茶为水中君，越喝越看淡
“茶为水中君子，酒为水中小人”，虽然俗话这样说，但我并不认同。茶淡酒烈，这是当然，也正因如此，茶是我们日日常饮，时时必喝，而酒则必须有一定的场合，方才痛快酣畅。
“真水无香”，水是用来解渴的，也就是满足我们的生理需求。但水无色无味，所以，我们浸之以茶，酽酽的、袅袅的，便多一分情趣，让我们在解决现实问题的同时凭添了一份享受，且茶又着保健的功能，因而倍受人们喜爱。
而饮酒，可以说是心理的需求，是为满足感情的需要。可以根据自己的心情，或浅饮小斟，或牛饮豪吞，或慢呷细品，或杯杯相碰。
品茶可以独自一人，间或邀请二三朋友，叙话闲聊；饮酒则须多人，讲究点气氛，场面热烈，若一人独饮，则必是闷酒无疑。常说“君子之交淡如水”，而我以为“君子之交淡如茶”似乎更为恰当。又曰“酒肉朋友”，酒似乎从一开始就被打上了雅不如茶的印象，但我依然不能苟同。固然，酒在太多时候是为了应酬取闹，染上了诸多无奈和功利，但也有“酒逢知己千杯少”的时候，就比如品茶也有“话不投机半句多”的尴尬。这些无端的差异，关键在于品者和饮者性情和心境。
茶无醉时，无论你品得再多再久，因为茶淡似水，又比水多一抹清香。茶，越饮越清醒，乃至无眠，做文章的人大都喜好茶与烟。而酒不同，是酒就含乙醇，必然引起大脑兴奋或麻痹，让时光有一种飞逝与恍惚之感。所以，饮茶有种类似依恋的感觉，喝酒则是渴望刺激的想法。
因此，品茶定是徐徐而为，即使恼火，也须压住，否则就扫了茶的雅兴；酒是不管这些的，特别对于国人、北方人，似乎不吆五喝六的，就不足以体现那份感情，拉不近距离。所以，但凡喝酒常常就“无醉不归”，更不要说千百年前的刘伶、李白等先辈了，因为那时的酒还那么珍贵。
茶是清醒的，清醒得有时可以帮助我们舒展遥远的记忆；酒是热辣的，时不时地就将我们“烧”得糊涂。生意场上、应酬桌上、人情面子、交际圈里，酒把“难言”的一切表演得淋漓尽致，一句话“全在酒里”，似乎就可以搞定一切。
“饮”酒显得太雅，“喝”酒则显得豪气，从一个动词的改变就足以体会，再加上酒桌上不时喊出的“干”，酒之性和酒之形便呼之欲出了。中国电视中的酒广告可以算是世界之最了，足见酒在国人生活中的地位，而茶却在不引人注目的角落里，散着幽香。
茶有茶道，酒有酒规。茶艺的繁琐使人们难得为之，酒规的随意却使它不断翻新，乃至即兴发挥。所以，除非不喝，喝了酒就一定要沾上晕晕乎乎的醉态，“花开微张，酒饮半酣”，如果你能把握得住，不醉倒在桌下，那是再好不过的了。
茶话越聊越远，悠悠古思噪噪近忧；酒话越喝越多，插荤打科也无所谓。酒多必言，言多必失，所以，“酒人”常用的一句话便是“酒后吐真言”或者“酒后失言”，一言以蔽了所有。好茶之人却不能这样，所以，饮茶的人就不能称之为“茶人”了，至今我也不知该叫什么。也因此，酒话酒态自然要比茶要多出许多丰富许多，虽然我们常说清茶一盏、薄酒一杯，但其实质却远非如此。
清茶往往是一盏，而薄酒却常常是一杯杯，既然是一杯又一杯，那便有了更多的形式现由。茶由叶出，便显一份清淡；酒由果酿，乃呈一杯浓烈。饮茶若不刻意，便很简单随意；但酒不同，饮酒必要有一桌丰盛，至少也要几颗蚕豆。
