#法音荟聚[超话]# 净土法门的独特之处，你知道几点
释智随
简易而超胜
净土宗是佛法当中最为简易而又超胜的法门。虽然简单容易，但又很殊胜、超越，这是净土宗的一个特点。
简单：只念 “南无阿弥陀佛”
容易：人人都可以念，随时都可以念。
超胜：超越，横超三界。
佛法的解脱是要超越三界（欲界、色界、无色界）的，如果三界出不去，就不能解脱。
怎么出三界呢？
其他法门的修行是“竖出”三界。“竖”就是一步步往上走，像我们从一楼到七楼，每一层楼都要经过，就要一步一个台阶地往上走，这个叫“竖出”。“横超”，就像我们坐电梯，只要进了第一层的电梯间，一出来就已经在七楼了，中间的楼层就超越过去了，不用再爬二楼、三楼、四楼……而是直接就到了七楼。
我们修行也是这样的。要出三界，必须先从欲界到色界，再从色界到无色界，最后从无色界出来，这样就超越三界了，就可以证得小乘圣人；小乘圣人发菩提心，修菩萨行，再到大乘；大乘功德圆满，就成佛，这是一步步走上来的，这个叫“竖出”。而“横超”是从凡夫位，从我们现有的位置直接到佛的果位，超越中间所有的位次。净土宗因为是横超的法门，所以既简单容易又超胜。
平实而奇特
同时，净土宗又是最平实而奇特的法门。“平实”就是很平常、很实在。一句佛号，看上去没有什么特别的，但它是奇特之法。印光大师讲净土是“特别法门”，特别，就跟普通不一样。
净土法门看起来很平常，但是它可以让人得到殊胜而奇特的利益。
“潜通佛智，暗合道妙”，这就是净土法门奇特的地方。凡夫可以进入佛的报土，这是其他法门所没有的。如果了解这一点，我们就一定会来相信净土法门。
易行而难信
净土宗还有一个特点，就是最易行持而又难信。它容易修行，但是它很难相信。在佛法里面，所有的法门都有一个共同点，就是不容易相信。念佛能不能往生？往生到什么果位？要有对法义的认知，当对法义清晰明了之后，信心就建立起来了。难信不是说不能产生信仰，难信是因为它超越我们凡夫的境界，如果对法义不明了，就很难相信这个法。尤其对于“念一句佛号可以往生”，如果没有一个理论上的认知，就很难相信。
光念一句佛，没有修行、没有功德、业障满身，还要造罪，还能往生，还会往生报土，怎么能相信呢？一般人没法相信！就像一个农村的穷人，饭都吃不饱，没有能力、没有文化，有人说他马上可以到中央当大官，他根本无法相信这样的事实。
普通凡夫众生可以往生报土成佛，这在整个佛法里面，唯有净土宗有这样的优势，其他法门都没有。所以这个法门是最容易行持又最难相信的法门。
圆收圆超一切法门，普应法界一切根机
净土宗具有这样的一些特点：简易、超胜、平实、奇特、易行、难信。怎么来说明这些特点呢？通过判教可以反映出来，它是“圆收圆超一切法门，普应法界一切根机”
从法的立场看，净土宗可以“圆收”。“收”就是收拢，就是把所有的法都收到一起。这一句佛号可以包含三藏十二部经典、八万四千法门，这个就叫“圆收”。禅宗收到里边来了，天台也收到里边来了，密宗也包含在里边，这个才是“收”。如果它不具有其他法门的功德，就不能叫“圆收”了
“圆超”：就是超越。正因为它能够圆收一切功德，所以它能够超越一切功德，这个特点是净土宗所独有的。我们用世间的一个现象来说明：大海圆收一切江河水，所有的水源最后都会回归到大海；大海超越一切江河，长江、黄河、嘉陵江……这就说明净土宗在圆收一切法门的同时，又圆超一切法门。从功德来讲，它是圆满的，是超越的；同时它表现的方式又最简单，是通过六字名号来收，通过六字名号来超越
六字名号无量光寿，六字名号是佛的功德，这是圆收、圆超的一个表现，是所有众生都可以接受、称念、可以得到利益的地方，也是能够“普应法界一切根机”的地方。任何人都可以来念佛，理解的人可以念，不理解的人也可以念；法义深入的人可以念，法义不深入的人也可以念。只要愿意，所有人都可以来念佛。
