观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
这是观世音菩萨大概的意思。
有一首赞叹观世音菩萨的偈颂如下：
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
朵朵红莲安足下 弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作渡人舟
宣化上人开示
#佛教##美好生活##佛教#
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
这是观世音菩萨大概的意思。
有一首赞叹观世音菩萨的偈颂如下：
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
朵朵红莲安足下 弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作渡人舟
宣化上人开示
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（总是乱发脾气，嗔心非常大，应该怎样把它消灭？）
1、常观地狱苦
老爱发脾气，诵诵《地藏经》，一看地狱苦，就不敢发脾气了。有的人就是不怕，谁也不怕，觉得我的脾气就应该发，天老大我老二。但是一看地狱苦他就害怕了。有时诵诵《地藏经》，还真能把脾气改不少。
嗔恨心大的人，最好是读《地藏经》。一看提到地狱那么苦，嗔恨心像火一样，烧起没完，因果报应丝毫不爽。有时候多大的脾气，读《地藏经》他都会老实的。所以说去掉嗔恨心，读《地藏经》是非常好，可以这么调治。
2、多培养慈悲心
另外多放生，用慈悲来化嗔恨，这也非常重要。我们嗔恨心起来的时候，自己明知道不对，有时候却很难控制。为什么控制不住呢？就因为你平时的慈悲心不大，不能救护众生，所以没人帮你，只是自己不断地燃烧。
如果你慈悲心大，嗔恨心必然要小。如果你不断地救护众生，众生就会帮你。这个挺有点意思。#脾气大怎么办##慈悲有情# https://t.cn/R2WJvL6
1、常观地狱苦
老爱发脾气，诵诵《地藏经》，一看地狱苦，就不敢发脾气了。有的人就是不怕，谁也不怕，觉得我的脾气就应该发，天老大我老二。但是一看地狱苦他就害怕了。有时诵诵《地藏经》，还真能把脾气改不少。
嗔恨心大的人，最好是读《地藏经》。一看提到地狱那么苦，嗔恨心像火一样，烧起没完，因果报应丝毫不爽。有时候多大的脾气，读《地藏经》他都会老实的。所以说去掉嗔恨心，读《地藏经》是非常好，可以这么调治。
2、多培养慈悲心
另外多放生，用慈悲来化嗔恨，这也非常重要。我们嗔恨心起来的时候，自己明知道不对，有时候却很难控制。为什么控制不住呢？就因为你平时的慈悲心不大，不能救护众生，所以没人帮你，只是自己不断地燃烧。
如果你慈悲心大，嗔恨心必然要小。如果你不断地救护众生，众生就会帮你。这个挺有点意思。#脾气大怎么办##慈悲有情# https://t.cn/R2WJvL6
学八字需明理
命理大师多年总结：《八字其实就是自然法则》，不少入学八字学了很多年，拿过八字来还是很犯难。原因是啥？路子走错了，越走离目标越远；有些人路子是走对了，又不能走到底，半途而废了。
理通了，路子就对了、就通了，八字也就通了。
学八字，先得把理弄清楚。
这个理，没有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、庄户地里的理。通了理，就会找象了，也会解象了，知道怎么把于支生克变成生活的现实。还能从一个点一个点的象，推出曲曲折断的事情发展过程来。
国家的权最大、钱最多，从这里你就明白为什么月令在推八字的时候是“用神”了。
警察局抓一个小贼银容易，但抓一群贼就麻烦了，甚至还可能让贼给打了．从这里你就明向为什么一个食神制不住两个七杀了。
战争一起，无论是正义一方，还是非正义一方，都会死很多人、坏很多物，从这里，你就明白为什么不论是好运还是坏运，只要有两雄相争就要发大灾了。
人有欲望才能生存和发展，从这里，你就明白为什么食伤弱的人懒散不求上进了。
人有压力才会动，不把压力放在心上，没心没肺的人，就不会努力进取，就没事业。从这里，你就明白官杀太弱的人为什么混得差了。
越敢冒险越有大成功，越是把脑袋拴在裤腰带上越能成就大事业。从这里，你就明白大人物的命里为什么杀枭伤刃和刑冲破害多了。
水是冷的，火是热的，从这里你就明白为什么命里头火弱的人安静甚至懒惰，火旺的人为什么急躁好动了。