知心朋友的酒叫酣酒，暖暖的直入“府第”；敌人的酒叫“鸿门宴”，喝得提心吊胆；战友的酒叫豪情酒，可照肝胆；同学的酒叫怀旧，声声岁月的叹息；爱情的酒叫甜酒，色味俱佳；失恋的酒叫愁酒，举杯浇愁愁更愁；得意的酒叫疯酒，千杯不醉；难事的酒叫苦酒，一杯杯难以下咽；男人们常常聚众“火拼”，女人的酒只一二人对饮；
喝酒即有醉时，不醉算不得喝酒，然而醉酒的方式却各有不同。有人呼呼大睡，有人借酒耍疯，有人忘乎所以天王老子也不怕，有人翻江倒海要吐出胆汁。有人醉在当面，不能自持；有人醉在背后，见面依旧。醉酒的感觉难受之至，酒人无不知晓，但酒人遇酒，真好比色男遇见美女，怎能自制，却常戏言“身不由己”。
酒有瓶装罐装，随时开启；茶却不能随身携带，好在现代人不比古人，也有了瓶装听装的绿茶、红茶，只是饮的形式变了，不能称品，只能叫“牛饮”。由此可见，茶是呆在室内的饮品，如在户外也需有亭台楼阁轩榭什么的。
所以说，酒适合于入世者，茶钟情于出世之人，二者的思想渊源和流传环境截然不同
“茶为水中君子，酒为水中小人”，虽然俗话这样说，但我并不认同。茶淡酒烈，这是当然，也正因如此，茶是我们日日常饮，时时必喝，而酒则必须有一定的场合，方才痛快酣畅。
“真水无香”，水是用来解渴的，也就是满足我们的生理需求。但水无色无味，所以，我们浸之以茶，酽酽的、袅袅的，便多一分情趣，让我们在解决现实问题的同时凭添了一份享受，且茶又着保健的功能，因而倍受人们喜爱。
而饮酒，可以说是心理的需求，是为满足感情的需要。可以根据自己的心情，或浅饮小斟，或牛饮豪吞，或慢呷细品，或杯杯相碰。
品茶可以独自一人，间或邀请二三朋友，叙话闲聊；饮酒则须多人，讲究点气氛，场面热烈，若一人独饮，则必是闷酒无疑。常说“君子之交淡如水”，而我以为“君子之交淡如茶”似乎更为恰当。又曰“酒肉朋友”，酒似乎从一开始就被打上了雅不如茶的印象，但我依然不能苟同。固然，酒在太多时候是为了应酬取闹，染上了诸多无奈和功利，但也有“酒逢知己千杯少”的时候，就比如品茶也有“话不投机半句多”的尴尬。这些无端的差异，关键在于品者和饮者性情和心境。
茶无醉时，无论你品得再多再久，因为茶淡似水，又比水多一抹清香。茶，越饮越清醒，乃至无眠，做文章的人大都喜好茶与烟。而酒不同，是酒就含乙醇，必然引起大脑兴奋或麻痹，让时光有一种飞逝与恍惚之感。所以，饮茶有种类似依恋的感觉，喝酒则是渴望刺激的想法。
因此，品茶定是徐徐而为，即使恼火，也须压住，否则就扫了茶的雅兴；酒是不管这些的，特别对于国人、北方人，似乎不吆五喝六的，就不足以体现那份感情，拉不近距离。所以，但凡喝酒常常就“无醉不归”，更不要说千百年前的刘伶、李白等先辈了，因为那时的酒还那么珍贵。
茶是清醒的，清醒得有时可以帮助我们舒展遥远的记忆；酒是热辣的，时不时地就将我们“烧”得糊涂。生意场上、应酬桌上、人情面子、交际圈里，酒把“难言”的一切表演得淋漓尽致，一句话“全在酒里”，似乎就可以搞定一切。