我们读的经典越多，就越会发现佛隐藏的一个心意：就是要把我们所有众生都引导到西方极乐世界。古人有统计，在所有的佛经当中，有两百多部经典跟净土法门有关，都指向西方极乐世界；而指向其他净土、其他法门的经典则很少。“释迦本师处处指归”，释迦佛讲八万四千法门，都有一个核心和方向，就是通过不同的经典、不同的方法，把我们引导到最终的目标——西方极乐世界，这就是佛的用心
“十方诸佛舒舌证诚”，这是净土宗所独有的。其他任何一部经典、任何一个法门，都没有十方诸佛来赞叹、来证明，唯有净土法门的《阿弥陀经》中有大量的文字讲到“六方诸佛出广长舌”来证明。《阿弥陀经》并不长，只有一千多个字，经中描述的是只有佛才能参与的一个盛会，菩萨、声闻弟子都只是听众，不能发言。释迦佛讲完《阿弥陀经》后，六方（东、南、西、北、上、下）佛都出来“赞叹阿弥陀佛不可思议功德”，这就是十方诸佛来证明、来赞叹、来显示净土法门的殊胜。（请看评论） https://t.cn/RyhHGaW
释智随
简易而超胜
净土宗是佛法当中最为简易而又超胜的法门。虽然简单容易，但又很殊胜、超越，这是净土宗的一个特点。
简单：只念 “南无阿弥陀佛”
容易：人人都可以念，随时都可以念。
超胜：超越，横超三界。
佛法的解脱是要超越三界（欲界、色界、无色界）的，如果三界出不去，就不能解脱。
怎么出三界呢？
其他法门的修行是“竖出”三界。“竖”就是一步步往上走，像我们从一楼到七楼，每一层楼都要经过，就要一步一个台阶地往上走，这个叫“竖出”。“横超”，就像我们坐电梯，只要进了第一层的电梯间，一出来就已经在七楼了，中间的楼层就超越过去了，不用再爬二楼、三楼、四楼……而是直接就到了七楼。
我们修行也是这样的。要出三界，必须先从欲界到色界，再从色界到无色界，最后从无色界出来，这样就超越三界了，就可以证得小乘圣人；小乘圣人发菩提心，修菩萨行，再到大乘；大乘功德圆满，就成佛，这是一步步走上来的，这个叫“竖出”。而“横超”是从凡夫位，从我们现有的位置直接到佛的果位，超越中间所有的位次。净土宗因为是横超的法门，所以既简单容易又超胜。
平实而奇特
同时，净土宗又是最平实而奇特的法门。“平实”就是很平常、很实在。一句佛号，看上去没有什么特别的，但它是奇特之法。印光大师讲净土是“特别法门”，特别，就跟普通不一样。
净土法门看起来很平常，但是它可以让人得到殊胜而奇特的利益。
“潜通佛智，暗合道妙”，这就是净土法门奇特的地方。凡夫可以进入佛的报土，这是其他法门所没有的。如果了解这一点，我们就一定会来相信净土法门。
易行而难信
净土宗还有一个特点，就是最易行持而又难信。它容易修行，但是它很难相信。在佛法里面，所有的法门都有一个共同点，就是不容易相信。念佛能不能往生？往生到什么果位？要有对法义的认知，当对法义清晰明了之后，信心就建立起来了。难信不是说不能产生信仰，难信是因为它超越我们凡夫的境界，如果对法义不明了，就很难相信这个法。尤其对于“念一句佛号可以往生”，如果没有一个理论上的认知，就很难相信。
光念一句佛，没有修行、没有功德、业障满身，还要造罪，还能往生，还会往生报土，怎么能相信呢？一般人没法相信！就像一个农村的穷人，饭都吃不饱，没有能力、没有文化，有人说他马上可以到中央当大官，他根本无法相信这样的事实。
普通凡夫众生可以往生报土成佛，这在整个佛法里面，唯有净土宗有这样的优势，其他法门都没有。所以这个法门是最容易行持又最难相信的法门。
圆收圆超一切法门，普应法界一切根机
