佛的妙语能调伏众生的八万四千烦恼，佛法八万四千法门都由此妙音所生；《集经》云：“八万四千法门是经集续库四部而，各分两万一千门。”如经所云，调伏有情众生的贪心，其对治为律经；调伏嗔心，其对治为增集调伏愚痴之心，其对治为显论库；调伏三毒齐平，其对治为密心续。此四者各具所对治两万一千，合为八万四千法门，此等诸法均为佛祖化机有情所语。《大乘经》云：“佛祖敦巴幸饶示一身，一切如同尘数之有情，各自请教不同之疑问，如何相问不尽而无阻，佛祖只示一句妙音法，众生各闻自己所闻义。”……生根活佛

净业行人应该一门深入，还是深入经藏？

敬请常念：南无阿弥陀佛
问：一门深入和深入经藏是否矛盾，我们到底应该一门深入还是应该深入经藏？请法师开示。
大安法师：一门深入是指从行门上来说的。我们在八万四千法门中，一定要选择一种法门来专心致志地修行，不能今天修这个法门，明天修那个法门，头头不清，帐帐不了，三心二意，那是不能成功的。
深入经藏是从解门来说的。在两种情况下，我们需要深入经藏。第一种情况，在我们还没有选择合适的法门之前，我们需要对佛法多了解一些。第二种情况，就是弘法的法师，他要应对各种根机的众生，所以他需要深入经藏，了解通途法门和净土特别法门的种种异同。
对我们净业行人而言，一门深入与深入经藏是可以相得益彰的。深入经藏可以令我们产生信愿，进而加固我们的信愿，而一门深入的念佛行持又能开发我们的智慧，增加我们了解法门、判断是非邪正的能力。

就这个时代而言，深入经藏对少数人来说可行的，但是对于大部分信众来说，因为时间、精力、水平等方面的原因，要做到不太现实。
修学净土法门的净业行人，还是要把精力放在净土五经一论和净土宗祖师的重要著作上。实际上净土宗十三代祖师的这些著作也就是浓缩的大藏经。
莲池大师的《云栖法汇》有三十四册；《蕅益大师全集》二十二册，包括了经律论；永明延寿大师的《宗镜录》有一百卷，乃至于印光大师《印光法师文钞》全集有一百多万字。这些都是祖师通读大藏经、浓缩经律论后，给我们末法众生配好的现成的中成药。
如果你能够把这些著作好好通读几遍，对大小乘的义理、戒律的精神就有了大致的把握。否则，直接读大藏经，在你还没有形成一个好的知见去统摄的情况下，恐怕是入海数沙，一头雾水。所以说我们从净土宗祖师的著作下手，从果上用功，可以达到事半功倍的效果。

无明之心 皆因三毒 　　问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心以何为根。答。无明之心。虽有八万四千烦恼情欲及恒河沙众恶。皆因三毒。以为根本。其三毒者。即贪嗔痴是也。此三毒心。自能具足一切诸恶。犹如大树。根虽是一。所生枝叶其数无边。彼三毒根。一一根中。生诸恶业。百千万亿。倍过于前。不可为喻。如是三毒心。于本体中。应现六根。亦名六贼。即六识也。由此六识出入诸根。贪著万境。能成恶业。障真如体。故名六贼。众生由此三毒六贼。惑乱身心。沉没生死。轮回六趣。受诸苦恼。犹如江河。因少泉源。涓流不绝。乃能弥漫。波涛万里。若复有人断其本源。即众流皆息。求解脱者。能转三毒为三聚净戒。转六贼为六波罗蜜。自然永离一切苦海 https://t.cn/A6tjzFoH