“饮”酒显得太雅，“喝”酒则显得豪气，从一个动词的改变就足以体会，再加上酒桌上不时喊出的“干”，酒之性和酒之形便呼之欲出了。中国电视中的酒广告可以算是世界之最了，足见酒在国人生活中的地位，而茶却在不引人注目的角落里，散着幽香。
茶有茶道，酒有酒规。茶艺的繁琐使人们难得为之，酒规的随意却使它不断翻新，乃至即兴发挥。所以，除非不喝，喝了酒就一定要沾上晕晕乎乎的醉态，“花开微张，酒饮半酣”，如果你能把握得住，不醉倒在桌下，那是再好不过的了。
茶话越聊越远，悠悠古思噪噪近忧；酒话越喝越多，插荤打科也无所谓。酒多必言，言多必失，所以，“酒人”常用的一句话便是“酒后吐真言”或者“酒后失言”，一言以蔽了所有。好茶之人却不能这样，所以，饮茶的人就不能称之为“茶人”了，至今我也不知该叫什么。也因此，酒话酒态自然要比茶要多出许多丰富许多，虽然我们常说清茶一盏、薄酒一杯，但其实质却远非如此。
清茶往往是一盏，而薄酒却常常是一杯杯，既然是一杯又一杯，那便有了更多的形式现由。茶由叶出，便显一份清淡；酒由果酿，乃呈一杯浓烈。饮茶若不刻意，便很简单随意；但酒不同，饮酒必要有一桌丰盛，至少也要几颗蚕豆。
知心朋友的酒叫酣酒，暖暖的直入“府第”；敌人的酒叫“鸿门宴”，喝得提心吊胆；战友的酒叫豪情酒，可照肝胆；同学的酒叫怀旧，声声岁月的叹息；爱情的酒叫甜酒，色味俱佳；失恋的酒叫愁酒，举杯浇愁愁更愁；得意的酒叫疯酒，千杯不醉；难事的酒叫苦酒，一杯杯难以下咽；男人们常常聚众“火拼”，女人的酒只一二人对饮；
喝酒即有醉时，不醉算不得喝酒，然而醉酒的方式却各有不同。有人呼呼大睡，有人借酒耍疯，有人忘乎所以天王老子也不怕，有人翻江倒海要吐出胆汁。有人醉在当面，不能自持；有人醉在背后，见面依旧。醉酒的感觉难受之至，酒人无不知晓，但酒人遇酒，真好比色男遇见美女，怎能自制，却常戏言“身不由己”。
酒有瓶装罐装，随时开启；茶却不能随身携带，好在现代人不比古人，也有了瓶装听装的绿茶、红茶，只是饮的形式变了，不能称品，只能叫“牛饮”。由此可见，茶是呆在室内的饮品，如在户外也需有亭台楼阁轩榭什么的。
所以说，酒适合于入世者，茶钟情于出世之人，二者的思想渊源和流传环境截然不同
#叨姐看脸#收到一个单眼皮小姐姐的投稿~她的面部bug在哪儿？单眼皮女孩又该如何颜值加分？请戳下方她的专属面部分析
她的原始面部条件6分（满分10分），属于素人当中相当不错了。在生活中可以对应班花级别，恭喜正式迈入美女门槛（美女的门槛是6分，网红明星的门槛是7分）整体气质神似韩国单眼皮美女金高银。
三庭五眼、颌面线条、骨相皮相都属匀称。颜值bug在于单眼皮+眉眼间距较远，没有神采，建议可以做较窄的平扇型双眼皮，宽度在6-8mm为佳。明星案例参考：周冬雨。减少眉眼间距的同时，还能保持自然灵动，不破坏整体清新、自然的气质。
另外，T区略泛油光，皮肤偏混油，建议日常做一些水光针等皮肤管理项目，增加皮肤水分补充。
她的原始面部条件6分（满分10分），属于素人当中相当不错了。在生活中可以对应班花级别，恭喜正式迈入美女门槛（美女的门槛是6分，网红明星的门槛是7分）整体气质神似韩国单眼皮美女金高银。
