平淡无奇的二十二岁已然告退
没有千头万绪依然会难以入睡
嗨不起来的心似步入老年社会
悄然而至的二十三岁定当无畏
斗志昂扬奋发图强喜迎又一岁
实在编不下去真的是让人崩溃
就这样草草结尾难免心有不甘
然微博上的精英他们不是憨憨
怎会看不出我后面属实在瞎编
不这样结尾小生又能怎么办呢

小樊小樊，气宇不凡 https://t.cn/RBSY9Le

#商务印书馆人文社科小课堂# 《关帝文献续编(全二十二册)》

明末清初以來，在中國人的心目中，關帝是天、地、人三界“正能量”的代表與化身，其所彰顯的“忠昭日月，義薄雲天”的道德精神，深深地影響與形塑了世人的人生觀、人格觀與價值觀，並由此興起了一場經久不衰的關帝信仰運動。

關帝，即三國蜀漢大將關羽，字雲長，河東解州（今山西省運城市）人。關羽生前忠義雙全，勇武蓋世，頗受時人敬重，被曹操表封爲“漢壽亭侯”。關羽兵敗被殺後，其事蹟通過《三國志》《華陽國志》等史書流傳下來。但那時的關羽是作爲有重要缺點的歷史人物，而不是作爲無所不能的神靈名垂青史的。如《三國志》作者陳壽曾將關羽與張飛放在一起評論：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，爲世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常。”此後，歷經魏晉南北朝、隋唐五代，關羽仍被人們視爲歷史上的一員戰將，並與張飛放在一起稱頌。如《晉書·苻生載記》説：“驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關、張之流，萬人之敵者。”到了唐初詩人王勃點贊蜀漢君臣，論及蜀漢戰將時，則將關羽排在張飛之後：“以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。”在此期間，雖有關羽顯聖助力佛教天臺宗智者大師修建玉泉寺，以及諸種拯民於水火的神話傳説，但關帝信仰只是局限於湖北荆州、山西解州一帶，並未在全國範圍内廣泛流傳。

關羽走上神壇，始於趙宋王朝。首先是真宗趙恒降旨在解州爲關羽建廟；接着，哲宗趙煦封關羽爲“顯烈王”；之後，徽宗趙佶加封關羽爲“義勇武安王”。宋朝南渡後，高宗趙構加封關羽爲“壯繆義勇”，孝宗趙昚又加封關羽爲“英濟王”。至此，關羽的封號爲“壯繆義勇武安英濟王”。

二十二种发心的寓意是什么？

与向往相应的发心是诸善生长之源，因而比作“大地”；

与意志相应的发心，永不蜕变，故喻为“黄金”；与增上心相应的发心比作“新月”，表示逐步圆满。以上三种发心属于资粮道。与加行相应的发心比作“火”，喻义为能烧毁见性障蔽，此发心属于加行道。与施舍度相应的发心，能满足众生的需求，故比作“宝藏”；与戒度相应的发心能产生宝贵的功德，故比作“宝石矿”；与忍度相应的发心，能抑止烦躁，变得宽宏大量，故比作“大海”；与精进度相应的发心，能坚忍不拔地进取向上，故比作“金刚”；与定度相应的发心能使心住一境，不受散乱之风的动摇，故比作“大山”；与智度相应的发心能医治烦恼、知识障蔽症，故比作“妙药”；与方便度相应的发心能产生应机利众的方便法，故比作“良师”；与愿度相应的发心能使利众之愿如愿以偿，故比作“如意宝”；与力度相应的发心，能使救度对象受益成熟，故比作照射万物成长的“阳光”；与慧度相应的发心能使慧心圆满，以美妙动人的法音启迪众生的心扉，故比作“音乐”。以上十种发心属于一至十地。与神通相应的发心能发挥更大的利众作用，故比作掌握大权的“帝王”；与福慧圆满相应的发心具备无量功德，故比作“宝库”；与三十七道品相应的发心能使人直达佛地，故比作“阳光大道”；与悲智相应的发心能使人不堕世俗和寂灭二边，顺达佛地，故比作“车船”；与记忆力和辩才殊胜相应的发心能使人广记善法，辩说无碍，故比作“喷泉”。以上五种发心属于十地的殊胜道。与说法盛会相应的发心能使众生享用法乐，故比作“奏乐”；得一行道，以无为悲智力行利众诸事，如滚滚不息的河流，故比作“江河”；与法身相应的发心能使其身居三界之外，居高临下，化现无数应身，与世长存，度众不息，因此比作“云”。最后这三种发心属于佛地。当然佛地发心是无意识的无为发心，是学道阶段的愿力和菩提心行的惯性作用。