法海宝藏（三）三士道
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
【我的安全生活-美容】妃莎莉尼8年多了！#妃莎莉尼心灵美容#让自己更美！[憧憬]
今天继续解释#尊胜佛母心咒#。在前面的微博中分别解释了：自度度他、福慧双修、三学。六度的译事、究竟、到彼岸、度无极、明度无极、波罗蜜多、六波罗蜜、布施波罗蜜、无相布施、三轮体空。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒、佛顶尊胜陀罗尼咒。[并不简单]
尊胜佛母心咒
尊胜佛母( uṣṇīṣa vijaya )又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。尊胜佛母乃#长寿三尊#之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相，身如秋月，皎白无瑕，貌如妙龄少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。尊胜佛母咒有短咒和长咒，短咒是长咒的咒心。
中文名：尊胜佛母心咒
外文名：ong pǔ lóng suō hā ong a mí dá a yōu dá dǐ suō hā
作用：使应命尽，亦能延长寿命
功德利益：去除一切烦恼业障
咒语简介
尊胜佛母又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。 此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊，念诵尊胜佛母心咒时须得身口意净，受八戒，并持此咒一千遍。 即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病，随其福利，随处安稳。持诵尊胜佛母心咒有不可思议的大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。[1]
短咒注音
尊胜佛母心咒：唵 普隆 娑哈
唵 阿弥达 阿优达底 娑哈 [2]
发音汉语拼音： ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
修持功德
◎此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业，悉皆消灭当得清净之身，随所生处忆持不忘，从#一佛刹#至一佛刹，从#一天界#至一天界，遍历三十三天 。
◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。
◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。
◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。
◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。
◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹气於芥菜子上，洒於重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。
◎将咒放於塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。 [3]
功德利益
尊胜佛母心咒的功德利益:
1、此陀罗尼能去除一切烦恼业障。
2、能破坏一切恶道众生的种种苦迫。
3、能使众生得到一切菩萨的同心覆护，在现生中不为疾病与诸苦恼事所障碍。
4、此咒能破一切地狱、阎魔王界、傍生之苦，能回向善道。
5、若有命短，求长寿者；或有病苦，求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净，着新洁衣。 又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼满足千遍，当获安乐，增其寿命；所有病苦皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。
6、持此咒者悉能除灭百千劫中一切罪业，所生之处常遇诸佛乃至获得无上菩提，舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土。
7、若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。
8、此咒不可思议有大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。
9、诵此陀罗尼满其千遍者，令短命众生还得增寿，永离病苦，增寿除病，一切业障悉皆消灭。 一切地狱诸苦亦得解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。
10、《净除业障经》云：「临终时念此陀罗尼者即得往生诸佛国土，若有四生众生一闻是陀罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复重受。」
11、诵此陀罗尼满其千遍者，得身口意净，身无苦痛，随其福利，随处安稳。
12、所生之处忆持不忘，若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼还得增寿。
13、若人忆念此陀罗尼者，一切如来恒常观视，一切诸天善神随逐守护。
14、若人忆念此陀罗尼者，为众人所爱敬。
15、佛顶尊胜佛母及其经咒有大威德，能灭众生一切重障罪苦，消诸灾疾，所求如意。[4]
16.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（通过咒坚定你的信念，持久的念力影响周身的一切--所谓道法自然，一切向内求。）
17.每一次的念诵都是对自身念力以及能量的加强与提高，主要的是达到一种心境平衡的境界，而不是念多大声，念多少遍，心到之处即是吾安。
咒语手印
手印：
二手合掌，屈二食指，甲相背。以二大指拇按二食指头，如弹指势。[5]
作者简介
尊胜佛母又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。
尊胜佛母乃长寿三尊之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相，身如秋月，皎白无瑕，貌如妙龄少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。
修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。 [3]
参考资料
[1] 尊胜佛母心咒是什么意思．弘善佛教网 [引用日期2012-11-08]
[2] 尊胜佛母心咒．尊胜佛母心咒 [引用日期2016-02-21]
[3] 尊胜佛母心咒．弘善佛教网 [引用日期2012-11-08]
[4] 尊胜佛母心咒的功德利益．[弘善佛教网] [引用日期2012-11-08]
[5] 尊胜佛母心咒手印．[弘善佛教网] [引用日期2012-11-08]
#佛教##尊胜佛母心咒#
先了解自己和烦恼，后六度。阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/A6wDXCw3
今天继续解释#尊胜佛母心咒#。在前面的微博中分别解释了：自度度他、福慧双修、三学。六度的译事、究竟、到彼岸、度无极、明度无极、波罗蜜多、六波罗蜜、布施波罗蜜、无相布施、三轮体空。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒、佛顶尊胜陀罗尼咒。[并不简单]
尊胜佛母心咒
尊胜佛母( uṣṇīṣa vijaya )又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。尊胜佛母乃#长寿三尊#之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相，身如秋月，皎白无瑕，貌如妙龄少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。尊胜佛母咒有短咒和长咒，短咒是长咒的咒心。
中文名：尊胜佛母心咒
外文名：ong pǔ lóng suō hā ong a mí dá a yōu dá dǐ suō hā