三庭五眼、颌面线条、骨相皮相都属匀称。颜值bug在于单眼皮+眉眼间距较远，没有神采，建议可以做较窄的平扇型双眼皮，宽度在6-8mm为佳。明星案例参考：周冬雨。减少眉眼间距的同时，还能保持自然灵动，不破坏整体清新、自然的气质。
另外，T区略泛油光，皮肤偏混油，建议日常做一些水光针等皮肤管理项目，增加皮肤水分补充。
汝窑研究有新突破，垂直直立，笔洗口部侧靠匣钵壁，两点支钉烧。目的是提高产量。以前一个匣钵只能烧制一只汝窑瓷器，改为直立侧靠匣钵壁，两点支撑烧制后，一只匣钵一次能同时烧制四个汝窑瓷器。不过，此类烧制瓷器的缺点就是只能烧制芒口，并轻微变形。
用于烧制瓷器的普通匣钵，大致与我们家里使用的水桶直径那么大，直径接近一市尺。如果把12公分直径（苏富比拍卖行拍卖的笔洗就这么大）平放于匣钵中央，只能烧制一个，两个放不下；如果用月牙型两点支钉，垂直站立，侧靠在匣钵壁上，围一圈排列，可容纳四只笔洗，同时进行烧制，提高产量四倍。
同时减少了支钉痕对汝窑瓷器表面的破坏。以前平放烧制的时候，至少需要3-5、6枚支钉，直立两点支钉侧靠匣钵烧制，只有两点支钉疤痕痕迹，而且位于笔洗外壁边缘，不明显处，不细心几乎看不到，增加了汝窑瓷器的完整美观。
图片太珍贵，舍不得晒。先占个位置，是我最早发现的。
汝瓷的产地有可能不止是汝州市清凉寺、文庙、严和店、张公巷等三处，景德镇附近江西省亦有可能还能生产。“汝州地区产汝瓷”是媒体炒作的片面的幼稚认识。在严格的历史记载中找不到任何记载，早就被学术界论文，理论上推翻多次。但尚缺实物印证。此次的发现，正好填补了理论的缺口。凡是生产青瓷的大型窑厂，例如，洪州窑也许，都有可能的。这是从发现的器物地理位置上说的。可是从工艺技艺上来说，还是越窑比较接近。因为疫情后期在洪州窑周边地区出现的，应该偏离产地不会太远吧？可是汝窑笔洗的釉色与洪州窑出土器物比较，相差甚远。也许是婺州窑？浙江金华博物馆婺州窑青瓷非常接近。16号展品，青白釉直筒瓷罐色彩釉面很像。
但是我购买的当地地摊主们认为是景德镇湖田窑产品。因为我购买的时候是清晨5点左右，当时市场人员密集，天还没有完全亮，用手电筒照着买的。根本看不清眼前人的脸部。我购买的时候没有注意地摊主老板的长相，付完款就走人，现在已经找不到卖主了。如果你还问，为什么那么早古玩市场就开市了？你就是外行。全国各地古玩市场都是如此，包括潘家园在内，从早晨4.30就开始了，都拿着手电筒去抢购。
北宋存续短，只有31年，顶级青瓷生产难度大，良品率低，所以就“近尤难得”，就非常希贵了。元朝元青花也是，由于元朝存续时间短，也是元青花很少的原因之一。
这需要科学的方法，专家们通过对标本的检测含量分析 ，甚至还要实地考察勘验才能做出确定结果。
我所说的月牙型支钉，并非新概念新发现。普通窑址里，发现的烧制窑具有：垫饼、垫圈、支钉，支圈，这是常识了。各种形状的支钉都有，不稀奇。所谓的月牙形支钉，是垫圈或或支圈折半，竖过来即是。瓷器口沿部分接触匣钵内壁，不能涂釉，形成芒口。如果口沿部分也涂釉，瓷器与匣钵产生黏连。
我玩瓷器，寻宝35年，不会看错的，也不是高丽青瓷。
