供养半身佛像
过失很大
供养佛像当供养具足之身，供养半身佛像或者佛头皆不如法，好比斩首示众，其过失非常大，后世得残疾、六根不具等果报。
龙树菩萨在《大智度论》中说：
“云何名形残者？若有人先世破他身、截其头、斩其手足、破种种身分，或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像，或破父母形像，以是罪故，受形多不具足。” https://t.cn/z81PuZC
过失很大
供养佛像当供养具足之身，供养半身佛像或者佛头皆不如法，好比斩首示众，其过失非常大，后世得残疾、六根不具等果报。
龙树菩萨在《大智度论》中说：
“云何名形残者？若有人先世破他身、截其头、斩其手足、破种种身分，或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像，或破父母形像，以是罪故，受形多不具足。” https://t.cn/z81PuZC
【史记原文】齐宋曹
宋灭曹 齐灭宋 陈灭齐
申、吕肖矣，尚父侧微，
卒归西伯，文武是师；
功冠群公，缪权于幽；
番番黄发，爰飨营丘。
不背柯盟，桓公以昌，
九合诸侯，霸功显彰。
田阚争宠，姜姓解亡。
嘉父之谋，
作齐太公世家第二。
嗟箕子乎！嗟箕子乎！
正言不用，乃反为奴。
武庚既死，周封微子。
襄公伤於泓，君子孰称。
景公谦德，荧惑退行。
剔成暴虐，宋乃灭亡。
喜微子问太师，
作宋世家第八。
【太史公评齐】
吾適齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。
以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？
洋洋哉，固大国之风也！
太公佐周，实秉阴谋。
既表东海，乃居营丘。
小白致霸，九合诸侯。
及溺内宠，衅锺蟲流。
庄公失德，崔杼作仇。
陈氏专政，厚货轻收。
悼、简遘祸，田、阚非俦。
沨沨馀烈，一变何由？
【宋】殷破，周封其後於宋，齐湣王灭之，有世家言。
【齐】伯夷之後，至周武王复封於齐，曰太公望，陈氏灭之，有世家言。
【曹国】
曹叔振铎者，周武王弟也。
武王已克殷纣，封叔振铎於曹。
曹夷伯二十三年，周厉王奔于彘。
惠伯二十五年，周幽王为犬戎所杀，因东徙，益卑，诸侯畔之。
曹庄公夕姑立。庄公二十三年，齐桓公始霸。
共公十六年，初，晋公子重耳其亡过曹，曹君无礼，欲观其骈胁。
釐负羁谏，不听，私善於重耳。
二十一年，晋文公重耳伐曹，虏共公以归，令军毋入釐负羁之宗族闾。
或说晋文公曰：“昔齐桓公会诸侯，复异姓；今君囚曹君，灭同姓，何以令於诸侯？”
晋乃复归共公。
二十五年，晋文公卒。
三十五年，共公卒，子文公寿立。文公二十三年卒，子宣公彊立。宣公十七年卒，弟成公负刍立。
成公三年，晋厉公伐曹，虏成公以归，已复释之。五年，晋栾书、中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年，成公卒，子武公胜立。武公二十六年，楚公子弃疾弑其君灵王代立。二十七年，武公卒，子平公立。平公四年卒。
【宋灭曹】
公孙彊言霸说於曹伯。十四年，曹伯从之，乃背晋干宋。宋景公伐之，晋人不救。十五年，宋灭曹，执曹伯阳及公孙彊以归而杀之。曹遂绝其祀。
【太史公】
太史公曰：余寻曹共公之不用僖负羁，乃乘轩者三百人，知唯德之不建。及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉？如公孙彊不脩厥政，叔铎之祀忽诸。
武王之弟，管、蔡及霍。周公居相，流言是作。狼跋致艰，鸱鸮讨恶。胡能改行，克复其爵。献舞执楚，遇息礼薄。穆侯虏齐，荡舟乖谑。曹共轻晋，负羁先觉。伯阳梦社，祚倾振铎。
【重耳过曹国】
过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰：“晋公子贤，又同姓，穷来过我，柰何不礼！”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。
【晋国与曹国】
五年春，晋文公欲伐曹，假道於卫，卫人弗许。还自河南度，侵曹，伐卫。
正月，取五鹿。
二月，晋侯、齐侯盟于敛盂。
卫侯请盟晋，晋人不许。
卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说晋。
卫侯居襄牛，公子买守卫。
楚救卫，不卒。
晋侯围曹。
三月丙午，晋师入曹，数之以其不用釐负羁言，而用美女乘轩者三百人也。
【齐桓公宋襄公楚成王】