作用：使应命尽，亦能延长寿命
功德利益：去除一切烦恼业障
咒语简介
尊胜佛母又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。 此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊，念诵尊胜佛母心咒时须得身口意净，受八戒，并持此咒一千遍。 即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病，随其福利，随处安稳。持诵尊胜佛母心咒有不可思议的大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。[1]
短咒注音
尊胜佛母心咒：唵 普隆 娑哈
唵 阿弥达 阿优达底 娑哈 [2]
发音汉语拼音： ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
修持功德
◎此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业，悉皆消灭当得清净之身，随所生处忆持不忘，从#一佛刹#至一佛刹，从#一天界#至一天界，遍历三十三天 。
◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。
◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。
◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。
◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。
◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹气於芥菜子上，洒於重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。
◎将咒放於塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。 [3]
功德利益
尊胜佛母心咒的功德利益:
1、此陀罗尼能去除一切烦恼业障。
2、能破坏一切恶道众生的种种苦迫。
3、能使众生得到一切菩萨的同心覆护，在现生中不为疾病与诸苦恼事所障碍。
4、此咒能破一切地狱、阎魔王界、傍生之苦，能回向善道。
5、若有命短，求长寿者；或有病苦，求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净，着新洁衣。 又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼满足千遍，当获安乐，增其寿命；所有病苦皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。
6、持此咒者悉能除灭百千劫中一切罪业，所生之处常遇诸佛乃至获得无上菩提，舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土。
7、若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。
8、此咒不可思议有大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。
9、诵此陀罗尼满其千遍者，令短命众生还得增寿，永离病苦，增寿除病，一切业障悉皆消灭。 一切地狱诸苦亦得解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。
10、《净除业障经》云：「临终时念此陀罗尼者即得往生诸佛国土，若有四生众生一闻是陀罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复重受。」
11、诵此陀罗尼满其千遍者，得身口意净，身无苦痛，随其福利，随处安稳。
12、所生之处忆持不忘，若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼还得增寿。
13、若人忆念此陀罗尼者，一切如来恒常观视，一切诸天善神随逐守护。
14、若人忆念此陀罗尼者，为众人所爱敬。
15、佛顶尊胜佛母及其经咒有大威德，能灭众生一切重障罪苦，消诸灾疾，所求如意。[4]
16.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（通过咒坚定你的信念，持久的念力影响周身的一切--所谓道法自然，一切向内求。）
17.每一次的念诵都是对自身念力以及能量的加强与提高，主要的是达到一种心境平衡的境界，而不是念多大声，念多少遍，心到之处即是吾安。
咒语手印
手印：
二手合掌，屈二食指，甲相背。以二大指拇按二食指头，如弹指势。[5]
作者简介
尊胜佛母又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。
尊胜佛母乃长寿三尊之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相，身如秋月，皎白无瑕，貌如妙龄少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。
修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。 [3]
参考资料
[1] 尊胜佛母心咒是什么意思．弘善佛教网 [引用日期2012-11-08]
[2] 尊胜佛母心咒．尊胜佛母心咒 [引用日期2016-02-21]
[3] 尊胜佛母心咒．弘善佛教网 [引用日期2012-11-08]
[4] 尊胜佛母心咒的功德利益．[弘善佛教网] [引用日期2012-11-08]
[5] 尊胜佛母心咒手印．[弘善佛教网] [引用日期2012-11-08]
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先了解自己和烦恼，后六度。阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/A6wDXCw3
华严经译文《白话大方广佛华严经》善财童子五十三参华严经 入法界品 成佛之路 （续三十一）
本来，菩萨行是大海一样的深广，佛智是虚空一样的难量，好在你的志愿也有海样的深广，虚空般的难量。所以只要有坚强而确定的志愿，不厌不倦的亲近善知识，那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行，无非为了教化众生，这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力，真实的信力，所以你能见一切善知识──佛子，在参见每一位佛子的时候，听了他们自己所说愿行所证的法门，你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行，所以佛子们都把自证的解脱门指示你。你如果不是法器，那怕你与佛子们同住无量劫，也还是不能了知。
总之，你已见了难见的佛子，听了难得的正法，在佛菩萨的摄受之下，善知识的教导之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩萨家族的一人。你培养如来种子，升到灌顶位中，不久就要与佛子们平等了!我今天为你欢喜庆祝，你自己也应该欢喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了!一般所不容易成就的，你一生就完成了，这不能不说是净信与精进的力量。
善财!你是这样行了的，凡是景仰你而愿欲修证的，也应当这样行。菩萨有了愿智，那是决定能修菩萨行的。善财!像我所说的普贤行，应从亲近善知识中去信解它。如有人听了，能立愿实行的，他必能成佛。他永远离却恶道，不再受一切苦，不久就要往生佛国，面见十方的佛菩萨。过去的善因，现在清净的知解，加以亲近善友的力量，所以能增长功德，像水中的莲华一样。善财!你存了信解心来礼敬我，不久你要普入一切佛会中，圆满一切行，达到佛功德的彼岸」。
那时，善财听了弥勒菩萨的安慰勉励，不觉欢喜得流泪，仰望弥勒菩萨，一眼不霎的望着。忽然，善财从文殊菩萨而来的信智力中，现起了满手的宝华璎珞;善财连忙欢喜的把这心华智宝，供养弥勒菩萨。弥勒菩萨接受了这无上的供养，伸出右手来，抚摩善财的顶说：「善哉!善哉!你真是佛子!不久，你要与我和文殊一样」!