南宋周辉的《清波杂志》记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，为供御拣退，方许出卖，近尤难得。”用白话文译之：汝窑宫里不允许烧造，内有玛瑙成分，地方各窑口为进贡而烧造，朝廷筛选剩下的，方可出售。《近尤难得》的意思是，接近尤物难得，接近优秀的很少。可见，北宋汝窑是各地窑口，就像现在的，建党60周年献礼贺片一样，各个影片厂选送，朝廷选择其中，接近“尤物”级别的才算是难得。应该是，不是百里挑一、千里挑一，而是万里挑一。“近尤难得”就是接近尤物级别的青白瓷器很难得。并非，汝窑瓷器只有汝州造。 近尤难得，不是青瓷难得，“近尤”不是“青瓷”的意思。近尤难得就是青瓷达到天青色，能到“尤物”级别的，才属于汝窑范畴，这才是难得。
目前公认的67件汝窑瓷器，包括台北博物馆21件，并非都是河南汝州地区生产的，这些存世的汝窑瓷器无法归类，说明67件汝窑瓷器，来自于宋代全境青白瓷产区。也许汝州地区所产汝窑瓷器，时间早、质量好、或产量多一些吧？！
实物证明，景德镇湖田窑能够生产汝窑瓷器。湖田窑青白瓷中，千里挑一、万里挑一的优秀胜者，既能达到汝窑“尤物”级别。
再说汝窑支钉烧。并非只有汝窑才采用支钉烧方式。汝窑支钉烧的目的是，追求瓷器表面完整性，其他青花瓷也采用支钉烧的。凡是在古代高档瓷器，一般都采用支钉烧，以追求瓷器表面的完美的极致。为什么不采取覆烧呢？覆烧有两点致命缺陷。一是形成芒口，瓷器口部露胎面积，远远大于支钉烧形成的疤痕面积；二是，瓷器覆烧顶部中心区域（笔洗底部中间位置），在炉中高温条件下软化，在重力引力作用下，往下塌陷变形的毛病。所以说，凡是汝窑必定是支钉烧，这没错。但反过来，凡是支钉烧就是汝窑就错了！
总之，汝窑的认知有三大误区：
1，生产汝窑并非只有汝州地区，宋代版图能够烧制青白瓷，也称影青瓷的，主要大型窑厂都能生产，只是良品率低、产量极低。景德镇能生产汝窑已经在业内圈内公认多年了，不是新闻。
2，支钉烧不是汝窑的专利，其他瓷器，例如青花瓷，还有后来彩瓷也采用支钉烧的。
3，汝窑的概念错误。“近忧难得”很多人理解成“青瓷难得”，近尤≠青瓷，近尤之意，接近尤物。接近达到尤物级别的青瓷，才能算是汝窑。不是百里挑一、千里挑一，而是万里挑一，筛选出来的。
4，“汝窑瓷器不可能出现在民间”。这种说话是可笑和荒谬的。既然汝窑是千万个青瓷中挑选出来的，那么问题来了。有些名气大，与朝廷关系密切的古窑厂能够把他们认为最好看的，能达到汝窑级别的青瓷上贡到朝廷；还有些势力不是那么大，与朝廷无关系的“没钱没人”的，再好的上等的青瓷，也无缘进入皇室家庭。而这些平民百姓所生的美女，永远嫁不到白马王子，只能流落于民间。
“雨过天晴云破处，那般颜色作将来”。古代窑口的温度，不是那么现在的电窑炉那么容易准确控制的。偶尔出现天蓝色的绝妙的漂亮颜色，几乎是神来之笔，可遇不可求的。是天上掉下来的林妹妹，可是那些小窑口，朝廷无人，囊肿羞涩，这些已经达到汝窑级别的瓷器，无缘进入皇室家庭，只能流传于民间。除了景德镇湖田窑，遍布江西省内，数不尽的小窑口，偶尔也能碰巧产出汝窑级别瓷器，尽管器型外观变形或窑裂，颜色达到“雨过天晴云破处”。
