【逆境不变是死路，要变“向善”顺境来】
“《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”（《周易•系辞下》）意思就是说，《周易》所反映的是事物的发展到了尽头的时候，就会发生变化，事物只有变化了才能亨通。事物亨通了才会长久发展。这是苍天的保佑，没有不吉利的。《周易》的“否卦”中说：“天地不交万物不通也，上下不交而天下无邦也。”《周易》的“泰卦”中说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”后来“否卦”与“泰卦”就形成了成语“否极泰来”。
西汉时期的哲学家扬雄说：“阳不极则阴不荫，阴不极则阳不牙。”意思就是说，阳不发展变化到极限，阴就不会萌发；阴不发展变化到极限，阳也不会生芽。所表明的是，极则必反，不极则不反，这是两个对立面之间的相互转换。扬雄又说：“福不丑不能生祸，祸不好不能成福。”意思就是说，如果享福而不作恶，不至于遭祸；如果遭祸而不为善，也不能得福。祸与福的转换，就是恶与善的积累。所以，《周易》的“坤卦”中才说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”后来宋代的理学家程颐在《周易程氏传》中说：“物理极而必反，故泰极则否，否极则泰。……极而必反，理之常也。”
近代的康有为说：“天不能有阳而无阴，地不能有刚而无柔，人不能有常而无变。……《易》取其变易，天人之道备矣。若知守常而不知变，是天有阳而可无阴，地有刚而可无柔也。……且人欲变，安可得哉！”于人生而言，无论是顺逆都要变，绝对不能“守常”一成不变。身处逆境时，不变就是死路一条，唯有尽快改变自己积极向上向善，顺境自然就会到来。身处顺境时，同样也要改变自己，让自己变得越来越好、越来越优秀。
（原创首发。仅是本博观点）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
“《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”（《周易•系辞下》）意思就是说，《周易》所反映的是事物的发展到了尽头的时候，就会发生变化，事物只有变化了才能亨通。事物亨通了才会长久发展。这是苍天的保佑，没有不吉利的。《周易》的“否卦”中说：“天地不交万物不通也，上下不交而天下无邦也。”《周易》的“泰卦”中说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”后来“否卦”与“泰卦”就形成了成语“否极泰来”。
西汉时期的哲学家扬雄说：“阳不极则阴不荫，阴不极则阳不牙。”意思就是说，阳不发展变化到极限，阴就不会萌发；阴不发展变化到极限，阳也不会生芽。所表明的是，极则必反，不极则不反，这是两个对立面之间的相互转换。扬雄又说：“福不丑不能生祸，祸不好不能成福。”意思就是说，如果享福而不作恶，不至于遭祸；如果遭祸而不为善，也不能得福。祸与福的转换，就是恶与善的积累。所以，《周易》的“坤卦”中才说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”后来宋代的理学家程颐在《周易程氏传》中说：“物理极而必反，故泰极则否，否极则泰。……极而必反，理之常也。”
近代的康有为说：“天不能有阳而无阴，地不能有刚而无柔，人不能有常而无变。……《易》取其变易，天人之道备矣。若知守常而不知变，是天有阳而可无阴，地有刚而可无柔也。……且人欲变，安可得哉！”于人生而言，无论是顺逆都要变，绝对不能“守常”一成不变。身处逆境时，不变就是死路一条，唯有尽快改变自己积极向上向善，顺境自然就会到来。身处顺境时，同样也要改变自己，让自己变得越来越好、越来越优秀。
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涞金复盘日记-博澜格出品
本栏目仅代表个人思考，在疯狂杀跌后，迎来了止跌反弹，市场的消化需要过程，它可能是时间或者是空间，单边下跌也不是很容易的事儿，现在HS300指数回到了去年的机构成本密集区，意味着防御资金会有反应，我们可以通过“VIP大资金”扫描出来，所以这个位置也可以作为我们重点关注区，在没有严重利空的情况下很难继续向下打开空间，但是“摸金校尉”显示这个位置依然有价值回归的空间，所以指数在流动性不足情况下可以用时间换价值空间，跟随“天眼波段”等待下一次时机，强调一下关注这个位置不意味着马上上涨，目前仅仅是止跌，市场需要充能与风口，恩今天就这么多，逃顶的感觉是不是很舒服[憨笑]
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【“后疫情”时代的经商“朝宗”是“德盛”】
“所谓’朝宗’，借用的是《汉书•沟洫志》的说法。《汉书•沟洫志》赞曰：’中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。’’四渎’，黄河、长江、淮河、济水，’宗’者，古代以天子为大宗，诸侯朝见天子，称作’朝宗’。如同中国的江河，百川竞流，而黄河为百川所朝之宗；中华的商道，丰富多样，充满智慧，而诚信为商道所朝之宗。”（《中国大智慧》）在当下与未来，随着时代的飞速发展，尤其是在新冠病毒仍然蔓延全球的今天，世界人类的消费心理发生了很大的变化。所以，仅以诚信为经商之道的“朝宗”显然是不够了。