善财听了，感戴善知识的功德，也说两个偈子，偈子是：
「无上善知识，亿劫难遭遇，我今得奉觐，而来诣尊所!我以文殊力，见诸难见者;彼大功德尊，愿速还瞻仰」!
当时，很多人见了这现成的公案，都发菩提心。弥勒菩萨见了，又对善财说：「善财!是的，你该回去晋见文殊菩萨了。善财!你为了救护世间的众生，为了勤求无上的佛法，所以发大菩提心。我觉得，你在这人生中，遇着如来出世，又见到文殊菩萨，能发具足无量功德的大菩提心，实在难得。发了心，能进修菩萨行，自然能具足无量功德。善财!你问怎样学菩萨行，修菩萨道，你可以到这大楼阁中去参观一下，这一切你就都不言而知了」!
善财合掌说：「这太好了!请大圣把楼门开了，让学人进去瞻仰」!弥勒菩萨伸手在楼阁的门上，剥啄剥啄的弹指三下。呀的一声，楼门自然的敞开了。在弥勒菩萨的助力下，善财欢喜的进去，楼门又闭了。
善财静静的观察，见庄严藏楼阁，与虚空一样的广大无量。从基地起，门、窗、阶道、栏杆，一切都是珍宝的。宝盖、旛、幢……这一切庄严品，把楼阁庄严得灿烂光明。在这广大楼阁中，有无量微妙的宫殿楼阁：每一楼阁，都广博严丽，与虚空一样。彼此不相障碍，却又彼此分明，没有一点杂乱。善财见了这庄严楼阁，心中非常欢喜。一欢喜，身心都柔和了，一切妄想一切愚痴障都灭除了。
那时心地像寂静而皎洁的秋月，一切都正念不乱，悟入了无碍解脱的妙谛。善财这才顶礼下拜，开始作礼。因弥勒菩萨的威力，只见自己在每一楼阁中，窥见了种种难思的境界。见弥勒菩萨的修行历程：发菩提心，初得慈心三昧，……受记作佛。又见弥勒菩萨的随类化导：有作人中轮王而推行十善道的，有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弥勒在大众集会中：在三恶道中救济他们;在天龙八部人与非人的大会中，在声闻、缘觉、菩萨会中，为他们说法。又见弥勒菩萨的精进修行：他修慧，百千年中经行、读诵、写经、观诸法的真实，为他人说法。他修定，修种种禅定三昧，起神通现身说法。除了这弥勒菩萨的广大行愿而外，又见诸佛在大众中，佛陀的家族、种姓、形貌，……种种的不同，都明白现见。
也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中，见一所更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中，见大千世界的每一阎浮提，每一兜率天，都有弥勒菩萨。这或是从天降神，或是在人间诞生，……或是分布舍利，一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品，或流出微妙的法音，或放光现像，或映现弥勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界，如梦中的梦境，如幻师的幻化。善财在清净无碍的智眼中，一切都明记不忘，虽然一切是过去了!
这时，弥勒菩萨也进楼阁来，又弹指三下，说：「善财!起来!一切法本来如此。这一切，如梦如幻，都没有自性，仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财!起来」!