类似天青色，达到或超过苏富比拍卖行所拍汝窑笔洗和目前存世的67件汝窑的，估计过千到几千件左右。有很多有窑裂、完整器大部分都是覆烧、碎片拼接的也有，占少数。
不过我谨慎地，反复比较，惊奇地发现：
仇国士所拿的所谓的汝窑瓷器笔洗是新的。 没有上手，不能100%绝对断定，目测照片像是新的，如果手感比较压手，那就是新的。 而且仇国士所拿的汝瓷笔洗，“天青色”程度不够，当然近代仿品天蓝色很浓，我不是指这个。 下面的残片是手机拍的，不是支钉烧，支钉烧的汝窑与此残片的区别，只有芝麻粒的支钉痕迹的区别。 原图原色，绝不调色，玩的就是真的。不会苏富比拍卖的汝窑瓷器那样，被媒体记者，调色的眼花缭乱，面目全非。我所拍的图片是三星note20u手机。 （为什么加进了文字截图的图片？其中有“活塞”二字，被系统认定为涉黄，不让发送）
真假汝窑瓷器的区别不在于有没有支钉烧，而在于制造瓷器者对支钉烧的处理态度。
假的汝窑瓷器，支钉烧很显眼、很整齐，制作者生怕，消费者看不见、看不清，支钉烧的痕迹。所以假的汝窑瓷器，你一拿到手，第一眼就看到支钉烧，整整齐齐，美观，甚至支钉痕及的大小、形状，保持一致。
而真正的汝窑瓷器，你拿到手上，不认真、不刻意寻找是发现不了或容易被忽略它的存在。真正的汝窑瓷器，你想找到支钉痕迹，必须费一番眼力和时间。真正汝窑瓷器的支钉烧的痕迹是制作者力求想尽办法，不让你看见、不让你发现，支钉痕迹。甚至有些汝窑瓷器在烧制完成后，故意磨掉支钉痕迹。以降低支钉痕迹对瓷器表面的影响。且痕迹的大小不一，形状有区别，有的支钉痕迹，比芝麻粒的五分之一或十分之一小，比钢笔点在白纸上的黑点还要小，不小心就看不见的。
用于烧制瓷器的普通匣钵，大致与我们家里使用的水桶直径那么大，直径接近一市尺。如果把12公分直径（苏富比拍卖行拍卖的笔洗就这么大）平放于匣钵中央，只能烧制一个，两个放不下；如果用月牙型两点支钉，垂直站立，侧靠在匣钵壁上，围一圈排列，可容纳四只笔洗，同时进行烧制，提高产量四倍。
同时减少了支钉痕对汝窑瓷器表面的破坏。以前平放烧制的时候，至少需要3-5、6枚支钉，直立两点支钉侧靠匣钵烧制，只有两点支钉疤痕痕迹，而且位于笔洗外壁边缘，不明显处，不细心几乎看不到，增加了汝窑瓷器的完整美观。
图片太珍贵，舍不得晒。先占个位置，是我最早发现的。
汝瓷的产地有可能不止是汝州市清凉寺、文庙、严和店、张公巷等三处，景德镇附近江西省亦有可能还能生产。“汝州地区产汝瓷”是媒体炒作的片面的幼稚认识。在严格的历史记载中找不到任何记载，早就被学术界论文，理论上推翻多次。但尚缺实物印证。此次的发现，正好填补了理论的缺口。凡是生产青瓷的大型窑厂，例如，洪州窑也许，都有可能的。这是从发现的器物地理位置上说的。可是从工艺技艺上来说，还是越窑比较接近。因为疫情后期在洪州窑周边地区出现的，应该偏离产地不会太远吧？可是汝窑笔洗的釉色与洪州窑出土器物比较，相差甚远。也许是婺州窑？浙江金华博物馆婺州窑青瓷非常接近。16号展品，青白釉直筒瓷罐色彩釉面很像。