宋湣公七年，齐桓公即位。
【宋伐鲁】
十年夏，宋伐鲁，战於乘丘，鲁生虏宋南宫万。
宋人请万，万归宋。
【宋湣公被南宫万所杀】
十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。
【宋襄公继位】
桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。
以其庶兄目夷为相。
未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
【齐国与宋国】
桓公十有馀子，要其後立者五人：无诡立三月死，无谥；次孝公；次昭公；次懿公；次惠公。
孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。
【宋襄公立齐太子】
齐人恐，杀其君无诡。
齐人将立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂与齐人四公子战。
五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为齐孝公。
宋以桓公与管仲属之太子，故来征之。
以乱故，八月乃葬齐桓公。
【齐伐宋】
六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐也。
夏，宋襄公卒。
七年，晋文公立。
【楚成王射杀宋襄公】
宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。
公曰：“君子不困人於戹，不鼓不成列。”
子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
楚成王已救郑，郑享之；
去而取郑二姬以归。
【孔子过宋】
二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去。
【宋灭曹】
三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。
【齐魏楚灭宋】
君偃十一年，自立为王。
东败齐，取五城；
南败楚，取地三百里；
西败魏军，乃与齐、魏为敌国。
盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。
淫於酒妇人。
群臣谏者辄射之。
於是诸侯皆曰“桀宋”。
宋其复为纣所为，不可不诛”。
告齐伐宋。
王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。
【太史公评宋国】
孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。
春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，襃之也，宋襄之有礼让也。
殷有三仁，微、箕纣亲。
一囚一去，不顾其身。
颂美有客，书称作宾。
卒传冢嗣，或叙彝伦。
微仲之後，世载忠勤。
穆亦能让，实为知人。
伤泓之役，有君无臣。
偃号“桀宋”，天之弃殷。 https://t.cn/z8513kH
宋灭曹 齐灭宋 陈灭齐
申、吕肖矣，尚父侧微，
卒归西伯，文武是师；
功冠群公，缪权于幽；
番番黄发，爰飨营丘。
不背柯盟，桓公以昌，
九合诸侯，霸功显彰。
田阚争宠，姜姓解亡。
嘉父之谋，
作齐太公世家第二。
嗟箕子乎！嗟箕子乎！
正言不用，乃反为奴。
武庚既死，周封微子。
襄公伤於泓，君子孰称。
景公谦德，荧惑退行。
剔成暴虐，宋乃灭亡。
喜微子问太师，
作宋世家第八。
【太史公评齐】
吾適齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。
以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？
洋洋哉，固大国之风也！
太公佐周，实秉阴谋。
既表东海，乃居营丘。
小白致霸，九合诸侯。
及溺内宠，衅锺蟲流。
庄公失德，崔杼作仇。
陈氏专政，厚货轻收。
悼、简遘祸，田、阚非俦。
沨沨馀烈，一变何由？
【宋】殷破，周封其後於宋，齐湣王灭之，有世家言。
【齐】伯夷之後，至周武王复封於齐，曰太公望，陈氏灭之，有世家言。
【曹国】
曹叔振铎者，周武王弟也。
武王已克殷纣，封叔振铎於曹。
曹夷伯二十三年，周厉王奔于彘。
惠伯二十五年，周幽王为犬戎所杀，因东徙，益卑，诸侯畔之。
曹庄公夕姑立。庄公二十三年，齐桓公始霸。