本来，菩萨行是大海一样的深广，佛智是虚空一样的难量，好在你的志愿也有海样的深广，虚空般的难量。所以只要有坚强而确定的志愿，不厌不倦的亲近善知识，那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行，无非为了教化众生，这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力，真实的信力，所以你能见一切善知识──佛子，在参见每一位佛子的时候，听了他们自己所说愿行所证的法门，你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行，所以佛子们都把自证的解脱门指示你。你如果不是法器，那怕你与佛子们同住无量劫，也还是不能了知。
总之，你已见了难见的佛子，听了难得的正法，在佛菩萨的摄受之下，善知识的教导之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩萨家族的一人。你培养如来种子，升到灌顶位中，不久就要与佛子们平等了!我今天为你欢喜庆祝，你自己也应该欢喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了!一般所不容易成就的，你一生就完成了，这不能不说是净信与精进的力量。
善财!你是这样行了的，凡是景仰你而愿欲修证的，也应当这样行。菩萨有了愿智，那是决定能修菩萨行的。善财!像我所说的普贤行，应从亲近善知识中去信解它。如有人听了，能立愿实行的，他必能成佛。他永远离却恶道，不再受一切苦，不久就要往生佛国，面见十方的佛菩萨。过去的善因，现在清净的知解，加以亲近善友的力量，所以能增长功德，像水中的莲华一样。善财!你存了信解心来礼敬我，不久你要普入一切佛会中，圆满一切行，达到佛功德的彼岸」。
那时，善财听了弥勒菩萨的安慰勉励，不觉欢喜得流泪，仰望弥勒菩萨，一眼不霎的望着。忽然，善财从文殊菩萨而来的信智力中，现起了满手的宝华璎珞;善财连忙欢喜的把这心华智宝，供养弥勒菩萨。弥勒菩萨接受了这无上的供养，伸出右手来，抚摩善财的顶说：「善哉!善哉!你真是佛子!不久，你要与我和文殊一样」!
善财听了，感戴善知识的功德，也说两个偈子，偈子是：
「无上善知识，亿劫难遭遇，我今得奉觐，而来诣尊所!我以文殊力，见诸难见者;彼大功德尊，愿速还瞻仰」!
当时，很多人见了这现成的公案，都发菩提心。弥勒菩萨见了，又对善财说：「善财!是的，你该回去晋见文殊菩萨了。善财!你为了救护世间的众生，为了勤求无上的佛法，所以发大菩提心。我觉得，你在这人生中，遇着如来出世，又见到文殊菩萨，能发具足无量功德的大菩提心，实在难得。发了心，能进修菩萨行，自然能具足无量功德。善财!你问怎样学菩萨行，修菩萨道，你可以到这大楼阁中去参观一下，这一切你就都不言而知了」!
善财合掌说：「这太好了!请大圣把楼门开了，让学人进去瞻仰」!弥勒菩萨伸手在楼阁的门上，剥啄剥啄的弹指三下。呀的一声，楼门自然的敞开了。在弥勒菩萨的助力下，善财欢喜的进去，楼门又闭了。
善财静静的观察，见庄严藏楼阁，与虚空一样的广大无量。从基地起，门、窗、阶道、栏杆，一切都是珍宝的。宝盖、旛、幢……这一切庄严品，把楼阁庄严得灿烂光明。在这广大楼阁中，有无量微妙的宫殿楼阁：每一楼阁，都广博严丽，与虚空一样。彼此不相障碍，却又彼此分明，没有一点杂乱。善财见了这庄严楼阁，心中非常欢喜。一欢喜，身心都柔和了，一切妄想一切愚痴障都灭除了。
那时心地像寂静而皎洁的秋月，一切都正念不乱，悟入了无碍解脱的妙谛。善财这才顶礼下拜，开始作礼。因弥勒菩萨的威力，只见自己在每一楼阁中，窥见了种种难思的境界。见弥勒菩萨的修行历程：发菩提心，初得慈心三昧，……受记作佛。又见弥勒菩萨的随类化导：有作人中轮王而推行十善道的，有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弥勒在大众集会中：在三恶道中救济他们;在天龙八部人与非人的大会中，在声闻、缘觉、菩萨会中，为他们说法。又见弥勒菩萨的精进修行：他修慧，百千年中经行、读诵、写经、观诸法的真实，为他人说法。他修定，修种种禅定三昧，起神通现身说法。除了这弥勒菩萨的广大行愿而外，又见诸佛在大众中，佛陀的家族、种姓、形貌，……种种的不同，都明白现见。
也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中，见一所更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中，见大千世界的每一阎浮提，每一兜率天，都有弥勒菩萨。这或是从天降神，或是在人间诞生，……或是分布舍利，一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品，或流出微妙的法音，或放光现像，或映现弥勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界，如梦中的梦境，如幻师的幻化。善财在清净无碍的智眼中，一切都明记不忘，虽然一切是过去了!
这时，弥勒菩萨也进楼阁来，又弹指三下，说：「善财!起来!一切法本来如此。这一切，如梦如幻，都没有自性，仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财!起来」!
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