净土宗具有这样的一些特点：简易、超胜、平实、奇特、易行、难信。怎么来说明这些特点呢？通过判教可以反映出来，它是“圆收圆超一切法门，普应法界一切根机”
从法的立场看，净土宗可以“圆收”。“收”就是收拢，就是把所有的法都收到一起。这一句佛号可以包含三藏十二部经典、八万四千法门，这个就叫“圆收”。禅宗收到里边来了，天台也收到里边来了，密宗也包含在里边，这个才是“收”。如果它不具有其他法门的功德，就不能叫“圆收”了
“圆超”：就是超越。正因为它能够圆收一切功德，所以它能够超越一切功德，这个特点是净土宗所独有的。我们用世间的一个现象来说明：大海圆收一切江河水，所有的水源最后都会回归到大海；大海超越一切江河，长江、黄河、嘉陵江……这就说明净土宗在圆收一切法门的同时，又圆超一切法门。从功德来讲，它是圆满的，是超越的；同时它表现的方式又最简单，是通过六字名号来收，通过六字名号来超越
六字名号无量光寿，六字名号是佛的功德，这是圆收、圆超的一个表现，是所有众生都可以接受、称念、可以得到利益的地方，也是能够“普应法界一切根机”的地方。任何人都可以来念佛，理解的人可以念，不理解的人也可以念；法义深入的人可以念，法义不深入的人也可以念。只要愿意，所有人都可以来念佛。
我们读的经典越多，就越会发现佛隐藏的一个心意：就是要把我们所有众生都引导到西方极乐世界。古人有统计，在所有的佛经当中，有两百多部经典跟净土法门有关，都指向西方极乐世界；而指向其他净土、其他法门的经典则很少。“释迦本师处处指归”，释迦佛讲八万四千法门，都有一个核心和方向，就是通过不同的经典、不同的方法，把我们引导到最终的目标——西方极乐世界，这就是佛的用心
“十方诸佛舒舌证诚”，这是净土宗所独有的。其他任何一部经典、任何一个法门，都没有十方诸佛来赞叹、来证明，唯有净土法门的《阿弥陀经》中有大量的文字讲到“六方诸佛出广长舌”来证明。《阿弥陀经》并不长，只有一千多个字，经中描述的是只有佛才能参与的一个盛会，菩萨、声闻弟子都只是听众，不能发言。释迦佛讲完《阿弥陀经》后，六方（东、南、西、北、上、下）佛都出来“赞叹阿弥陀佛不可思议功德”，这就是十方诸佛来证明、来赞叹、来显示净土法门的殊胜。（请看评论） https://t.cn/RyhHGaW
法义随谈 | 净土法门的独特之处，你知道几点
释智随 法宝之音
（一）
简易而超胜
净土宗是佛法当中最为简易而又超胜的法门。虽然简单容易，但又很殊胜、超越，这是净土宗的一个特点。
简单：只念 “南无阿弥陀佛”。
容易：人人都可以念，随时都可以念。
超胜：超越，横超三界。
佛法的解脱是要超越三界（欲界、色界、无色界）的，如果三界出不去，就不能解脱。
怎么出三界呢？
其他法门的修行是“竖出”三界。“竖”就是一步步往上走，像我们从一楼到七楼，每一层楼都要经过，就要一步一个台阶地往上走，这个叫“竖出”。“横超”，就像我们坐电梯，只要进了第一层的电梯间，一出来就已经在七楼了，中间的楼层就超越过去了，不用再爬二楼、三楼、四楼……而是直接就到了七楼。
我们修行也是这样的。要出三界，必须先从欲界到色界，再从色界到无色界，最后从无色界出来，这样就超越三界了，就可以证得小乘圣人；小乘圣人发菩提心，修菩萨行，再到大乘；大乘功德圆满，就成佛，这是一步步走上来的，这个叫“竖出”。而“横超”是从凡夫位，从我们现有的位置直接到佛的果位，超越中间所有的位次。净土宗因为是横超的法门，所以既简单容易又超胜。
图片
（二）
平实而奇特
同时，净土宗又是最平实而奇特的法门。“平实”就是很平常、很实在。一句佛号，看上去没有什么特别的，但它是奇特之法。印光大师讲净土是“特别法门”，特别，就跟普通不一样。
净土法门看起来很平常，但是它可以让人得到殊胜而奇特的利益。