共公十六年，初，晋公子重耳其亡过曹，曹君无礼，欲观其骈胁。
釐负羁谏，不听，私善於重耳。
二十一年，晋文公重耳伐曹，虏共公以归，令军毋入釐负羁之宗族闾。
或说晋文公曰：“昔齐桓公会诸侯，复异姓；今君囚曹君，灭同姓，何以令於诸侯？”
晋乃复归共公。
二十五年，晋文公卒。
三十五年，共公卒，子文公寿立。文公二十三年卒，子宣公彊立。宣公十七年卒，弟成公负刍立。
成公三年，晋厉公伐曹，虏成公以归，已复释之。五年，晋栾书、中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年，成公卒，子武公胜立。武公二十六年，楚公子弃疾弑其君灵王代立。二十七年，武公卒，子平公立。平公四年卒。
【宋灭曹】
公孙彊言霸说於曹伯。十四年，曹伯从之，乃背晋干宋。宋景公伐之，晋人不救。十五年，宋灭曹，执曹伯阳及公孙彊以归而杀之。曹遂绝其祀。
【太史公】
太史公曰：余寻曹共公之不用僖负羁，乃乘轩者三百人，知唯德之不建。及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉？如公孙彊不脩厥政，叔铎之祀忽诸。
武王之弟，管、蔡及霍。周公居相，流言是作。狼跋致艰，鸱鸮讨恶。胡能改行，克复其爵。献舞执楚，遇息礼薄。穆侯虏齐，荡舟乖谑。曹共轻晋，负羁先觉。伯阳梦社，祚倾振铎。
【重耳过曹国】
过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰：“晋公子贤，又同姓，穷来过我，柰何不礼！”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。
【晋国与曹国】
五年春，晋文公欲伐曹，假道於卫，卫人弗许。还自河南度，侵曹，伐卫。
正月，取五鹿。
二月，晋侯、齐侯盟于敛盂。
卫侯请盟晋，晋人不许。
卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说晋。
卫侯居襄牛，公子买守卫。
楚救卫，不卒。
晋侯围曹。
三月丙午，晋师入曹，数之以其不用釐负羁言，而用美女乘轩者三百人也。
【齐桓公宋襄公楚成王】
宋湣公七年，齐桓公即位。
【宋伐鲁】
十年夏，宋伐鲁，战於乘丘，鲁生虏宋南宫万。
宋人请万，万归宋。
【宋湣公被南宫万所杀】
十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。
【宋襄公继位】
桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。
以其庶兄目夷为相。
未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
【齐国与宋国】
桓公十有馀子，要其後立者五人：无诡立三月死，无谥；次孝公；次昭公；次懿公；次惠公。
孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。
【宋襄公立齐太子】
齐人恐，杀其君无诡。
齐人将立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂与齐人四公子战。
五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为齐孝公。
宋以桓公与管仲属之太子，故来征之。
以乱故，八月乃葬齐桓公。
【齐伐宋】
六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐也。
夏，宋襄公卒。
七年，晋文公立。
【楚成王射杀宋襄公】
宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。
公曰：“君子不困人於戹，不鼓不成列。”
子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
楚成王已救郑，郑享之；
去而取郑二姬以归。
【孔子过宋】
二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去。
【宋灭曹】
三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。
【齐魏楚灭宋】
君偃十一年，自立为王。
东败齐，取五城；
南败楚，取地三百里；
西败魏军，乃与齐、魏为敌国。
盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。
