前几天，妹住过十年的老破小漏水了。疫情前空了一年多，疫情后才租出去了，两室，月收1200。又她总是自嘲，住了这么多年的农民工小区，是当真的认为与自不符，有一种身贵傲然。妹每有轻佻，我又是奚落她，叫她去接受贫下中农再教育。
但妹其实是安于现状者，可以在一个地方呆很久，工作是，生活也是，有着自清自静的安闲，且与我一样节俭。又因没有什么技术傍身，也不肯学缝缝补补，只岁月静好的上个小班，做个企业长工，像大多数的女孩子一样，除了刷剧，就是困觉，时空里再也融不进二人。
想起前些年，妹每多侥幸窃喜，自叹自己不曾租过房。随着人民生活水平的提高，她的眼界也不同往日，觉得自己不应住老破小，非要买个新的。爸也不欺女儿，只私下跟我说姑娘近来犬气，帮你都办好了，也应该帮她办一个。我以为可行，遂转了亲妹40万首付，但她自己还贷。那年她得意窃喜，水人的小确幸油然而生。又后来表妹家要买房，爸又当财主的借支，亲姑娘且多不爽，凭什么她小心翼翼只舍得住70平，表妹家就该住108的。但我不以为然。
爸妈也是不生外心，总把堂弟堂妹表弟表妹的都当自己儿子姑娘。我也觉得这是兄友则弟恭姐贤则妹惠的应当。虽生来又不同，但我又每多谦让。弟妹将来应比我们的有出息。也确实如此。表弟小时候在郊外农场长大，一望无垠，那年他是小娃娃，在平房里写作业，结结巴巴的喊着锅锅来了锅锅来了。竟后来考得华中大。又表妹的读书也顶好，是理工大毕业。只是自家兄妹的读书不行，都是水货大学。
又想起那冬天的晚上，带着表妹去看房，踩着泥土工地。天上飘着小雪，我问她，想买不。她说，没钱。我又说，买还是不买，如今不买，以后也就不可再动心思。她哭哇哇的说，家里穷。我把卡递她，走，刷定金去。表妹的性格柔懦，每遇难事，皆得人提携。又仿佛命中注定的比肩，应将来比我们的要强。
却说那老破小，那年她有同事好友见她空房一间，想要占。但她从小是无情人，待朋友的也不客气，客是客，主是主。翻了翻白眼，人家也不好再惹。次卧除了堂赚外快，兼当保安时，住过个寒假。又后来的是爸多悯这儿子，想把这房赠予给堂弟，我以为可行，可妹又有难色，未露已先表。
又后来的堂弟借了网贷，赌了几万钱。那年我是非常生气，硬拉着央行和财经委的要操掉这堆恶意放贷的机构。鹤多为难，但还是准了我的戾气建议。那年反金案频发，暴雷最多，堂弟因此渡此劫。有些还了，有些则不还。
爸多痛心这儿子，想代他偿还。全家的通信录也因堂弟的被催贷，搅和的不清宁。我说不必理会，他所造之业，应由他自耽，要承受一些困苦磨难。爸也就打消了赠房的念想，不再恻隐之心。爸是清苦且清严的人，知财能救人，亦能害人。
想起那清晨，幺叔电话苦诉，他知我懂法。多怨声，为什么贷给没有偿还能力的人。但我也不松口，也不说我帮弟还。我只回了一大段婆心之言，是喊他一句又一句的幺父。能理解他的苦痛，可这痛必须是要受的。但其实，我是内敛人，喊亲戚的是从来不带称谓。幺父是应能懂。
幺叔年轻时嗜赌，岂知后来儿子也学了赌。少年不知油米贵，19岁结婚，经营又早，开得全镇第一鞋店。但幺叔不是守业者，嗜酒，好赌，屡被捉公安，依然任性不羁。青年老爸也阔绰，笑说，派出所的整个玻璃墙都是他出钱修的。捞弟无数，也未能改他弟的秉性。
人世间的业障，发生在最在乎的人身上，也许他才有了觉醒。中年人的困苦，可谁又能庇护。是那句壮年冒昧昏迷，不惑之欺怎免。原来现实世界的业障，有些事终不可免。所以，那年幺叔出外做工了，跟着跑长途货运，只为替子偿债。八几年时，老爸出钱让幺叔学重挖开大卡，可弟不务实，只交了一堆外地酒友，技术却没学得。只今又重回了那个年轻的自己，没有一句怨言。
今天是亲妈的生日，因老破小的漏水。她安排了师傅修理，又说来光谷看我。我说不要来。也让妹劝之。但妹以为我异常。疑我是不是叫 了。我说放屁。
那年我狎 ，妹今每衅我。这也许也是一种无奈吧。其实也只因是前女友出轨后，我的不开心，遂与雏 的游玩罢了。你是什么样的人，我就变成那个你。大约这也是我的业障吧，是偏要当一回浪人，就是要大张旗鼓的狎个 。不过，爸妈对我无一句斥言。 https://t.cn/RO7dEkc
但妹其实是安于现状者，可以在一个地方呆很久，工作是，生活也是，有着自清自静的安闲，且与我一样节俭。又因没有什么技术傍身，也不肯学缝缝补补，只岁月静好的上个小班，做个企业长工，像大多数的女孩子一样，除了刷剧，就是困觉，时空里再也融不进二人。