“潜通佛智，暗合道妙”，这就是净土法门奇特的地方。凡夫可以进入佛的报土，这是其他法门所没有的。如果了解这一点，我们就一定会来相信净土法门。
图片
（三）
易行而难信
净土宗还有一个特点，就是最易行持而又难信。它容易修行，但是它很难相信。在佛法里面，所有的法门都有一个共同点，就是不容易相信。念佛能不能往生？往生到什么果位？要有对法义的认知，当对法义清晰明了之后，信心就建立起来了。难信不是说不能产生信仰，难信是因为它超越我们凡夫的境界，如果对法义不明了，就很难相信这个法。尤其对于“念一句佛号可以往生”，如果没有一个理论上的认知，就很难相信。
光念一句佛，没有修行、没有功德、业障满身，还要造罪，还能往生，还会往生报土，怎么能相信呢？一般人没法相信！就像一个农村的穷人，饭都吃不饱，没有能力、没有文化，有人说他马上可以到中央当大官，他根本无法相信这样的事实。
普通凡夫众生可以往生报土成佛，这在整个佛法里面，唯有净土宗有这样的优势，其他法门都没有。所以这个法门是最容易行持又最难相信的法门。
图片
（四）
圆收圆超一切法门，普应法界一切根机
净土宗具有这样的一些特点：简易、超胜、平实、奇特、易行、难信。怎么来说明这些特点呢？通过判教可以反映出来，它是“圆收圆超一切法门，普应法界一切根机”。
从法的立场看，净土宗可以“圆收”。“收”就是收拢，就是把所有的法都收到一起。这一句佛号可以包含三藏十二部经典、八万四千法门，这个就叫“圆收”。禅宗收到里边来了，天台也收到里边来了，密宗也包含在里边，这个才是“收”。如果它不具有其他法门的功德，就不能叫“圆收”了。
“圆超”：就是超越。正因为它能够圆收一切功德，所以它能够超越一切功德，这个特点是净土宗所独有的。我们用世间的一个现象来说明：大海圆收一切江河水，所有的水源最后都会回归到大海；大海超越一切江河，长江、黄河、嘉陵江……这就说明净土宗在圆收一切法门的同时，又圆超一切法门。从功德来讲，它是圆满的，是超越的；同时它表现的方式又最简单，是通过六字名号来收，通过六字名号来超越。
六字名号无量光寿，六字名号是佛的功德，这是圆收、圆超的一个表现，是所有众生都可以接受、称念、可以得到利益的地方，也是能够“普应法界一切根机”的地方。任何人都可以来念佛，理解的人可以念，不理解的人也可以念；法义深入的人可以念，法义不深入的人也可以念。只要愿意，所有人都可以来念佛。
图片
我们读的经典越多，就越会发现佛隐藏的一个心意：就是要把我们所有众生都引导到西方极乐世界。古人有统计，在所有的佛经当中，有两百多部经典跟净土法门有关，都指向西方极乐世界；而指向其他净土、其他法门的经典则很少。“释迦本师处处指归”，释迦佛讲八万四千法门，都有一个核心和方向，就是通过不同的经典、不同的方法，把我们引导到最终的目标——西方极乐世界，这就是佛的用心。
“十方诸佛舒舌证诚”，这是净土宗所独有的。其他任何一部经典、任何一个法门，都没有十方诸佛来赞叹、来证明，唯有净土法门的《阿弥陀经》中有大量的文字讲到“六方诸佛出广长舌”来证明。《阿弥陀经》并不长，只有一千多个字，经中描述的是只有佛才能参与的一个盛会，菩萨、声闻弟子都只是听众，不能发言。释迦佛讲完《阿弥陀经》后，六方（东、南、西、北、上、下）佛都出来“赞叹阿弥陀佛不可思议功德”，这就是十方诸佛来证明、来赞叹、来显示净土法门的殊胜。
净土法门在整个一代时教当中，独为特别之法。八万四千法门，唯有这个法门称为“特别法门”，这就决定了它的法义跟其他法门不同。其他法门如果没有断烦恼、心不清净，念佛是不能往生的。净土法门的“特别”就在于：其他法门没有的，净土法门有。无论烦恼业障深浅，无论学修时间长短，无论心清净不清净，只要念佛，就能往生，这就是它特别的地方。这种特别就是净土法门所独有的，是其他法门所没有的。