淫於酒妇人。
群臣谏者辄射之。
於是诸侯皆曰“桀宋”。
宋其复为纣所为，不可不诛”。
告齐伐宋。
王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。
【太史公评宋国】
孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。
春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，襃之也，宋襄之有礼让也。
殷有三仁，微、箕纣亲。
一囚一去，不顾其身。
颂美有客，书称作宾。
卒传冢嗣，或叙彝伦。
微仲之後，世载忠勤。
穆亦能让，实为知人。
伤泓之役，有君无臣。
偃号“桀宋”，天之弃殷。 https://t.cn/z8513kH
入宋之后，禅宗五家，四家全灭，唯有临济宗，遍布天下，贯穿古今。
问：源远流长的禅门宗派，除了临济宗，不是还有曹洞宗吗？
答曰：曹洞宗传到了第四世，到了大阳警玄这里，曹洞宗的法脉就传不下去了。大阳警玄圆寂之时，也没有一个悟道的弟子。于是，大阳警玄便嘱咐临济宗的浮山法远，令其代寻一悟道的后人，接续自己的法脉。
大阳警玄圆寂二十年后，浮山法远受大阳警玄之托，委派自己的得法弟子投子义青，接续大阳警玄的法脉。这样，临济宗的后人，便继承了曹洞宗的传承。
从法脉这个意义上来说，这时的曹洞宗已经不是曹洞宗，而是临济宗。犹如世间的血脉传承，若有一支，未生男子，那么，便从同父，或同祖的兄弟的后代中过继一男子。这样，这一支也就有了传承。这一支的传承是有了，然而，这一支的后续血脉，却不再是这一支的血脉。
问：禅宗五家，入宋之后，四家渐灭，唯有临济宗，遍布天下，贯穿古今。是何缘故？
答曰：临济宗的禅法，顿断与直指并用，这是临济宗源远流长的根本原因。其余四家，皆未能凸显顿断与直指的手段，是故难以开出人才。
临济宗的黄檗祖师，反复嘱咐，即心即佛，离此心外，更无别佛。临济祖师，也反复叮咛，这个历历的勿一个形段孤明，这个听法的人，这个赤肉团上的无位真人，与佛祖无别，是真佛真祖。
这个听法的人，这个赤肉团上的无位真人，究竟是谁？只是这个勿一个形段的历历孤明，只是这个历历孤明的无相真心，这是真佛真祖。
佛是此心体，法是此心用，僧是此心相。学佛之人，只须识得此心，只须融入此心，只须以此心作自己，不得心外求佛，不得心外求法，不得心外求僧。临济祖师痛骂装模作样、误导他人的人：
大德！且要平常，莫作模样。有一般不识好恶秃奴，便即见神见鬼，指东划西，好晴好雨。如是之流，尽须抵债，向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女，被这一般野狐精魅所着，便即揑怪。瞎屡生！索饭钱有日在。[2]
又云：
秃屡生！有甚死急？披他师子皮，却作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息，自家屋里物不肯信，秖么向外觅，上他古人闲名句，倚阴博阳，不能特达，逢境便缘、逢尘便执，触处惑起，自无准定。[3]
又云：
道流！设解得百本经论，不如一个无事底阿师。尔解得，即轻蔑他人，胜负修罗，人我无明，长地狱业，如善星比丘，解十二分教，生身陷地狱，大地不容。[4]
临济祖师的开示，堵死了千万条路，堵死了一切路，唯留下这一门。这一门，那就是顿断妄想，直下悟心。因此之故，临济儿孙，遍布天下，贯穿古今。
马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄这一路下来，是开创临济宗的四代祖师。这四代祖师，不拐弯子，不兜圈子，顿断妄想，直指人心。若是个孕根成熟的人，于此门下，一棒一喝，便能根尘脱落，真常独露。到了真常独露处，禅门祖师再向那根源上一指，学人便能当下见性。
禅门五家，唯有临济宗，直指人心，痛快淋漓，其余各宗，皆不能及。黄檗祖师云：
达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生，本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。[5]
临济祖师云：
大德！觅什么物？现今目前听法无依道人，历历地分明，未曾欠少。尔若欲得与祖佛不别，但如是见，不用疑误。[6]
临济祖师上堂云：
赤肉团上，有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。