想起前些年，妹每多侥幸窃喜，自叹自己不曾租过房。随着人民生活水平的提高，她的眼界也不同往日，觉得自己不应住老破小，非要买个新的。爸也不欺女儿，只私下跟我说姑娘近来犬气，帮你都办好了，也应该帮她办一个。我以为可行，遂转了亲妹40万首付，但她自己还贷。那年她得意窃喜，水人的小确幸油然而生。又后来表妹家要买房，爸又当财主的借支，亲姑娘且多不爽，凭什么她小心翼翼只舍得住70平，表妹家就该住108的。但我不以为然。
爸妈也是不生外心，总把堂弟堂妹表弟表妹的都当自己儿子姑娘。我也觉得这是兄友则弟恭姐贤则妹惠的应当。虽生来又不同，但我又每多谦让。弟妹将来应比我们的有出息。也确实如此。表弟小时候在郊外农场长大，一望无垠，那年他是小娃娃，在平房里写作业，结结巴巴的喊着锅锅来了锅锅来了。竟后来考得华中大。又表妹的读书也顶好，是理工大毕业。只是自家兄妹的读书不行，都是水货大学。
又想起那冬天的晚上，带着表妹去看房，踩着泥土工地。天上飘着小雪，我问她，想买不。她说，没钱。我又说，买还是不买，如今不买，以后也就不可再动心思。她哭哇哇的说，家里穷。我把卡递她，走，刷定金去。表妹的性格柔懦，每遇难事，皆得人提携。又仿佛命中注定的比肩，应将来比我们的要强。
却说那老破小，那年她有同事好友见她空房一间，想要占。但她从小是无情人，待朋友的也不客气，客是客，主是主。翻了翻白眼，人家也不好再惹。次卧除了堂赚外快，兼当保安时，住过个寒假。又后来的是爸多悯这儿子，想把这房赠予给堂弟，我以为可行，可妹又有难色，未露已先表。
又后来的堂弟借了网贷，赌了几万钱。那年我是非常生气，硬拉着央行和财经委的要操掉这堆恶意放贷的机构。鹤多为难，但还是准了我的戾气建议。那年反金案频发，暴雷最多，堂弟因此渡此劫。有些还了，有些则不还。
爸多痛心这儿子，想代他偿还。全家的通信录也因堂弟的被催贷，搅和的不清宁。我说不必理会，他所造之业，应由他自耽，要承受一些困苦磨难。爸也就打消了赠房的念想，不再恻隐之心。爸是清苦且清严的人，知财能救人，亦能害人。
想起那清晨，幺叔电话苦诉，他知我懂法。多怨声，为什么贷给没有偿还能力的人。但我也不松口，也不说我帮弟还。我只回了一大段婆心之言，是喊他一句又一句的幺父。能理解他的苦痛，可这痛必须是要受的。但其实，我是内敛人，喊亲戚的是从来不带称谓。幺父是应能懂。
幺叔年轻时嗜赌，岂知后来儿子也学了赌。少年不知油米贵，19岁结婚，经营又早，开得全镇第一鞋店。但幺叔不是守业者，嗜酒，好赌，屡被捉公安，依然任性不羁。青年老爸也阔绰，笑说，派出所的整个玻璃墙都是他出钱修的。捞弟无数，也未能改他弟的秉性。
人世间的业障，发生在最在乎的人身上，也许他才有了觉醒。中年人的困苦，可谁又能庇护。是那句壮年冒昧昏迷，不惑之欺怎免。原来现实世界的业障，有些事终不可免。所以，那年幺叔出外做工了，跟着跑长途货运，只为替子偿债。八几年时，老爸出钱让幺叔学重挖开大卡，可弟不务实，只交了一堆外地酒友，技术却没学得。只今又重回了那个年轻的自己，没有一句怨言。
今天是亲妈的生日，因老破小的漏水。她安排了师傅修理，又说来光谷看我。我说不要来。也让妹劝之。但妹以为我异常。疑我是不是叫 了。我说放屁。
那年我狎 ，妹今每衅我。这也许也是一种无奈吧。其实也只因是前女友出轨后，我的不开心，遂与雏 的游玩罢了。你是什么样的人，我就变成那个你。大约这也是我的业障吧，是偏要当一回浪人，就是要大张旗鼓的狎个 。不过，爸妈对我无一句斥言。 https://t.cn/RO7dEkc
#学佛佛语[超话]##每日学佛[超话]#佛教不讲神通吗？
文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
#每日学佛[超话]#佛教不讲神通吗？
文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。 https://t.cn/Rf2n3OC
文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。 https://t.cn/Rf2n3OC
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