金水伤官，水都冻住了，伤官的性子使不出来。金寒水冷喜欢火官星，火来了，水就化了，伤官的性子就要显露了。从这里，你就明白为什么有些女子好招惹男人，但男人一来亲近她，她又不愿意了。
天有点冷，但还有点热气，人还能适应，安安稳稳。天很冷，水都冻住了，突然来了几十度的高温，人就躁热难当，心里发痒，水也就咕噜咕噜地沸腾了。从这里，你就明白为什么命中水旺无火的女子却容易情感出轨了——岁运甚至流月流日见火都足以让水开锅！
阳刚，阴柔；阳大，阴小；阳进，阴退。从这里，你就明白为什么阳日干和八字里阳气多的人好动好争，就明白为什么有些女人男性化，有些男人“老婆态”了。
丙火是热气，辛金是玻璃，是寒气，看看热气遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛为什么合水了。
太阳是丙火，锄头是庚金，看看太阳能把锄头晒钝了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太阳是丙火，铁是庚金，阳光化不了铁，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。
丁火小，但炭火也小，蓝汪汪的小火能把铁给化了，从这里，你就知道为什么丁火能煅庚金了。
冬水麦发了芽，气温不能太高，太高了小麦长得疯，一阵寒流就全给冻死了。从这里，你就知道克为什么有时候也是吉利的了。
树根铲断了，树越大干得越快，从这里你就明白为什么伤官食神太旺也是灾了。
辰是水缸，卯木是树根，缸破了水渗出来浇了树，树就更壮了。从这里你就知道卯辰穿为什么是吉了。
水缸是蓄水，备不时之需的，慢慢地用还好，水缸漏了，水一子全渗到地下去了，树根只能一时得以吸水，以后就吸不到了，从这里，你就知道卯辰穿为什么是凶了。
卯是车，辰是路，车能行走在路上；但路太颠了，车也会坏的。从这里，你就更明白卯辰害是怎么回事了。
听别人指挥，不如照自己的想法去做心里舒服。从这里，你就知道为什么有官杀有食伤，要使食伤了。
我行我素的人，挣不到钱；受点委屈，有财有权。从这里，你就知道为什么官星比伤官好了。
湿泥没法盖房子，做成坯，用火一烧，成了砖，就可以盖房子，成了有用的东西了，从这里，你就明白为什么火土相均能富贵了。
无论是铁，是金，是银，都是金属，都值钱。从这里，你就明白为什么“庚辛是天地间之真金”，就明白金无论是什么十神都可以代表钱财了。
女人要温柔，无论长得好坏，无论事业如何，脾气太大了人人不喜欢，男的也不愿久挨在边上了。从这里，你就明白为什么“女命伤官福不真”了。
越好吃懒做的人越没原则，只要给吃给穿给钱花，随你怎么样都行。从这里，你就明白为什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。
穿着好衣服的一般不穷，破衣罗嗦的不会是当官的。正财正官正印透干，或是木火交辉、金白水清、火土相照，这些都是好衣裳，不富贵也不会差到哪里去。天干上伤官见官、枭印夺食、阳刃夺财，从眉毛眼睛你就看出这家伙不是好人。
旺相就是处在好运上，好运上的人忘乎所以，狂傲，好动好想。从这里，你就明白为什么日主旺相的人有信心、有能力，就明白为什么日主弱的人小心谨慎了。
羊刃就是一把刀，放在鞘里不伤人。被人拿在手里，动了就要伤人。从这里，你就明白为什么“羊刃冲合岁君，悖然祸至。”了。羊刃动，但是力量小，灾就小，比如庚金酉刃动，好多戌来穿害它，酉这个真刀子就钝了。这就是为什么阳刃冲合岁君却没有大灾了。
偏印就是不走正道，乱想乱做。从这里，你就明白为什么岁运逢枭神就忙活，就想干点事、动一动了。
丙辛合，丙强辛弱，丙要克辛；再来一个丙，都要合辛，争合反而不伤辛，都想跟辛好，讨好辛都来不及，谁还会伤害它呢？
八字是个实在的学问，古人的书也讲得很实在，多看古人的书，多悟庄户地里的理，你的八字就学成了。
命理大师多年总结：《八字其实就是自然法则》，不少入学八字学了很多年，拿过八字来还是很犯难。原因是啥？路子走错了，越走离目标越远；有些人路子是走对了，又不能走到底，半途而废了。
理通了，路子就对了、就通了，八字也就通了。
学八字，先得把理弄清楚。
这个理，没有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、庄户地里的理。通了理，就会找象了，也会解象了，知道怎么把于支生克变成生活的现实。还能从一个点一个点的象，推出曲曲折断的事情发展过程来。
国家的权最大、钱最多，从这里你就明白为什么月令在推八字的时候是“用神”了。
警察局抓一个小贼银容易，但抓一群贼就麻烦了，甚至还可能让贼给打了．从这里你就明向为什么一个食神制不住两个七杀了。