时，有僧出，问：“如何是无位真人？”
师下禅床，把住云：“道！道！”
其僧拟议。
师托开云：“无位真人，是什么干屎橛？”便归方丈。[7]
这样的顿断，这样的直指，禅门五家，少有如此。临济禅法，直指这个听法的人，直指这个观音的人。观音的是谁？闻声的是谁？若能从这里一觑觑破，则三藏十二部经，一千七百公案，则当下冰消瓦解。
——节选自苏树华老师《佛家的般若智慧有声书第7章6》
问：源远流长的禅门宗派，除了临济宗，不是还有曹洞宗吗？
答曰：曹洞宗传到了第四世，到了大阳警玄这里，曹洞宗的法脉就传不下去了。大阳警玄圆寂之时，也没有一个悟道的弟子。于是，大阳警玄便嘱咐临济宗的浮山法远，令其代寻一悟道的后人，接续自己的法脉。
大阳警玄圆寂二十年后，浮山法远受大阳警玄之托，委派自己的得法弟子投子义青，接续大阳警玄的法脉。这样，临济宗的后人，便继承了曹洞宗的传承。
从法脉这个意义上来说，这时的曹洞宗已经不是曹洞宗，而是临济宗。犹如世间的血脉传承，若有一支，未生男子，那么，便从同父，或同祖的兄弟的后代中过继一男子。这样，这一支也就有了传承。这一支的传承是有了，然而，这一支的后续血脉，却不再是这一支的血脉。
问：禅宗五家，入宋之后，四家渐灭，唯有临济宗，遍布天下，贯穿古今。是何缘故？
答曰：临济宗的禅法，顿断与直指并用，这是临济宗源远流长的根本原因。其余四家，皆未能凸显顿断与直指的手段，是故难以开出人才。
临济宗的黄檗祖师，反复嘱咐，即心即佛，离此心外，更无别佛。临济祖师，也反复叮咛，这个历历的勿一个形段孤明，这个听法的人，这个赤肉团上的无位真人，与佛祖无别，是真佛真祖。
这个听法的人，这个赤肉团上的无位真人，究竟是谁？只是这个勿一个形段的历历孤明，只是这个历历孤明的无相真心，这是真佛真祖。
佛是此心体，法是此心用，僧是此心相。学佛之人，只须识得此心，只须融入此心，只须以此心作自己，不得心外求佛，不得心外求法，不得心外求僧。临济祖师痛骂装模作样、误导他人的人：
大德！且要平常，莫作模样。有一般不识好恶秃奴，便即见神见鬼，指东划西，好晴好雨。如是之流，尽须抵债，向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女，被这一般野狐精魅所着，便即揑怪。瞎屡生！索饭钱有日在。[2]
又云：
秃屡生！有甚死急？披他师子皮，却作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息，自家屋里物不肯信，秖么向外觅，上他古人闲名句，倚阴博阳，不能特达，逢境便缘、逢尘便执，触处惑起，自无准定。[3]
又云：
道流！设解得百本经论，不如一个无事底阿师。尔解得，即轻蔑他人，胜负修罗，人我无明，长地狱业，如善星比丘，解十二分教，生身陷地狱，大地不容。[4]
临济祖师的开示，堵死了千万条路，堵死了一切路，唯留下这一门。这一门，那就是顿断妄想，直下悟心。因此之故，临济儿孙，遍布天下，贯穿古今。
马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄这一路下来，是开创临济宗的四代祖师。这四代祖师，不拐弯子，不兜圈子，顿断妄想，直指人心。若是个孕根成熟的人，于此门下，一棒一喝，便能根尘脱落，真常独露。到了真常独露处，禅门祖师再向那根源上一指，学人便能当下见性。
禅门五家，唯有临济宗，直指人心，痛快淋漓，其余各宗，皆不能及。黄檗祖师云：
达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生，本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。[5]
临济祖师云：
大德！觅什么物？现今目前听法无依道人，历历地分明，未曾欠少。尔若欲得与祖佛不别，但如是见，不用疑误。[6]
临济祖师上堂云：
赤肉团上，有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。
时，有僧出，问：“如何是无位真人？”
师下禅床，把住云：“道！道！”
其僧拟议。
师托开云：“无位真人，是什么干屎橛？”便归方丈。[7]
这样的顿断，这样的直指，禅门五家，少有如此。临济禅法，直指这个听法的人，直指这个观音的人。观音的是谁？闻声的是谁？若能从这里一觑觑破，则三藏十二部经，一千七百公案，则当下冰消瓦解。
——节选自苏树华老师《佛家的般若智慧有声书第7章6》
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