(来源 |《净土宗判教》第一讲)
释智随 法宝之音
（一）
简易而超胜
净土宗是佛法当中最为简易而又超胜的法门。虽然简单容易，但又很殊胜、超越，这是净土宗的一个特点。
简单：只念 “南无阿弥陀佛”。
容易：人人都可以念，随时都可以念。
超胜：超越，横超三界。
佛法的解脱是要超越三界（欲界、色界、无色界）的，如果三界出不去，就不能解脱。
怎么出三界呢？
其他法门的修行是“竖出”三界。“竖”就是一步步往上走，像我们从一楼到七楼，每一层楼都要经过，就要一步一个台阶地往上走，这个叫“竖出”。“横超”，就像我们坐电梯，只要进了第一层的电梯间，一出来就已经在七楼了，中间的楼层就超越过去了，不用再爬二楼、三楼、四楼……而是直接就到了七楼。
我们修行也是这样的。要出三界，必须先从欲界到色界，再从色界到无色界，最后从无色界出来，这样就超越三界了，就可以证得小乘圣人；小乘圣人发菩提心，修菩萨行，再到大乘；大乘功德圆满，就成佛，这是一步步走上来的，这个叫“竖出”。而“横超”是从凡夫位，从我们现有的位置直接到佛的果位，超越中间所有的位次。净土宗因为是横超的法门，所以既简单容易又超胜。
图片
（二）
平实而奇特
同时，净土宗又是最平实而奇特的法门。“平实”就是很平常、很实在。一句佛号，看上去没有什么特别的，但它是奇特之法。印光大师讲净土是“特别法门”，特别，就跟普通不一样。
净土法门看起来很平常，但是它可以让人得到殊胜而奇特的利益。
“潜通佛智，暗合道妙”，这就是净土法门奇特的地方。凡夫可以进入佛的报土，这是其他法门所没有的。如果了解这一点，我们就一定会来相信净土法门。
图片
（三）
易行而难信
净土宗还有一个特点，就是最易行持而又难信。它容易修行，但是它很难相信。在佛法里面，所有的法门都有一个共同点，就是不容易相信。念佛能不能往生？往生到什么果位？要有对法义的认知，当对法义清晰明了之后，信心就建立起来了。难信不是说不能产生信仰，难信是因为它超越我们凡夫的境界，如果对法义不明了，就很难相信这个法。尤其对于“念一句佛号可以往生”，如果没有一个理论上的认知，就很难相信。
光念一句佛，没有修行、没有功德、业障满身，还要造罪，还能往生，还会往生报土，怎么能相信呢？一般人没法相信！就像一个农村的穷人，饭都吃不饱，没有能力、没有文化，有人说他马上可以到中央当大官，他根本无法相信这样的事实。
普通凡夫众生可以往生报土成佛，这在整个佛法里面，唯有净土宗有这样的优势，其他法门都没有。所以这个法门是最容易行持又最难相信的法门。
图片
（四）
圆收圆超一切法门，普应法界一切根机
净土宗具有这样的一些特点：简易、超胜、平实、奇特、易行、难信。怎么来说明这些特点呢？通过判教可以反映出来，它是“圆收圆超一切法门，普应法界一切根机”。
从法的立场看，净土宗可以“圆收”。“收”就是收拢，就是把所有的法都收到一起。这一句佛号可以包含三藏十二部经典、八万四千法门，这个就叫“圆收”。禅宗收到里边来了，天台也收到里边来了，密宗也包含在里边，这个才是“收”。如果它不具有其他法门的功德，就不能叫“圆收”了。
“圆超”：就是超越。正因为它能够圆收一切功德，所以它能够超越一切功德，这个特点是净土宗所独有的。我们用世间的一个现象来说明：大海圆收一切江河水，所有的水源最后都会回归到大海；大海超越一切江河，长江、黄河、嘉陵江……这就说明净土宗在圆收一切法门的同时，又圆超一切法门。从功德来讲，它是圆满的，是超越的；同时它表现的方式又最简单，是通过六字名号来收，通过六字名号来超越。