但是我购买的当地地摊主们认为是景德镇湖田窑产品。因为我购买的时候是清晨5点左右，当时市场人员密集，天还没有完全亮，用手电筒照着买的。根本看不清眼前人的脸部。我购买的时候没有注意地摊主老板的长相，付完款就走人，现在已经找不到卖主了。如果你还问，为什么那么早古玩市场就开市了？你就是外行。全国各地古玩市场都是如此，包括潘家园在内，从早晨4.30就开始了，都拿着手电筒去抢购。
北宋存续短，只有31年，顶级青瓷生产难度大，良品率低，所以就“近尤难得”，就非常希贵了。元朝元青花也是，由于元朝存续时间短，也是元青花很少的原因之一。
这需要科学的方法，专家们通过对标本的检测含量分析 ，甚至还要实地考察勘验才能做出确定结果。
我所说的月牙型支钉，并非新概念新发现。普通窑址里，发现的烧制窑具有：垫饼、垫圈、支钉，支圈，这是常识了。各种形状的支钉都有，不稀奇。所谓的月牙形支钉，是垫圈或或支圈折半，竖过来即是。瓷器口沿部分接触匣钵内壁，不能涂釉，形成芒口。如果口沿部分也涂釉，瓷器与匣钵产生黏连。
我玩瓷器，寻宝35年，不会看错的，也不是高丽青瓷。
南宋周辉的《清波杂志》记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，为供御拣退，方许出卖，近尤难得。”用白话文译之：汝窑宫里不允许烧造，内有玛瑙成分，地方各窑口为进贡而烧造，朝廷筛选剩下的，方可出售。《近尤难得》的意思是，接近尤物难得，接近优秀的很少。可见，北宋汝窑是各地窑口，就像现在的，建党60周年献礼贺片一样，各个影片厂选送，朝廷选择其中，接近“尤物”级别的才算是难得。应该是，不是百里挑一、千里挑一，而是万里挑一。“近尤难得”就是接近尤物级别的青白瓷器很难得。并非，汝窑瓷器只有汝州造。 近尤难得，不是青瓷难得，“近尤”不是“青瓷”的意思。近尤难得就是青瓷达到天青色，能到“尤物”级别的，才属于汝窑范畴，这才是难得。
目前公认的67件汝窑瓷器，包括台北博物馆21件，并非都是河南汝州地区生产的，这些存世的汝窑瓷器无法归类，说明67件汝窑瓷器，来自于宋代全境青白瓷产区。也许汝州地区所产汝窑瓷器，时间早、质量好、或产量多一些吧？！
实物证明，景德镇湖田窑能够生产汝窑瓷器。湖田窑青白瓷中，千里挑一、万里挑一的优秀胜者，既能达到汝窑“尤物”级别。
再说汝窑支钉烧。并非只有汝窑才采用支钉烧方式。汝窑支钉烧的目的是，追求瓷器表面完整性，其他青花瓷也采用支钉烧的。凡是在古代高档瓷器，一般都采用支钉烧，以追求瓷器表面的完美的极致。为什么不采取覆烧呢？覆烧有两点致命缺陷。一是形成芒口，瓷器口部露胎面积，远远大于支钉烧形成的疤痕面积；二是，瓷器覆烧顶部中心区域（笔洗底部中间位置），在炉中高温条件下软化，在重力引力作用下，往下塌陷变形的毛病。所以说，凡是汝窑必定是支钉烧，这没错。但反过来，凡是支钉烧就是汝窑就错了！
总之，汝窑的认知有三大误区：
1，生产汝窑并非只有汝州地区，宋代版图能够烧制青白瓷，也称影青瓷的，主要大型窑厂都能生产，只是良品率低、产量极低。景德镇能生产汝窑已经在业内圈内公认多年了，不是新闻。
