到家，他赶紧找出《汉书•霍光传》，当他读到“光不学无术”时，恍然大悟，自言自语地说：
“这大概就是张咏要对我说的话啊。”
和你说话懂分寸，不会让你感到难堪的人，一定是把你放在心上，在乎你感受的人。
能够把握好人与人之间的界限，说话顾及你感受的人，一定要珍惜。
蔡康永说过：“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”
余生，愿你我都能遇到这样的人：
愿意和你说真话；敢于批评你；说话顾及你的感受。
雨寒老师
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