战争一起，无论是正义一方，还是非正义一方，都会死很多人、坏很多物，从这里，你就明白为什么不论是好运还是坏运，只要有两雄相争就要发大灾了。
人有欲望才能生存和发展，从这里，你就明白为什么食伤弱的人懒散不求上进了。
人有压力才会动，不把压力放在心上，没心没肺的人，就不会努力进取，就没事业。从这里，你就明白官杀太弱的人为什么混得差了。
越敢冒险越有大成功，越是把脑袋拴在裤腰带上越能成就大事业。从这里，你就明白大人物的命里为什么杀枭伤刃和刑冲破害多了。
水是冷的，火是热的，从这里你就明白为什么命里头火弱的人安静甚至懒惰，火旺的人为什么急躁好动了。
金水伤官，水都冻住了，伤官的性子使不出来。金寒水冷喜欢火官星，火来了，水就化了，伤官的性子就要显露了。从这里，你就明白为什么有些女子好招惹男人，但男人一来亲近她，她又不愿意了。
天有点冷，但还有点热气，人还能适应，安安稳稳。天很冷，水都冻住了，突然来了几十度的高温，人就躁热难当，心里发痒，水也就咕噜咕噜地沸腾了。从这里，你就明白为什么命中水旺无火的女子却容易情感出轨了——岁运甚至流月流日见火都足以让水开锅！
阳刚，阴柔；阳大，阴小；阳进，阴退。从这里，你就明白为什么阳日干和八字里阳气多的人好动好争，就明白为什么有些女人男性化，有些男人“老婆态”了。
丙火是热气，辛金是玻璃，是寒气，看看热气遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛为什么合水了。
太阳是丙火，锄头是庚金，看看太阳能把锄头晒钝了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太阳是丙火，铁是庚金，阳光化不了铁，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。
丁火小，但炭火也小，蓝汪汪的小火能把铁给化了，从这里，你就知道为什么丁火能煅庚金了。
冬水麦发了芽，气温不能太高，太高了小麦长得疯，一阵寒流就全给冻死了。从这里，你就知道克为什么有时候也是吉利的了。
树根铲断了，树越大干得越快，从这里你就明白为什么伤官食神太旺也是灾了。
辰是水缸，卯木是树根，缸破了水渗出来浇了树，树就更壮了。从这里你就知道卯辰穿为什么是吉了。
水缸是蓄水，备不时之需的，慢慢地用还好，水缸漏了，水一子全渗到地下去了，树根只能一时得以吸水，以后就吸不到了，从这里，你就知道卯辰穿为什么是凶了。
卯是车，辰是路，车能行走在路上；但路太颠了，车也会坏的。从这里，你就更明白卯辰害是怎么回事了。
听别人指挥，不如照自己的想法去做心里舒服。从这里，你就知道为什么有官杀有食伤，要使食伤了。
我行我素的人，挣不到钱；受点委屈，有财有权。从这里，你就知道为什么官星比伤官好了。
湿泥没法盖房子，做成坯，用火一烧，成了砖，就可以盖房子，成了有用的东西了，从这里，你就明白为什么火土相均能富贵了。
无论是铁，是金，是银，都是金属，都值钱。从这里，你就明白为什么“庚辛是天地间之真金”，就明白金无论是什么十神都可以代表钱财了。
女人要温柔，无论长得好坏，无论事业如何，脾气太大了人人不喜欢，男的也不愿久挨在边上了。从这里，你就明白为什么“女命伤官福不真”了。
越好吃懒做的人越没原则，只要给吃给穿给钱花，随你怎么样都行。从这里，你就明白为什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。
穿着好衣服的一般不穷，破衣罗嗦的不会是当官的。正财正官正印透干，或是木火交辉、金白水清、火土相照，这些都是好衣裳，不富贵也不会差到哪里去。天干上伤官见官、枭印夺食、阳刃夺财，从眉毛眼睛你就看出这家伙不是好人。
旺相就是处在好运上，好运上的人忘乎所以，狂傲，好动好想。从这里，你就明白为什么日主旺相的人有信心、有能力，就明白为什么日主弱的人小心谨慎了。
羊刃就是一把刀，放在鞘里不伤人。被人拿在手里，动了就要伤人。从这里，你就明白为什么“羊刃冲合岁君，悖然祸至。”了。羊刃动，但是力量小，灾就小，比如庚金酉刃动，好多戌来穿害它，酉这个真刀子就钝了。这就是为什么阳刃冲合岁君却没有大灾了。
偏印就是不走正道，乱想乱做。从这里，你就明白为什么岁运逢枭神就忙活，就想干点事、动一动了。
丙辛合，丙强辛弱，丙要克辛；再来一个丙，都要合辛，争合反而不伤辛，都想跟辛好，讨好辛都来不及，谁还会伤害它呢？
八字是个实在的学问，古人的书也讲得很实在，多看古人的书，多悟庄户地里的理，你的八字就学成了。
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