2，支钉烧不是汝窑的专利，其他瓷器，例如青花瓷，还有后来彩瓷也采用支钉烧的。
3，汝窑的概念错误。“近忧难得”很多人理解成“青瓷难得”，近尤≠青瓷，近尤之意，接近尤物。接近达到尤物级别的青瓷，才能算是汝窑。不是百里挑一、千里挑一，而是万里挑一，筛选出来的。
4，“汝窑瓷器不可能出现在民间”。这种说话是可笑和荒谬的。既然汝窑是千万个青瓷中挑选出来的，那么问题来了。有些名气大，与朝廷关系密切的古窑厂能够把他们认为最好看的，能达到汝窑级别的青瓷上贡到朝廷；还有些势力不是那么大，与朝廷无关系的“没钱没人”的，再好的上等的青瓷，也无缘进入皇室家庭。而这些平民百姓所生的美女，永远嫁不到白马王子，只能流落于民间。
“雨过天晴云破处，那般颜色作将来”。古代窑口的温度，不是那么现在的电窑炉那么容易准确控制的。偶尔出现天蓝色的绝妙的漂亮颜色，几乎是神来之笔，可遇不可求的。是天上掉下来的林妹妹，可是那些小窑口，朝廷无人，囊肿羞涩，这些已经达到汝窑级别的瓷器，无缘进入皇室家庭，只能流传于民间。除了景德镇湖田窑，遍布江西省内，数不尽的小窑口，偶尔也能碰巧产出汝窑级别瓷器，尽管器型外观变形或窑裂，颜色达到“雨过天晴云破处”。
类似天青色，达到或超过苏富比拍卖行所拍汝窑笔洗和目前存世的67件汝窑的，估计过千到几千件左右。有很多有窑裂、完整器大部分都是覆烧、碎片拼接的也有，占少数。
不过我谨慎地，反复比较，惊奇地发现：
仇国士所拿的所谓的汝窑瓷器笔洗是新的。 没有上手，不能100%绝对断定，目测照片像是新的，如果手感比较压手，那就是新的。 而且仇国士所拿的汝瓷笔洗，“天青色”程度不够，当然近代仿品天蓝色很浓，我不是指这个。 下面的残片是手机拍的，不是支钉烧，支钉烧的汝窑与此残片的区别，只有芝麻粒的支钉痕迹的区别。 原图原色，绝不调色，玩的就是真的。不会苏富比拍卖的汝窑瓷器那样，被媒体记者，调色的眼花缭乱，面目全非。我所拍的图片是三星note20u手机。 （为什么加进了文字截图的图片？其中有“活塞”二字，被系统认定为涉黄，不让发送）
真假汝窑瓷器的区别不在于有没有支钉烧，而在于制造瓷器者对支钉烧的处理态度。
假的汝窑瓷器，支钉烧很显眼、很整齐，制作者生怕，消费者看不见、看不清，支钉烧的痕迹。所以假的汝窑瓷器，你一拿到手，第一眼就看到支钉烧，整整齐齐，美观，甚至支钉痕及的大小、形状，保持一致。
而真正的汝窑瓷器，你拿到手上，不认真、不刻意寻找是发现不了或容易被忽略它的存在。真正的汝窑瓷器，你想找到支钉痕迹，必须费一番眼力和时间。真正汝窑瓷器的支钉烧的痕迹是制作者力求想尽办法，不让你看见、不让你发现，支钉痕迹。甚至有些汝窑瓷器在烧制完成后，故意磨掉支钉痕迹。以降低支钉痕迹对瓷器表面的影响。且痕迹的大小不一，形状有区别，有的支钉痕迹，比芝麻粒的五分之一或十分之一小，比钢笔点在白纸上的黑点还要小，不小心就看不见的。
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