个人认为，“后疫情”时代经商之道的“朝宗”应该扩大为“德盛”。为什么要这么说呢？因为全世界都知道人类的十种“商数”中，“德商”作为“十商”之首和“十商”之魂，一直以来却被很多的为商之人忽视了，有的人甚至是毫不犹豫的抛弃了。在今天，相信疫情的肆虐已经开始唤醒了一些为商之人曾经丢掉的良知，如果寻回了良知又能致良知了，也就是行善积德自强不息的努力去厚德载物了。所以，若要“德盛”必须从唤醒自己的良知开始做起。
《周易•系辞上》中说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”意思就是，道能化育万物才是伟大的功业事业，让精神不断更新才是伟大的功德。这也是“盛德”即“德盛”的起源之处，由此可见，只有“盛德”才能成就伟大的事业。到后来的《国语•晋语》中说“唯厚德者能受多福”，这里的“厚德”出自于《周易》第二卦“坤卦”中的“君子以厚德载物”，“厚德”积累多了就成了“盛德”。西汉时期的《大戴礼记•盛德》中又说：“凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。”也就是说，针对治理管理来说，只有“德盛”的人才能治理好、管理好，如果“德不盛”的人来治理管理必乱；“德盛”的人成就事业，“德不盛”的人注定失败。
一百多年前，梁启超说：“德盛者其群必盛，德衰者其群必衰。”对于企业、对于团队来说，如果领导者“德盛”，他所领导的企业、团队的“德”也会积累得越来越厚，反之，如果领导者德弱甚至是道德沦丧，他所领导的企业、团队必然走向衰亡。由此，联想到了王阳明说的：“德安得而不日新！业安得而不富有！”（《与杨仕鸣》）个人认为，王阳明的这两句话是根据《周易》的“富有之谓大业，日新之谓盛德”赋予了更深的涵义而得来的。用今天的意义来诠释就是，积德了并且精神一天比一天新兴，厚德就成了“德盛”；“德盛”支撑的事业才会“义”与“利”双丰收，也就是“精神财富”与“物质财富”的双丰收。所以，今天的为商之人经营致胜的法宝，就是行善积德形成“德盛”。最后，就用十八世纪英国著名的哲学家、经济学家亚当•斯密说的经典哲理名言作结束语吧：“市场可以孕育道德，在市场中道德也可以自然生长。”
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“所谓’朝宗’，借用的是《汉书•沟洫志》的说法。《汉书•沟洫志》赞曰：’中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。’’四渎’，黄河、长江、淮河、济水，’宗’者，古代以天子为大宗，诸侯朝见天子，称作’朝宗’。如同中国的江河，百川竞流，而黄河为百川所朝之宗；中华的商道，丰富多样，充满智慧，而诚信为商道所朝之宗。”（《中国大智慧》）在当下与未来，随着时代的飞速发展，尤其是在新冠病毒仍然蔓延全球的今天，世界人类的消费心理发生了很大的变化。所以，仅以诚信为经商之道的“朝宗”显然是不够了。
个人认为，“后疫情”时代经商之道的“朝宗”应该扩大为“德盛”。为什么要这么说呢？因为全世界都知道人类的十种“商数”中，“德商”作为“十商”之首和“十商”之魂，一直以来却被很多的为商之人忽视了，有的人甚至是毫不犹豫的抛弃了。在今天，相信疫情的肆虐已经开始唤醒了一些为商之人曾经丢掉的良知，如果寻回了良知又能致良知了，也就是行善积德自强不息的努力去厚德载物了。所以，若要“德盛”必须从唤醒自己的良知开始做起。
《周易•系辞上》中说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”意思就是，道能化育万物才是伟大的功业事业，让精神不断更新才是伟大的功德。这也是“盛德”即“德盛”的起源之处，由此可见，只有“盛德”才能成就伟大的事业。到后来的《国语•晋语》中说“唯厚德者能受多福”，这里的“厚德”出自于《周易》第二卦“坤卦”中的“君子以厚德载物”，“厚德”积累多了就成了“盛德”。西汉时期的《大戴礼记•盛德》中又说：“凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。”也就是说，针对治理管理来说，只有“德盛”的人才能治理好、管理好，如果“德不盛”的人来治理管理必乱；“德盛”的人成就事业，“德不盛”的人注定失败。
一百多年前，梁启超说：“德盛者其群必盛，德衰者其群必衰。”对于企业、对于团队来说，如果领导者“德盛”，他所领导的企业、团队的“德”也会积累得越来越厚，反之，如果领导者德弱甚至是道德沦丧，他所领导的企业、团队必然走向衰亡。由此，联想到了王阳明说的：“德安得而不日新！业安得而不富有！”（《与杨仕鸣》）个人认为，王阳明的这两句话是根据《周易》的“富有之谓大业，日新之谓盛德”赋予了更深的涵义而得来的。用今天的意义来诠释就是，积德了并且精神一天比一天新兴，厚德就成了“德盛”；“德盛”支撑的事业才会“义”与“利”双丰收，也就是“精神财富”与“物质财富”的双丰收。所以，今天的为商之人经营致胜的法宝，就是行善积德形成“德盛”。最后，就用十八世纪英国著名的哲学家、经济学家亚当•斯密说的经典哲理名言作结束语吧：“市场可以孕育道德，在市场中道德也可以自然生长。”
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