六字名号无量光寿，六字名号是佛的功德，这是圆收、圆超的一个表现，是所有众生都可以接受、称念、可以得到利益的地方，也是能够“普应法界一切根机”的地方。任何人都可以来念佛，理解的人可以念，不理解的人也可以念；法义深入的人可以念，法义不深入的人也可以念。只要愿意，所有人都可以来念佛。
图片
我们读的经典越多，就越会发现佛隐藏的一个心意：就是要把我们所有众生都引导到西方极乐世界。古人有统计，在所有的佛经当中，有两百多部经典跟净土法门有关，都指向西方极乐世界；而指向其他净土、其他法门的经典则很少。“释迦本师处处指归”，释迦佛讲八万四千法门，都有一个核心和方向，就是通过不同的经典、不同的方法，把我们引导到最终的目标——西方极乐世界，这就是佛的用心。
“十方诸佛舒舌证诚”，这是净土宗所独有的。其他任何一部经典、任何一个法门，都没有十方诸佛来赞叹、来证明，唯有净土法门的《阿弥陀经》中有大量的文字讲到“六方诸佛出广长舌”来证明。《阿弥陀经》并不长，只有一千多个字，经中描述的是只有佛才能参与的一个盛会，菩萨、声闻弟子都只是听众，不能发言。释迦佛讲完《阿弥陀经》后，六方（东、南、西、北、上、下）佛都出来“赞叹阿弥陀佛不可思议功德”，这就是十方诸佛来证明、来赞叹、来显示净土法门的殊胜。
净土法门在整个一代时教当中，独为特别之法。八万四千法门，唯有这个法门称为“特别法门”，这就决定了它的法义跟其他法门不同。其他法门如果没有断烦恼、心不清净，念佛是不能往生的。净土法门的“特别”就在于：其他法门没有的，净土法门有。无论烦恼业障深浅，无论学修时间长短，无论心清净不清净，只要念佛，就能往生，这就是它特别的地方。这种特别就是净土法门所独有的，是其他法门所没有的。
(来源 |《净土宗判教》第一讲)
我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：
●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。
●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。
●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。
●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。
●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。
●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。
这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。
●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。
●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。
●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。
●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。
●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。
这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
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